Семья Святого Иоанна (в основном известная как Община Святого Иоанна ) — религиозный орден, состоящий из трех французских католических конгрегаций: Братьев Святого Иоанна, Апостольских Сестер Святого Иоанна и Созерцательных Сестер Святого Иоанна. В него также входят облаты (миряне, принявшие на себя обязательства по отношению к группе).
Общины, оставаясь отдельными и независимыми институтами, разделяют общую историю и духовность. Доминиканский священник Мари-Доминик Филипп основал Братьев Святого Иоанна в 1975 году, Созерцательных Сестер Святого Иоанна в 1982 году и Апостольских Сестер Святого Иоанна в 1984 году.
Семья Святого Иоанна — католический религиозный орден, который в значительной степени опирается на писания Иоанна Евангелиста . Члены живут в общинах, организованных вокруг молитвы и апостольской жизни. Исследования, особенно в области философии и теологии, также занимают важное место в жизни членов.
С 2013 года несколько женщин рассказали о продолжительном и разрушительном сексуальном, психологическом и духовном насилии, которому они подвергались в Общине Святого Иоанна, в том числе со стороны основателя Общины. [1]
.jpg/1280px-Saint_Jodard_(France).jpg)
В 1975 году группа из пяти студентов Фрибургского университета попросила Мари-Доминик Филипп стать их духовным отцом. По совету Марты Робин он сопровождал их в их стремлении к монашеской жизни . В 1978 году эта группа была ad experimentalum связана с цистерцианским монастырем Леринское аббатство и затем была названа Общиной Святого Иоанна. В 1982 году был основан первый монастырь в Римоне (Бургундия), а новициат был открыт в 1983 году в Сен-Жодаре ( Лионская епархия ). До 1996 года община расширялась за счет многих фондов во Франции и других странах.
С 1996 по 2004 год община столкнулась с рядом трудностей, отмеченных отъездами и необходимостью реструктуризации. В 2000 году Коллеж Станисласа в Париже больше не находился под управлением конгрегации после решения кардинала Люстиже . В 2001 году отец Мари-Доминик Филипп передал управление общиной отцу Жану-Пьеру-Мари; он также прекратил преподавание в 2003 году по просьбе католической иерархии. [2] В 2004 году монсеньор Жозеф Мадек стал помощником религиозной общины. 26 августа 2006 года Мари-Доминик Филипп умерла в Сен-Жодаре (Луара), и Папа Бенедикт XVI почтил его память. [3]
Община организует многочисленные сессии для молодежи, для семей и множество других духовных ретритов на различные темы. В феврале 2006 года община совершила паломничество в Рим, чтобы отпраздновать свое 30-летие. Мари-Доминик Филипп участвовала в паломничестве и проповедовала, а паломники встретились с Папой Бенедиктом XVI.
В 2005 году община состояла из 930 братьев, созерцательных и апостольских сестер и более 3000 облатов в 21 стране и 91 приорате, 48 из которых находятся во Франции. Семья Святого Иоанна состоит из четырех ветвей. [4]
Конгрегация братьев Святого Иоанна является религиозным институтом епархиального права (под управлением местной католической церкви), основанным в 1975 году. С 1986 года она находится под ответственностью епископа Отена, Франция . Ее материнская обитель находится в Римоне (Флей) во Франции. После периода послушничества и философских и теологических исследований (всего около 9 лет) братья живут в апостольских приориях в среднем по пять или шесть братьев. Члены - монахи , живущие под тремя обетами бедности, целомудрия и послушания. Около двух третей из них - священники. Их жизнь вращается вокруг молитвы, учебы, братской жизни и апостольской деятельности. Они охватывают различные миссии с приходами, молодежью, нуждающимися людьми и т. д. Конгрегацию возглавляет генеральный приор, который избирается на шестилетний период (с возможностью продления один раз на три года). Нынешним генеральным приором с 2010 года является отец Томас Иоахим. [5] Их облачение состоит из серой туники и скапулярия, похожего на черное облачение бенедиктинцев .
Конгрегация сестер Святого Иоанна (обычно называемых созерцательными сестрами) была основана Мари-Доминик Филипп в 1982 году. Затем, в 1994 году, архиепископом Лиона , она была возведена в религиозный институт епархиального права. [6] Их материнский дом находится в Сен-Жодаре, Франция , а их штаб-квартира находится в Труссюре (Франция) . В приорствах созерцательных сестер в среднем проживают восемь сестер. Сестры — монахини, которые живут жизнью, основанной на молитве, общественной жизни и ручном труде; они живут жизнью полного посвящения Богу в тишине и уединении. Их ряса отличается белой вуалью. Генеральный настоятель, избираемый на шесть лет, возглавляет конгрегацию. Нынешним генеральным настоятелем является сестра Поль-Мари Мулен с 2015 года.
