Карта Римской Дакии с указанием костобоков на севере.
Костобочи ( / ˌ k ɒ s t ə ˈ b oʊ s aɪ / ; латинский : Costoboci , Costobocae, Castabocae, Coisstoboci , древнегреческий : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι, Κοιστοβῶκοι [1] Κιστοβῶκοι [2] ) — расположенное дакийское племя , во времена Римской империи, между Карпатами и рекой Днестр . Во время Маркоманских войн костобоки вторглись в Римскую империю в 170 или 171 г. н. э., грабя ее балканские провинции вплоть до Центральной Греции , пока они не были изгнаны римлянами. Вскоре после этого территория костобоков была захвачена и занята вандалами хасдингами и Костобоки исчезли из сохранившихся исторических источников, за исключением упоминания покойного римлянина Аммиана Марцеллина , написанного около 400 г. н. э.
Этимология имени
Название племени засвидетельствовано в различных вариантах написания на латыни : Costoboci, Costobocae, Castaboci, Castabocae, Coisstoboci и на древнегреческом : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι, Κοιστοβῶκοι . [3] [4]
По мнению Иона И. Руссу, это фракийское сложное имя, означающее «сияющие». [5] Первый элемент — совершенное страдательное причастие Cos-to- , образованное от протоиндоевропейского корня kʷek̂- , kʷōk̂- «казаться, видеть, показывать», а второй элемент образован от протоиндоевропейского корня bhā-, bhō- «сиять», расширенного суффиксом -k- . [4] Иван Дуриданов считал его дакийским именем с неясной этимологией. [6]
Некоторые ученые утверждают, что слово «Costoboci» имеет кельтскую этимологию. [7]
Н. Б. Георгиев считает, что все этимологии, основанные на индоевропейских корневых словах (так называемые Wurzeletymologien ), «лишены научной ценности»: [8] сами корневые слова являются реконструкциями, обязательно неполными и могут иметь несколько потомков в нескольких индоевропейских языках. В этом случае имя Costoboci может означать «сияющие» в языках, отличных от фракийских (например, в иранских или кельтских языках), или оно может иметь другой(ие) корень(и), чем те, которые предполагает Руссу. Например, произносимое «Costoboci» читается как «люди, которые пронзают кости» на сербском (или хорватском) языке.
Территория
Керамика II века липицкой культуры, которую некоторые ученые связывают с костобоцами, Археологический музей Кракова .
Современные ученые относят это племя к северу или северо-востоку от Римской Дакии . [9] [10] [11] Некоторые ученые считают, что самое раннее известное упоминание об этом племени содержится в «Естественной истории » Плиния Старшего , опубликованной около 77 г. н. э., как о сарматском племени под названием Cotobacchi, проживающем в долине нижнего Дона . [12] [13] [14] [15] Другие ученые оспорили эту идентификацию и признали «Cotobacchi» отдельным племенем. [9] [16] [17] [18]
Карта, на которой изображены племена костобоков и другие дакийские племенные государства.
