Обычные священнослужители — это священнослужители (в основном священники ), которые являются членами религиозного ордена в соответствии с правилами жизни (обычными). Регулярные священнослужители отличаются от регулярных каноников тем, что они больше посвящают себя пастырской заботе вместо обязанности совместно молиться Часовой литургии , и меньше соблюдают правила своей жизни.
Регулярные клирики — это те группы людей в Церкви, которые, будучи по существу клириками, посвятившими себя служению в проповеди , совершении таинств , воспитанию молодежи и другим духовным и телесным делам милосердия, в то же время время религиозное в самом строгом смысле этого слова и ведущее общественную жизнь в соответствии с правилами, одобренными Святым Престолом . [1]
В Corpus Juris Canonici термин «обычные священнослужители» часто используется для обозначения регулярных канонов, а обычные священнослужители классифицируются авторами как ветвь или современная адаптация семейства регулярных канонов . Это происходит из-за тесной связи, существующей между ними; ибо, отделенные от светского духовенства своими обетами и соблюдением общинной жизни и правил, они образуют в религиозном государстве особый класс, клерикалов, в противоположность монашествующему , куда входят монахи и отшельники . [1]
Регулярные священнослужители отличаются от чисто монашеских организаций или монахов четырьмя способами:
Они отличаются от монахов тем, что, хотя последние и посвящены священному служению и развитию знаний, они не являются прежде всего священниками.
Точную дату появления в Церкви регулярных священнослужителей установить невозможно. Обычные священнослужители того или иного рода, т. е. священники, посвятившие себя как служению, так и практике религиозной жизни, встречаются в самые ранние дни христианской древности. Многие выдающиеся богословы считают, что штатные клирики были основаны Самим Христом. По этому мнению, апостолы были первыми постоянными писцами, состоявшими из служителей Христа по преимуществу Его Церкви и призванных Им лично к осуществлению советов религиозной жизни (ср. Суарес).
Поскольку Августин Гиппопотам в IV веке основал в своем доме общину священников, ведущих религиозную жизнь, для которых он составил правила, его обычно называют основателем регулярного священнослужителя и каноников, а также на основании его Правило было основано на конституциях регулярных каноников и огромного числа религиозных общин средневековья , помимо конституций регулярных клерков, созданных в шестнадцатом веке. В течение всего средневекового периода регулярное духовенство было представлено регулярными канониками, которые под названием Регулярные каноники или Черные каноники Св. Августина , премонстранты (известные также как Белые каноники или норбертины) и т. д. разделяли с монахи владели крупными аббатствами и монастырями по всей Европе.
Лишь в XVI веке появились регулярные священнослужители в современном и строгом смысле этого слова. Подобно тому, как условия, существовавшие в XIII веке, привели к изменению монашеского идеала, так и в XVI веке изменившиеся обстоятельства времени потребовали нового развития религиозного духа в Церкви. Это развитие, приспособленное к потребностям времени, произошло в различных группах простых священнослужителей, которые, желая полнее посвятить себя осуществлению своего священнического служения под защитой религиозной жизни, учредили несколько органов, которые: под именами различных орденов или обычных священнослужителей, сами по себе и в лице своих подражателей составляют один из наиболее эффективных инструментов добра в сегодняшней воинствующей Церкви. Постоянные клирики были настолько успешными, популярными и хорошо приспособленными ко всем современным потребностям, что их образ жизни был выбран в качестве образца для всех различных сообществ людей, религиозных или светских, живущих под властью, в которых Церковь в последнее время времена были такими плодовитыми.
Первым орденом регулярных клириков, который был основан, была Конгрегация регулярных клириков Божественного Провидения, более известная как театинцы , основанная в Риме в 1524 году . отменен Папой Иннокентием X в 1651 году; варнавиты или регулярные клерки собора Святого Павла, Милан , 1530 г.; [3] Сомасчане или регулярные клерки Святого Майолуса, Сомаска , 1532 год; Иезуиты или Общество Иисуса , Париж , 1534 год; Регулярные клирики Луккской Богоматери , Лукка , 1583 г.; Регулярные священнослужители, служители больным ( камиллиане ), Рим, 1584 г.; Регулярные младшие клирики , Неаполь , 1588 год; [4] Пиаристы (Регулярные клирики Богородицы благочестивых школ), Рим, 1621 г .; и Марианские отцы Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии , Польша, 1673 г. (которые после ремонта в 1909 г. стали конгрегацией духовенства).
С конца 17-го века к этому числу не добавлялось никаких новых Орденов, хотя название «Регулярные клирики» иногда принималось сообществами, которые технически являются только религиозными или благочестивыми общинами , такими как Регулярные клерки Спасителя нашего (1851 г.). –1919) и Общество Паллиума (1851).