stringtranslate.com

Церковь Хора

Внешний вид сзади мечети Карие
Вид спереди мечети Карие

Церковь Хора или мечеть Карие ( тур . Kariye Camii ) — бывшая церковь, ныне переделанная в мечеть (во второй раз), в районе Эдирнекапы округа Фатих , Стамбул , Турция . Она в основном известна своими выдающимися поздневизантийскими мозаиками и фресками .

Здание является образцом византийской архитектуры . В XVI веке, во времена Османской империи, оно было преобразовано в мечеть; в 1945 году оно стало музеем, а в 2020 году президентом Реджепом Тайипом Эрдоганом было снова превращено в мечеть . [1] [2] Интерьер здания покрыт некоторыми из лучших сохранившихся византийских христианских мозаик и фресок , которые были оставлены на виду во время мусульманского богослужения на протяжении большей части Османской империи. [3] Они были восстановлены после того, как здание было секуляризировано и превращено в музей.

Район расположен в западной части муниципалитета округа Фатих .

Изображение церкви/мечети Хора, около 1900 г.
Церковь/мечеть Хора, Стамбул, Турция, исследование 1903 г. Архивы Бруклинского музея, коллекция WH Goodyear

История

Разрезы и план этажа

Первая фаза (4 век)

Церковь Хора была первоначально построена в начале IV века как часть монастырского комплекса за пределами городских стен Константинополя, возведенных Константином Великим , к югу от Золотого Рога . Однако, когда Феодосий II построил свои грозные сухопутные стены в 413–414 годах, церковь была включена в оборонительные сооружения города, но сохранила название Хора (предполагаемый символизм названия см. ниже).

Вторая фаза (11 век)

Большая часть нынешнего здания датируется 1077–1081 годами, когда Мария Дукаина , свекровь Алексея I Комнина , перестроила церковь Хора в виде вписанного креста или квинконса : популярный архитектурный стиль того времени. В начале XII века церковь частично обрушилась, возможно, из-за землетрясения .

Третий этап: новое оформление (XIV век)

Церковь была перестроена Исааком Комнином , третьим сыном Алексия. Однако только после третьего этапа строительства, два столетия спустя, церковь в том виде, в котором она существует сегодня, была завершена. Могущественный византийский государственный деятель Феодор Метохит наделил церковь многими из ее прекрасных мозаик и фресок . Впечатляющее украшение интерьера Феодором было выполнено между 1310 и 1317 годами. [4] Мозаичная работа является лучшим примером палеологовского Возрождения . Художники остаются неизвестными. Известный классический ученый, а также государственный деятель, Феодор также пожертвовал свою личную библиотеку монастырю Хора. [5] В 1328 году Феодор был отправлен в изгнание узурпатором Андроником III Палеологом . Однако ему разрешили вернуться в город два года спустя, и он прожил последние два года своей жизни как монах в своей церкви Хора.

До завоевания Константинополя

В конце 13 - го и начале 14-го веков монастырь был домом для ученого Максима Плануда , который был ответственен за восстановление и повторное введение Географии Птолемея в Византию и, в конечном счете, в Италию эпохи Возрождения . Во время последней осады Константинополя в 1453 году икона Богородицы Одигитрии , считавшейся защитницей города, была доставлена ​​в Хору, чтобы помочь защитникам от нападения османов . [ 6]

Мечеть Карие (ок. 1500–1945)

Примерно через пятьдесят лет после падения города под натиском османов , Хадим Али-паша , великий визирь султана Баязида II , приказал превратить церковь Хора в мечеть — Карие-Джами . Слово Карие произошло от греческого имени Хора. [7] Из-за запрета на иконические изображения в исламе мозаики и фрески были скрыты под слоем штукатурки. Это, а также частые землетрясения в регионе, нанесли урон произведениям искусства.

Музей, художественная реставрация (1945–2020)

В 1945 году турецкое правительство объявило здание музеем. [8] В 1948 году американские ученые Томас Уиттемор и Пол А. Андервуд из Византийского института Америки и Центра византийских исследований Дамбартон-Окс спонсировали программу реставрации. С этого времени здание перестало быть действующей мечетью. В 1958 году оно было открыто для публики как музей Kariye Müzesi .