Аммиан Марцеллин , писавший около 400 г., помещает костобоков между реками Днестр и Дунай , [9] [19], вероятно, к северо-востоку от бывшей римской провинции Дакия. [20] В своей «Географии» (опубликованной между 135 и 143 гг. н. э.) [21] греческий географ Птолемей , по-видимому, указывает, что костобоки населяли северо-западную [22] или северо-восточную Дакию. [9] Кроме того, некоторые ученые идентифицируют народ, названный Птолемеем Transmontanoi (буквально: «люди за горами»), проживавший к северу от Карпат, как дакийские костобоки. [23] [24] [13]
Материальная культура
Археологические культуры Восточной Европы в конце I века н.э. Липицкая культура расположена в северной части дакийского культурного ареала. [25]
Некоторые ученые связывают костобоков с липицкой культурой . [26] [27] Однако Роджер Батти, не желая связывать материальную культуру с групповой идентичностью, утверждает, что липицкая культура принадлежала либо к подгруппе костобоков, либо к какой-то популяции, которой они правили. [28] Эта культура развивалась на северной стороне Карпат в бассейнах Верхнего Днестра и Прута в позднелатенский период . [29] [30]
Носители этой культуры вели оседлый образ жизни и занимались земледелием, скотоводством, обработкой железа и гончарным делом. [29] Поселения не были укреплены и содержали углубленные в землю постройки , наземные постройки, ямы для хранения, очаги, печи и обжиговые печи. [29] Имеются многочисленные находки керамики разных типов, как гончарной , так и ручной работы, имеющие сходство по форме и декору с керамикой доримской Дакии. [29] Находки керамики на северных стоянках Липицы в верхнем бассейне Золотой Липы аналогичны находкам культуры Зарубинец . [27] Кладбища были найдены недалеко от поселений. Преобладающим погребальным обрядом была кремация , при этом урны с прахом захоронялись в простых могилах, но было также раскопано несколько могил с погребением . [29]
Ономастика
CIL VI, 1801 = ILS 854, надпись в Риме, посвященная Зии или Зиаису, жене Пиепора, царя костобоков. [31] [32]
Надгробная надпись на латинском языке , найденная в Риме, датируемая, как полагают, II в. н. э., была посвящена Зии или Зиаису Дакийскому, дочери Тиата и жене Пиепора , царя костобоков. Памятник был установлен Натопором и Дригисой, внуками Зии. [31] [32] [33] Надпись была впервые опубликована итальянским ученым Мариангелусом Аккурсиусом в XVI в., но сейчас она утеряна. [32] [16]
Надпись
D(is) M(anibus) ZIAI TIATI FIL(iae) DACAE. УСОРИ ПЬЕПОРИ. REGIS COISSTOBOCENSIS NATOPORUS ET DRIGISA AVIAE CARISS(imae) B(ene) M(erenti) FECER(unt)
Перевод
«Духам мертвых. (Посвящено) ЗИИ(ИС) Дакийской, Дочери ТИАТУСА, Жене ПИЕПОРУСА, царя Костобоки. НАТОПОРУС и ДРИГИСА создали (этот мемориал) для своей самой дорогой, достойной бабушки».
Анализ имени
Drigisa : фракийское [34] [35] или дакийское [36] [37] [38] [39] имя. Считается вариантом согласной -l- имени Drigis(s)a , [ А? В имени Drigissa нет L. ] [34] [37] [39] имя римского ветерана Аврелия Дригисы из Нижней Мезии и легионера Тита Аврелия Дригиссы из Верхней Мезии . Конечный элемент -gis(s)a часто встречается в дакийской ономастике. [38 ]
Natoporus : фракийское [40] [41] или дакийское [42] [37] [43] [44] имя. Солдат Натопор известен по нескольким остраконам, найденным в Монс Клавдианус в восточном Египте . [43] [44] Римский военный диплом был выдан в 127 г. в Мавретании Цезарейской для дакийского солдата и его двух детей, сына Наттопориса и дочери Дуччидавы . [43] [44] Это имя оканчивается на -por , частый фракийский и дакийский ономастический элемент. [45] [46] [47] [48] В военном дипломе, выданном в 127 г. в Нижней Германии , отец дакийского солдата назван Натусис , имя, образованное тем же первым элементом nat- и суффиксом -zi- / -si- . [43] [44]
Pieporus : фракийское [49] [50] или дакийское [45] [37] [48] имя. Это имя, оканчивающееся на -por , частый фракийский и дакийский ономастический элемент. [45] [46] [47] [48]
Tiatus : фракийское [51] [52] или дакийское [53] [37] [54] [48] имя. Tiatus , возможно, имя, начинающееся с thia- , типичное для даков. [55] [56] Имя Tiato засвидетельствовано на фрагментарном дипинто, найденном в Максимианоне, римском форте в восточном Египте. [54]
Зия или Зиаис : фракийское [57] [58] или дакийское [59] [37] [48] имя. Зия — женское имя, засвидетельствованное в Нижней Мезии. [58] [59] [48]
Этнолингвистическая принадлежность
Этническая и языковая принадлежность костобоков не определена из-за отсутствия доказательств. [60] Основная точка зрения заключается в том, что они были дакийским племенем, среди так называемых « свободных даков », не подпадающих под римское правление. [61] [62] [63] Однако некоторые ученые предполагают, что они были фракийцами, сарматами, [64] [14] славянами, [65] германскими, [66] кельтами, [ нужна цитата ] или даками с кельтским суперстратом. [67]
Карта Римской империи 125 г. н.э., на которой на востоке изображены костобоки.
