« Тексты гробов» представляют собой собрание древнеегипетских погребальных заклинаний , написанных на гробах , начиная с Первого промежуточного периода . Они частично заимствованы из более ранних «Текстов пирамид» , предназначенных только для королевского использования, но содержат существенно новый материал, связанный с повседневными желаниями, что указывает на новую целевую аудиторию — простых людей. Тексты в гробах датируются 2100 годом до нашей эры. [1] Обычные египтяне, которые могли позволить себе гроб, имели доступ к этим погребальным заклинаниям, и фараон больше не имел исключительных прав на загробную жизнь. [2] [3]
Как следует из современного названия этого сборника, состоящего примерно из 1185 заклинаний, в основном они были начертаны на гробах Среднего царства . Их также иногда писали на стенах гробниц, стелах , канопах , папирусах и масках мумий . Из-за ограниченных поверхностей для письма некоторых из этих предметов заклинания часто сокращались, порождая длинные и короткие версии, некоторые из которых позже были скопированы в Книгу Мертвых . [3]
В отличие от «Текстов пирамид» , в которых основное внимание уделяется небесному царству , тексты гробов подчеркивают подземные элементы загробной жизни, которой управляет божество Осирис , в месте, называемом Дуат . Загробная жизнь Осириса предлагается каждому, а умершего даже называют «Осирисом-[имя]». Это подземное царство описывается как наполненное угрожающими существами, ловушками и ловушками, с которыми умершему приходится бороться. Заклинания в «Текстах гроба» позволяют умершему защитить себя от этих опасностей и «умереть второй смертью ».
Новой темой, записанной в текстах гробов, является идея о том, что Осирис и его совет будут судить всех людей по их поступкам в жизни. Тексты намекают на использование весов , которые стали ключевым моментом суда в более поздней Книге Мертвых . В текстах рассматриваются распространенные страхи живых, такие как необходимость выполнять физический труд, и заклинания, позволяющие умершим избежать этих неприятных задач.
Они сочетают в себе ритуальные действия , направленные на защиту, выражения стремления к блаженному существованию после смерти, превращений и переселений ба и ах и т.п. Кроме того есть описания страны мёртвых , её ландшафта и жителей. К ним относятся Сехет Хотеп (Поле подношений или мира), тропы Ростау и обитель Осириса.
Текст гроба 1130 представляет собой речь бога Солнца Ра , который говорит:
Приветствую вас с миром! Я повторяю вам добрые дела, которые мое сердце совершило для меня изнутри змеиного кольца, чтобы заглушить раздоры...
Я создал четыре ветра, чтобы каждый человек мог дышать в свое время...
Я создал великий наводнение, чтобы смиренные могли получить от него пользу, как великие...
Я сделал каждого человека подобным его ближнему; и я не повелевал им поступать неправильно. Это их сердца не повинуются тому, что я сказал...
Я создал богов из своего пота, и людей из слез моих глаз.
Текст гроба 1031 произносит покойный, который отвечает:
Я буду плыть правильно на своей ладье, Я владыка вечности на небесах.
Я не боюсь своих конечностей, потому что Ху и Хике свергли для меня это злое существо.
Я увижу светлую землю, я буду жить в ней...
Уступите мне дорогу, чтобы я мог увидеть Нун и Амона ! Ибо я тот Ах , который проходит мимо стражи...
Я оснащен и эффективен, чтобы открыть его портал!
Что касается любого человека, знающего это заклинание, он будет подобен Ра на восточном небе, словно Осирис в преисподней . Он спустится в огненный круг, и пламя никогда не коснется его!
Несколько гробов из среднеегипетского некрополя эль-Берше ( Дейр-эль-Берша ) содержат уникальные графические изображения царства загробного мира, а также заклинания, связанные с путешествием умершего через Дуат. Эта коллекция, получившая название «Книга двух путей» , стала первым примером древнеегипетской карты подземного мира. Книга двух путей является предшественником книг о подземном мире Нового Царства , а также Книги Мертвых, в которой описания маршрутов через загробную жизнь являются постоянной темой. Два изображенных пути — это сухопутный и водный пути, разделенные огненным озером, ведущие в Ростау и обитель Осириса. [3] Самая старая известная на сегодняшний день копия принадлежала женщине по имени Анк, жившей во времена правления номарха Аханахта I. [4]