Переоборудование в мечеть (2020–2024)

В 2005 году Ассоциация постоянных фондов и обслуживания исторических артефактов и окружающей среды подала иск, чтобы оспорить статус церкви Хора как музея. [9] В ноябре 2019 года Государственный совет Турции , высший административный суд Турции, постановил, что она должна быть преобразована в мечеть. [8] В августе 2020 года ее статус был изменен на мечеть. [10]

Переход церкви Хора в мечеть был осужден Министерством иностранных дел Греции, а также греческими православными и протестантскими христианами. [1] Это вызвало резкую критику со стороны Турции. [11]

В пятницу 30 октября 2020 года впервые за 72 года состоялись мусульманские молитвы. [12]

Здание было открыто для мусульманского богослужения 6 мая 2024 года. [13]

Интерьер

Церковь Хора не такая большая, как некоторые другие сохранившиеся византийские церкви Стамбула (она занимает 742,5 м²), но она уникальна среди них, из-за ее почти полностью сохранившегося внутреннего убранства. Здание разделено на три основные части: прихожая или нартекс , основное тело церкви или наос (неф), и боковая часовня или парекклесион . Здание имеет шесть куполов : два над эсонартексом , один над парекклесионом и три над наосом .

Мозаика регистрации для сбора налогов у правителя Квириния.
Мозаика путешествия в Вифлеем
Мозаика в люнете над входом в эзонартекс изображает Христа как «Землю живых».
Мозаика с изображением Христа на троне и Феодора Метохита, представляющего модель своей церкви

Нартекс

Главная западная дверь церкви Хора открывается в нартекс . Она делит север-юг на внешний, или экзонартекс , и внутренний, или эзонартекс .

Экзонартекс

Мозаика Святого Петра

Экзонартекс (или внешний нартекс ) — это первая часть церкви, в которую мы входим. Это поперечный коридор шириной 4 м и длиной 23 м, который частично открыт на восточной стороне в параллельный эзонартекс. Южный конец экзонартекса открывается через эзонартекс, образуя западный вестибюль парекклесиона. Мозаики , украшающие экзонартекс, включают:

  1. Сон Иосифа и путешествие в Вифлеем
  2. Регистрация для налогообложения
  3. Рождество Христово
  4. Путешествие волхвов
  5. Допрос царя Ирода;
  6. Бегство в Египет
  7. Две фрески с изображением резни, заказанной царем Иродом
  8. Матери оплакивают своих детей
  9. Бегство Елисаветы , матери Иоанна Крестителя
  10. Сон Иосифа и возвращение Святого Семейства из Египта в Назарет
  11. Христа везут в Иерусалим на Пасху
  12. Иоанн Креститель свидетельствует о Христе
  13. Чудо
  14. Еще три чуда
  15. Богоматерь и молящиеся ангелы. Это изображение обращено к люнету Христа Пантократора (№ 16 в этом списке), и Мария по-гречески обозначена как «Богоматерь, вместилище ( хора ) невместимого ( ахориту )». Эта фраза относится как к теологическому парадоксу двойственной природы Христа, так и к названию монастыря, Хора. [5]
  16. Христос Пантократор (или «Вседержитель», это изображение находится в люнете над дверным проемом во внутренний нартекс и изображает Христа, благословляющего зрителя правой рукой и держащего драгоценное Евангелие в левой руке.) Надпись обыгрывает название монастыря, Хора, в его ссылке на Христа как на «землю живых». [5] Эта фраза взята из Псалма 115:9, используемого в православной похоронной службе, также значимой из-за добавления погребальных пространств под Метохитами, которые ожидали захоронения в этом монастыре. [5]

Эзонартекс

Мозаика Богоматери с младенцем, северный купол внутреннего нартекса
Мозаика Христа Пантократора , южный купол внутреннего нартекса

Эзонартекс (или внутренний нартекс) похож на экзонартекс, идущий параллельно ему. Как и экзонартекс, эзонартекс имеет ширину 4 м, но немного короче, 18 м в длину. Его центральная восточная дверь открывается в наос, в то время как другая дверь в южном конце эзонартекса открывается в прямоугольную прихожую парекклесиона. В его северном конце дверь из эзонартекса ведет в широкий западно-восточный коридор, который проходит вдоль северной стороны наоса и в протезис . Эзонартекс имеет два «тыквенных» купола. Меньший находится над входом в северный коридор; больший находится на полпути между входами в наос и парекклесион, и они продолжают акцент на образах Девы Марии и Христа, которые можно увидеть в других местах этих мозаик. [5]