Доказательства, приведенные в поддержку основных этнических гипотез, можно резюмировать следующим образом:
дакийский
Ономастика: Семья царя Костобока по имени Пиепор (II в.) носила имена, которые, по мнению некоторых ученых, имели дакийское происхождение.
Рубрика Dacpetoporiani на Tabula Peutingeriana была интерпретирована некоторыми учеными как элизия «Daci Petoporiani», что означает «даки царя Петопора». [49] [68] [69] Шютте утверждал, что Петопорус — это одно и то же лицо, что и Пиепор, царь костобоков. [70]
Археология: Костобоки были связаны, на основе их географического положения, с культурой Липица. [71] [72] [73] Особенности этой культуры, особенно ее стили керамики и обычаи погребения, были определены некоторыми учеными как дакийские, [74] [75] что привело к выводу, что костобоки были этническим дакийским племенем. [76]
Этимология названия: Согласно Шютте, дакийский элемент -bokoi также встречается в названии другого дакийского племени, Sabokoi. [77] Однако Роджер Батти утверждает, что культура Липица плохо подходит для костобоков, не в последнюю очередь потому, что она, по-видимому, исчезла в I веке до н. э., задолго до периода 100–200 гг. н. э., когда они были засвидетельствованы в Дакии и вокруг нее сохранившимися историческими документами. [28]
фракийский
Ономастика: Некоторые ученые считают, что имена Пиепора и его внуков являются фракийскими (см. Ономастика выше).
Археология: По мнению Яздевского, в ранний римский период на Верхнем Днестре черты липицкой культуры указывают на то, что этнические фракийцы находились под сильным кельтским культурным влиянием или просто впитали кельтские этнические компоненты. [78]
Тот факт, что царица Зия конкретно характеризуется как «дакийка», может указывать на то, что Пиепор и костобоки сами по себе не были даками.
кельтский
Некоторые ученые считают, что название Costoboci имеет кельтскую этимологию. В частности, они рассматривают первый элемент их названия как искажение coto- , кельтского корня, означающего «старый» или «кривой» (ср. Cotini , восточное кельтское племя в том же Карпатском регионе; Cottius , король кельтских тауринов в западных Альпах. Один из вариантов рукописи Плиния названия Costoboci — Cotoboci ). Однако Фалиев утверждает, что, хотя это и возможно, кельтское происхождение менее вероятно, чем «автохтонное». [7]
В период 400–200 гг. до н. э. в Трансильвании и Бессарабии наблюдалось интенсивное кельтское заселение, о чем свидетельствует большая концентрация кладбищ латенского типа. [79] По мнению Бэтти, Центральная Трансильвания, по-видимому, стала кельтским анклавом или унитарным королевством. [80] Птолемей перечисляет 3 племени, присутствовавших в Трансильвании: (с запада на восток): тавриски , анарты и костобоки. [81] Первые два племени, как правило, считаются учеными кельтского происхождения.
