Квинта Клаудия была римской матроной, которая, как говорят, сыграла важную роль в доставке богини Кибелы, «Великой Матери» богов из ее святилища в греческой Малой Азии в Рим в 204 году до нашей эры, в последние годы Второй Пунической войны Рима против Карфагена . Богиня была вызвана в ответ на ужасные чудеса , неудавшийся урожай и советы различных оракулов. [1] Римские истории и рассказы описывают Квинту Клавдию как castissima femina (самую чистую или самую добродетельную женщину) в Риме, выбранную вместе со Сципионом Насика , римским optimus vir («шафером»), чтобы приветствовать богиню.
Сплетники обвиняли Клаудию в распутстве; но когда корабль, перевозивший изображение богини вверх по реке Тибр , застрял на песчаной косе, Клаудия помолилась богине о помощи, затем отпустила и отбуксировала корабль в одиночку. Этот чудесный подвиг доказал репутацию Клавдии и готовность богини стать защитницей Рима. Вскоре после этого Рим собрал хороший урожай, а затем разгромил карфагенского вождя Ганнибала . Сообщения о прибытии Кибелы и ее превращении в Великую Матерь Рима со временем были украшены обстоятельными подробностями и стали частью праздника основания богини, Мегалезии . [2]
Эти истории и театрализованные представления Мегалезии использовались для пропаганды самой богини, традиционных римских ценностей , а также статуса и репутации правящих семей Рима. Magna Mater была призвана на сторону римлян в особенно нестабильный период истории города; выбор Квинты и Сципиона Насики как лучших в своем роде может отражать их участие в демонстрации единства. [3] Легенда о Клаудии, в частности, становилась все более фантастической и приукрашенной и бросала идеализированные размышления на тех, кого можно было считать ее потомками. В республиканскую эпоху Цицерон предложил исключительную репутацию Клаудии как pudicitia (сексуальной добродетели) как моральную противоположность репутации Клодии , чтобы подорвать моральную способность последней давать показания против своего клиента; и чтобы подчеркнуть позор брата Клодии Клодия , обвиненного в умышленном святотатстве на фестивале Magna Mater. Император Клавдий провозгласил Клавдию своим предком и, возможно, продвигал ее культ наряду с культом Великой Матери и ее божественного супруга Аттиса . [4] Говорят, что император Август уверился (ошибочно) в целомудрии своей дочери Юлии , напомнив себе, что она произошла от Квинты. [5]
Большинство древних источников описывают Кинту как аристократическую матрону (замужнюю женщину и главу семьи), которая активно поддерживает и защищает благополучие своей страны, свою личную репутацию и репутацию своей семьи. Цицерон и более поздние источники, похоже, спутали ее с известными весталками из семьи Клавдиев. На некоторых изображениях ранней имперской эпохи и позже она изображена в костюме весталки, подчеркивая ее статус имперского образца морали и религиозной чистоты . У нее была по крайней мере одна статуя в вестибюле Палатинского храма Великой Матери; Считалось, что он чудом избежал двух пожаров, разрушивших сам храм. Мемориальные доски и рельефы показывают, как она тянет корабль богини (который в единственной надписи обозначен как navis salvia , или «корабль-спаситель»). [6]