  1. Христос на престоле с Феодором Метохитом, представляющим модель своей церкви. На этом изображении Феодор изображен в традиционной визуальной формуле, указывающей на то, что он является донором, поскольку этот лидер четырнадцатого века отвечал за реконструкцию церкви двенадцатого века, а также за добавление парекклесии. [5]
  2. Святой Петр
  3. Святой Павел
  4. Монументально масштабная мозаика Деисуса : Христос и Дева Мария (без Иоанна Крестителя) с двумя более ранними дарителями ниже, Исааком Комниным и монахиней, помеченной как «Мелания, госпожа монголов», которая может быть дочерью императора Михаила VIII (правил в 1261–1282 гг.). [5] Сюжет и большой масштаб, вероятно, намекают на похожую сцену в южной галерее собора Святой Софии, установленную вскоре после окончания латинской оккупации Константинополя (1204–1261 гг.). [5]
  5. Генеалогия Христа
  6. Религиозные и благородные предки Христа

Мозаики в первых трех пролетах внутреннего нартекса рассказывают о жизни Девы Марии и ее родителей. Некоторые из них следующие:

  1. Отвержение приношений Иоакима
  2. Благовещение Святой Анне : ангел Господень возвещает Анне, что ее молитва о ребенке услышана.
  3. Встреча Иоахима и Анны
  4. Рождение Девы Марии
  5. Первые семь шагов Богородицы
  6. Дева Мария, одаренная любовью своих родителей, эта сцена более типична для поздней византийской эпохи, когда художники были более склонны исследовать эмоциональные и/или повседневные темы, чем художники раннего или среднего византийского периода. [5]
  7. Дева Мария, благословленная священниками
  8. Введение Богородицы во храм
  9. Дева Мария получает хлеб от Ангела
  10. Дева Мария получает моток пурпурной шерсти, поскольку священники решили поручить служанкам соткать завесу для Храма.
  11. Захария молится; когда пришло время Деве выходить замуж, первосвященник Захария созвал всех вдовцов и положил их жезлы на жертвенник, молясь о знамении, указывающем, кому она должна быть отдана.
  12. Дева Мария вверила Иосифу;
  13. Иосиф везет Деву Марию в свой дом;
  14. Благовещение Богородице у колодца. Этот образ, в котором молодая Мария неловко поворачивается в сторону приближения архангела Гавриила, был адаптирован к треугольному пространству, в котором он был изображен. В экзонартексе и эзонартексе сделан сильный акцент на образах Христа и Марии. [5]
  15. Иосиф покидает Деву Марию; Иосифу пришлось уехать на шесть месяцев по делам, а когда он вернулся, Дева Мария была беременна, что вызвало у него подозрения.

Наос

Центральные двери эзонартекса ведут в основное тело церкви, наос . Самый большой купол в церкви (7,7 м в диаметре) находится над центром наоса. Два меньших купола обрамляют скромную апсиду : северный купол находится над протезисом , который соединен коротким проходом с вимой ; южный купол находится над диакониконом , в который можно попасть через парекклесию. В наосе Хоры сохранилось всего три мозаики:

  1. Коимезис ( Успение Девы Марии ; т. е. ее последний сон перед вознесением на Небеса). Иисус держит младенца, символизирующего душу Марии.
  2. Иисус Христос
  3. Богородица (Богоматерь с младенцем), как изображение Христа (№ 2 в этом списке), так и эта мозаика Богородицы изначально были расположены как иконы -проскинетарии по бокам темплона, барьера, который находился перед святилищем, хотя темплон больше не сохранился. [5]

Парекклесия

Вид на парекклесию

Справа от эсонартекса двери открываются в боковую часовню, или парекклесию . Парекклесию использовали как погребальную часовню для семейных захоронений и поминок. Второй по величине купол (диаметром 4,5 м) в церкви украшает центр крыши парекклесия. Небольшой проход напрямую соединяет парекклесию с наосом, и за этим проходом можно найти небольшую молельню и кладовую. Парекклесию покрывают фрески , которые подчеркивают теологическое послание спасения, в соответствии с использованием пространства в качестве погребальной часовни. [5] В христианском мировоззрении Бог воскрешает мертвых в конце времен, отсюда и значение сцен Анастасиса и Страшного суда, изображенных на потолке. Изображение Анастасиса особенно известно и появляется во многих обзорных книгах по истории искусств как ключевой пример поздневизантийского искусства.