Липицкая культура демонстрирует многочисленные кельтские черты. [78] [82]
Скифо-сарматский
По мнению некоторых ученых, костобоки были вовсе не оседлой группой, а полукочевой степной конной культурой скифо-сарматского характера. Эта гипотеза была первоначально предложена выдающимся немецким классическим ученым 19-го века Теодором Моммзеном . [83]
Племя, называемое Cotobacchi (или Cotoboci или другие варианты рукописи) в списке сарматских племен в Naturalis Historia Плиния [84], некоторые ученые считают относящимся к костобокам. [12] [13] [14] [15] Однако Руссу и другие ученые считают, что Cotobacchi — это отдельная группа, не связанная с костобоками. [16] [85]
Заявление Аммиана Марцеллина (ок. 400 г. н. э.) о том, что регион северных причерноморских степей был населен «европейскими аланами, костобоками и бесчисленными скифскими племенами». [86] По мнению некоторых ученых, упомянутый регион — это вся степь между Дунаем и рекой Дон , а отрывок определяет костобоков как иранский степной кочевой народ. [83] [12] [14] [15] Однако другие ученые утверждают, что упомянутый регион гораздо меньше, между Дунаем и Днестром. [9] [19]
Наличие на всей территории региона, который древними географами был заселен костобоками (юго-запад Украины , север Молдавии и Бессарабии ), вкрапленных среди мест оседлых кремационных культур, таких как Липица, отдельных сарматских ингумационных захоронений, датируемых I и II веками нашей эры. [87]
Надпись, найденная в Святилище мистерий в Элевсине в Греции, которая, как полагают, была вырезана жрецами после того, как этот храм был разграблен костобоками во время их вторжения в 170/1 г. В надписи говорится о «преступлениях сарматов». Некоторые ученые утверждают, что это доказывает, что костобоки были сарматами. [88] [89] Однако другие ученые предполагают, что название «сарматы» использовалось как обобщающий термин для обозначения набегов, пересекавших нижний Дунай, [61] [90] или что оно свидетельствует о совместном вторжении костобоков и сарматов. [91] [92]
Конфликт с Римом
Конная статуя Марка Аврелия . Возможно, она была воздвигнута в 176 или 177 году в ознаменование его походов на северные границы. [93]
Во время правления Марка Аврелия Римская империя вела Маркоманские войны — обширную и длительную борьбу против маркоманов , квадов и других племен вдоль среднего Дуная. Костобоки также присоединились к антиримской коалиции на каком-то этапе. [94] [92]
Вторжение 170/1
Легио V Македонский кирпич с маркировкой из Потаиссы
В 167 году нашей эры римский легион V Macedonica , возвращаясь с парфянской войны , переместил свою штаб-квартиру из Троэсмиса в Нижней Мезии в Потаиссу в Поролисской Дакии [95] [96], чтобы защитить дакийские провинции от маркоманских атак. [97] Другие вспомогательные подразделения из Нижней Мезии участвовали в кампаниях на Среднем Дунае, ослабив оборону нижних границ Дуная. Воспользовавшись возможностью, в 170 [98] [99] или 171 [91] [100] костобоки вторглись на римскую территорию. [92] Встретив небольшое сопротивление, они пронеслись и совершили набеги на провинции Нижняя Мезия , Верхняя Мезия , Фракия , Македония и Ахайя . [60] [101]
Северные Балканы
Перейдя Дунай, костобоки сожгли район Хистрии , который был таким образом покинут. [102] Их нападения также затронули Каллатис , и стены города потребовали ремонта. [103] Две погребальные надписи, обнаруженные в Тропеуме Траяна в Нижней Мезии, увековечивают память римлян, убитых во время атак: Луция Фуфидия Юлиана, декуриона и дуумвира города, и человека по имени Дайзус, сына Комозуса. [104] Вексилляция , состоящая из отрядов легионов I Италийского и V Македонского, была развернута в Тропеуме в этот период, возможно, для защиты от этих атак. [105] [97] Затем налетчики двинулись на запад, достигнув Дардании . [102] Надгробие, найденное в Скупи в Верхней Мезии, было посвящено Тимонию Дассу, декуриону из римской вспомогательной когорты II Aurelia Dardanorum, который пал в бою с костобоками. [106] Их наступление продолжилось на юг, через Македонию в Ахайю.
Греция
Современный путешественник Павсаний в своем описании города Элатея в Центральной Греции упомянул инцидент, связанный с местным сопротивлением костобокам: [107]
Армия разбойников, называемых костобоками, которые вторглись в Грецию в мои дни, посетила среди других городов Элатею. После чего некий Мнесибул собрал вокруг себя отряд людей и предал мечу многих варваров, но сам пал в бою. Этот Мнесибул выиграл несколько призов за бег, среди которых были призы за бег по бегу и за двойной забег со щитом на двести тридцать пятом Олимпийском празднике . На улице Бегуна в Элатее стоит бронзовая статуя Мнесибула.
После этого варвары достигли Афин , где разграбили знаменитое святилище мистерий в Элевсине . [109] [91] [101] [110] В мае [101] или июне [107] 171 года оратор Элий Аристид выступил с публичной речью в Смирне , сетуя на ограниченный ущерб, недавно нанесенный священному месту. [111] [91] [101] [107] [112] Три местные надписи восхваляют элевсинского жреца за сохранение секретов ритуала . [113] [114]
Несмотря на то, что большая часть сил вторжения была израсходована, местное сопротивление было недостаточным, и прокуратор Луций Юлий Вегилий Грат Юлиан был отправлен в Грецию с вексилляцией, чтобы очистить территорию от остатков захватчиков. [115] [116] [91] [117] Таким образом, костобоки были разгромлены. [118] [112]
Дакия
В тот же период костобоки могли атаковать Дакию. Бронзовая рука, посвященная Юпитеру Долихену солдатом из когорты, размещенной в Дакии, была найдена в Мышкове на Западной Украине. Было высказано предположение, что это могла быть добыча от набега костобоков. [119] [120] [121] Некоторые ученые предполагают, что именно в этот неспокойный период члены семьи короля Пиепора были отправлены в Рим в качестве заложников. [122] [123] [121] [33]
Пришествие вандалов
Вскоре после 170 г. н. э. [124] вандалы астинги под предводительством своих царей Рауса и Раптуса достигли северных границ римской Дакии и предложили римлянам союз в обмен на субсидии и земли. Секст Корнелий Клементс, губернатор провинции, отклонил их требования, но призвал их атаковать беспокойных костобоков, предложив защиту их женщинам и детям. [125] [118] [126] [127] Астинги заняли территорию костобоков, но вскоре подверглись нападению другого вандального племени, лакрингов . [ 126] [127] [124] И астинги, и лакринги в конечном итоге стали союзниками римлян, что позволило римлянам сосредоточиться на среднем Дунае в маркоманских войнах. [126] [127] Ученые по-разному предполагают, что остатки этого племени были покорены вандалами [73] [124] или бежали и искали убежища на соседних территориях Карпи [ 73] [128] или в римской провинции Дакия. [129]
Бичир, Георге (1976). История и археология Карпи со 2 по 4 века нашей эры . БАР Серия 16 i.
Бичир, Георге (1980). «Dacii liberi în secolele II – IV en». Ревиста де Истори . 33 (3): 443–468.
Бирли, Энтони Р. (2000) [1987]. Марк Аврелий: Биография (2-е изд.). Routledge.
Чирикэ, Эдуард (1993). «Вторжение «варваров» в Центральную Грецию во времена Марка-Ореля». Фрако-Дакика . 14 : 157–158.
Клинтон, Кевин (2005). Элевсин, Надписи на камне: Документы святилища двух богинь и публичные документы дема . Том 1.
Колледж, Малкольм АР (2000). «Искусство и архитектура». Cambridge Ancient History . Т. XI (2-е изд.). С. 966–983.
Кортес, Хуан Мануэль (1995). «Данные об экспедиции лос Костобокос: подписка XXII K от Элио Аристида». Хабис . 25 : 187–193.
Кроитору, Костин (2009). «Despre Organizarea Limes -ului la Dunărea de Jos. Note de lectură (V)». Истрос . XV : 385–430.
Дана, Дэн (2003). «Les daces dans les ostraca du desert exert de l'Egypte. Morphologie des noms daces». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 143 : 166–186.
Дана, Дэн (2006). «Исторические имена даков и их память: новые документы и предварительный взгляд». Studia Universitatis Babes-Bolyai - Historia (1): 99–127.
Дуриданов, Иван (1995). «Фракишское и дакиское имя». Namenforschung. Ein Internationales Handbuch zur Onomastik . Том. 1. Берлин-Нью-Йорк: Де Грюйтер. стр. 820–840.