  1. Анастасис (буквально Воскресение )": Сошествие во ад . Христос, который только что разрушил врата ада, стоит в центре и вытаскивает Адама и Еву из их могил. Христос облачен в яркие белые одежды, а также окружен сияющей мандорлой , что контрастирует с темными цветами фона фрески. Позади Адама стоят Иоанн Креститель, Давид , Соломон и другие праведные цари. Ниже находится связанное олицетворение Аида , представленное как африканская личность.
  2. Страшный суд , или Второе пришествие . Христос восседает на престоле, по обе стороны от него — Богородица и Иоанн Креститель. (Эта троица также называется Деисусом . )
  3. Богоматерь с младенцем
  4. Небесный суд ангелов
  5. Две панели Моисея

Вдоль стен парекклесиона Хоры находятся аркосолии , арочные углубления для гробниц, вероятно, предназначенные для Феодора Метохита и его семьи. Также на этом уровне находятся изображения святых солдат, которые держат мечи, как будто защищая гробницы, которые они сопровождают. [5]

Имя

Первоначальный монастырь IV века, в котором находилась церковь, находился за пределами городских стен Константинополя . В буквальном переводе полное название церкви было Церковь Святого Спасителя в деревне ( греч . ἡ Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ , hē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros en tēi Chōrāi ). Поэтому ее иногда неправильно называют «Святым Спасителем». Однако «Церковь Святого Искупителя в полях» было бы более естественным переводом названия на английский язык. Последняя часть греческого названия, Хора , ссылаясь на его первоначальное расположение за пределами стен, стала сокращенным названием церкви. Название, должно быть, имело символическое значение, поскольку мозаики в нартексе описывают Христа как Землю Живых ( ἡ Χώρα τῶν ζώντων , hē Chōra tōn zōntōn ), а Марию, мать Иисуса , как Вместилище Невместимого ( ἡ Χώρα τοῦ Ἀχωρήτου , hē Chōra tou Achōrētou ).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Casper, Jayson (21 августа 2020 г.). «Турция превращает еще одну историческую церковь в мечеть». Christianity Today . Получено 22 августа 2020 г. .
  2. ^ "Турция превращает музей Карие в мечеть". Hürriyet Daily News . 21 августа 2020 г. Получено 22 августа 2020 г.
  3. ^ «Остановила ли Турция планы превратить музей Хора в мечеть?». 11 января 2021 г.
  4. ^ К. Смирлис, «Контекстуализация Феодора Метохита и его переосмысление хора», Revue des Etudes Byzantines 80 (2022), 69–111 doi: 10.2143/REB.80.0.3290897
  5. ^ abcdefghijklm Фримен, Эван (2021). «Архитектура в фокусе: Хора». Руководство Smarthistory по византийскому искусству. Smarthistory.
  6. ^ Ван Миллинген
  7. ^ "О Хоре". choramuseum.
  8. ^ ab Yackley, Ayla (3 декабря 2019 г.). «Суд постановил превратить Турецкий музей в мечеть, что может стать прецедентом для собора Святой Софии». The Art Newspaper . Получено 9 декабря 2019 г.
  9. ^ Коккинидис, Тассос (21 ноября 2019 г.). «Турция превратит историческую православную церковь в мечеть; следующая — Айя-София?». Greek Reporter . Получено 10 июля 2020 г.
  10. ^ "Турция превращает музей Карие в мечеть". Веб-сайт Hürriyet Daily News. 21 августа 2020 г. Получено 21 августа 2020 г.
  11. ^ "Турция критикует Грецию за заявление о превращении музея Карие в мечеть". Веб-сайт Hürriyet Daily News. 22 августа 2020 г. Получено 24 августа 2020 г.
  12. ^ "Стамбульский хор откроется как мечеть для мусульманских молитв 30 октября". Ahval . 27 октября 2020 г.
  13. ^ «Турция официально открывает еще одну бывшую церковь византийской эпохи как мечеть». AP News . 6 мая 2024 г. . Получено 6 мая 2024 г. .

Ссылки

Литература

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мечеть Карие .