Ден Бофт, Ян; Дрейверс, Ян Виллем; Ден Хенгст, Дэниел; Тейтлер, Ганс К. (1995). Филологические и исторические комментарии к Аммиану Марцеллину . Том. XXII. Гронинген.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Дессау, Герман (1892). Надписи Latinae Selectae . Том. 1. Берлин.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Фрейзер, Джеймс Джордж (1898). «Описание Греции Павсанием». Географический журнал . 5 (2): 158. Bibcode : 1898GeogJ..12..158T. doi : 10.2307/1774463. JSTOR 1774463.
Георгиев, Владимир (1977). Trakite i technijat ezik/Les Thraces et leur langue [ Фракийцы и их язык ] (на болгарском и французском языках). София, Болгария: Издательство на Бэлгарската Академия на науките.
Георгиев, Владимир (1983). «Фракишское и Дакиское Наменкунде». Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . Том. II.29.2. Берлин, Нью-Йорк. стр. 1195–1213.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Хизер, Питер (2010). Империи и варвары: падение Рима и рождение Европы . Oxford University Press.
Яздевский, Конрад (1948). Атлас к предыстории славян: Выпуск 2, Часть 1 . Лодзинское Товарищество Наукове.
Джонсон, Диана (2011). «Монодия Либания для Дафны ( Речь 60) и Элевсинский Логос Элия Аристида». В Шмидт, Томас; Флери, Паскаль (ред.). Восприятие Второй софистики и ее времени . С. 199–214.
Джонс, Уильям Генри Сэмюэл (1935). Описание Греции Павсанием, книги VIII.22-X . Издательство Гарвардского университета.
Казанский, Мишель ; Шаров Олег; Щукин, Марк Б. (2006) [2006]. Des Goths Aux Huns: Археологические исследования поздней античности и раннего средневековья Европы (400-1000 гг. н.э.): Le Nord de la Mer Noire au Bas-Empire et à l'Epoque des Grandes Migrations . Британские археологические отчеты. ISBN 978-1-84171-756-2.
Клодзинский, Кароль (2010). «Конный курс почестей, основанный на карьере двух выдающихся офицеров императора Марка Аврелия». В Темпоре . 4 : 1–15.
Колендо, Ежи (1978). «Un Romain d'Afrique élevé dans le pays de Costoboces: à propos de CIL VIII 14667». Acta Musei Napocensis . 15 : 125–130.
Ковач, Петер (2009). Чудо дождя Марка Аврелия и Маркоманские войны . Brill.
Кропоткин, Владислав Васильевич (1977). «Denkmäler der Przeworsk-Kultur in der Westukraine und ihre Beziehungen zur Lipica- und Cernjachov-Kultur». В Хроповском, Богуславе (ред.). Симпозиум. Ausklang der Latène-Zivilisation und Anfänge der Germanischen Besiedlung im Mittleren Donaugebiet . Братислава. стр. 173–200.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Макрея, Михаил (1970). «Les Daces libres в римской эпохе». Филип, Ян (ред.). Actes du VII и Международный конгресс доисторических и протоисторических наук, Прага, 21–27 августа 1966 г. Том. 2. С. 1038–1041.
Матееску, Джордж Г. (1923). «Я Traci nelle epigrafi di Roma». Эфемерида Дакоромана . Я. Рим: 57–290.
Матей-Попеску, Флориан (2003–2005). «Записная эпиграфика». СКИВА . Я (54–56): 303–312.
Меррилс, Эндрю Х.; Майлз, Ричард (2010), «Вандалы» , Wiley-Blackwell
Менхен-Хелфен, Отто Дж. (1973). Мир гуннов: исследования по их истории и культуре под редакцией Макса Найта . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-01596-7.
Маркванд, Аллан (1 октября 1895 г.). «Археологические новости». Американский журнал археологии и истории изящных искусств . 10 (4): 507–586. doi :10.2307/496570. JSTOR 496570. S2CID 245265254.
Моммзен, Теодор (1996) [1885/6]. История Рима при императорах .
Муратори, Лодовико Антонио (1740). Novus Thesaurus Veterum Inscriptionum . Том. 2. Милан.
Мюссе, Люсьен (1994) [1965]. Вторжения: немецкие неопределенности (3-е изд.). Париж: Press universitaires de France.
Нандрис, Джон (1976). «Дакийский железный век: комментарий в европейском контексте». Festschrift für Richard Pittioni zum siebzigsten Geburtstag . Том. Я. Вена. стр. 723–736. ISBN 978-3-7005-4420-3.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Опряну, К. (1997). «Римская Дакия и ее варварские соседи. Экономические и дипломатические отношения». Римские пограничные исследования 1995: труды XVI Международного конгресса римских пограничных исследований . С. 247–252.
Опряну, К. (1994). «Neamurile barbare de la frontierele Daciei Romane si relatiile lor politico-diplomatice cu Imperiul». Эфемерида Напоценсис, EPH IV – 14 . Институт археологии и истории Артей Клуж. ISSN 1220-5249.
Ормерод, Генри Ардерн (1997) [1924]. Пиратство в древнем мире: очерк по истории Средиземноморья .
Паркер, Генри Майкл Дин (1958) [1935]. История римского мира с 138 по 337 г. н. э . Лондон: Метуэн.
Петерсен, Лейва; Вахтель, Клаус (1998). Просопография Империи Романи. Саец. Я, II, III . Том. VI. Берлин-Нью-Йорк: Де Грюйтер.
Петолеску, Константин К. (2007). «Cronica epigrafică a României (XXVI, 2006)». СКИВА . 58 (3–4): 365–388.
фон Премерштейн, Антон (1912). «Untersuchungen zur Geschichte des Kaisers Marcus». Клио . 12 (12): 139–178. дои : 10.1524/klio.1912.12.12.139. S2CID 202163312.
Робертсон Браун, Амелия (2011). «Бандитизм или катастрофа? История, археология и набеги варваров на римскую Грецию». В Матисен, Ральф В.; Шанцер, Данута (ред.). Римляне, варвары и трансформация римского мира . стр. 79–95.
Руссу, Ион Иосиф (1969). «Die Sprache der Thrako-Daker» («Фрако-дакийский язык») . Editura Stiintifica.
Шайдель, Уолтер (1990). «Проблема датирования Костобоценовых водопадов на Балканрауме под Марком Аврелием». История . 39 : 493–498.
Шуддебум, Фейо Л. (2009). Греческая религиозная терминология — Телете и оргия . Брилл.
Шютте, Гудмунд (1917). Карты Птолемея Северной Европы: реконструкция прототипов. Копенгаген.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Щукин, Марк Б. (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе: I век до н. э. - I век н. э .
Сулимирский, Тадеуш (1972). «Фракийцы в Северных Карпатах и проблема валахов (валахов)». Польская академия наук. Оддзял в Кракове, Польская академия наук. Оддзял в Кракове. Комисья Археологическая . Том. 12–14. Паньствове Видон. Наукове.
Талберт, Ричард Дж. А. (2000). Атлас Баррингтона греческого и римского мира .
Точилеску, Григоре Г. (1903). «Câteva Monumente epigrafice descoperite в Румынии». Обзор истории, археологии и филологии . 9 (1): 3–83.
Томашек, Вильгельм (1980a) [1893]. Die Alten Трейкер . Том. Я (2-е изд.). Вена.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Томашек, Вильгельм (1980b) [1894]. Die Alten Трейкер . Том. II.2 (2-е изд.). Вена.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Twist, Clint (2001). Raftery, Barry (ред.). Philip's Atlas of the Celts . Лондон: George Philip. ISBN 978-0-5400-7880-6.
.svg/1280px-Roman_province_of_Dacia_(106_-_271_AD).svg.png)
_im_Raum_zwischen_Dniester_und_Moldau_in_der_Zeit_vom_1_Jh._v._Chr._bis_zum_5._Jahrhundert,_Kostoboken_(dakischen_Volksstamme).JPG/1280px-thumbnail.jpg)