Через три года после смерти их основательницы Мари-Доминик Филипп в 2006 году, были раскрыты его сексуальные домогательства к монахиням. Местный епископ назначил нового настоятеля, и это привело к расколу. Отколовшаяся группа, состоящая из большинства сестер сестер Святого Иоанна, покинула Францию, чтобы заново основаться в Бергаре, Испания, и впервые переименовала себя в сестер Святого Иоанна и Святого Доминика в июне 2012 года. [7] [8] Группа была распущена, «подавлена, вступила в силу немедленно и без возможности восстановления в другой форме» Папой Бенедиктом XVI всего через 6 месяцев после основания в январе 2013 года. [9] Причина, указанная в официальном рескрипте аудиенции, подписанном кардиналом Бертоне, заключалась в том, что община «серьезно нарушила церковную дисциплину». [10] Их вторая попытка возрождения была предпринята под названием «Сестры Марии Утренней Звезды» в августе 2014 года, как указано в хронологии Общины Святого Иоанна. [7]
Конгрегация апостольских сестер Святого Иоанна была создана в 1984 году. [6] Она была признана религиозной конгрегацией епархиального права епископом Отена в 1993 году. Они живут апостольской жизнью, посредством евангелизации, духовной помощи в епархиях: пансионатах, школах, больницах, тюрьмах и т. д. Их образ жизни и харизма близки к образу жизни и харизме братьев, за исключением священства. Генеральным настоятелем является сестра Клер-де-Жезус Сальвейж де Ламарж. Материнский дом и штаб-квартира конгрегации находятся в Семюр-ан-Брионне, Франция. Их облачение состоит из серой туники и скапулярия, похожего на черное облачение бенедиктинцев , с четками до пояса. Апостольские сестры носят серую вуаль.
Семья Святого Иоанна также включает облатов. Это миряне, одинокие или женатые, которые посвящают себя молитвенной жизни, близкой к братьям или сестрам. Каждый облат прикреплен к монастырю семьи Святого Иоанна. [6] У них нет особого правового статуса: облаты не структурированы и не имеют никаких государственных учреждений.
В 2013 году генеральный настоятель общины Святого Иоанна, отец Томас Иоахим, официально раскрыл существование многочисленных достоверных свидетельств о том, что отец Филипп вел себя нецеломудренно (без проникающего полового акта) со взрослыми женщинами-последователями. [11] Эта новость вызвала большой шок в общине и немедленно остановила первые шаги по беатификации Марии-Доминик Филипп. Более того, генеральный капитул братьев принял предложение под названием «Испытания и надежда», в котором признал существование серьезных сексуальных надругательств со стороны старших братьев и других братьев по отношению к взрослым, особенно к их последователям, а в прошлом — между старшими братьями и младшими братьями. [12] Брат отца Марии-Доминик Филиппа, отец Томас Филипп, также был признан виновным в сексуальном насилии и психологическом насилии, он основал L'Eau vive, где учился и находился под влиянием Жан Ванье (также виновен в психологическом насилии и сексуальном насилии). [13]
Столкнувшись с многочисленными случаями сексуального насилия над женщинами в Сообществе со стороны основателя и других членов, которые стали достоянием общественности, Сообщество опубликовало пресс-коммюнике, в котором они признают, что «осознают, что 45-летняя история их сообщества печально отмечена сексуальным насилием, совершенным их основателем — которое генеральный настоятель обнародовал по собственной инициативе в 2013 году — и другими братьями в сообществе, а также ошибками в рассмотрении случаев сексуального насилия в прошлом, в частности, из-за недостаточного признания страданий жертв [...]». [14]
С 2013 года община Святого Иоанна занимается глубокой «работой истины». Она напрямую занимается такими деликатными темами, как отношения с основательницей Мари-Доминик Филипп или собственная харизма общины. [15]
После официального признания властями общины нарушений целомудрия отцом Филиппом в 2013 году братья Святого Иоанна занялись коллективным самоанализом, чтобы пересмотреть отношения группы с ее основателем. Община начала работу по различению, чтобы позволить каждому «перечитать свою личную историю с отцом Филиппом». Община хочет «работать над учением отца Филиппа и его наследием в мыслях и структурах конгрегации и проверить его обоснованность». Не отрицая своего духовного и интеллектуального наследия, братья Святого Иоанна согласились отказаться от образа, который иногда идеализировался. Братья также пытались сбалансировать свое обучение с большим количеством внешних ораторов, лучшим обучением по психологии, целомудрию и сексуальности. Если мысли и труды отца Филиппа все еще питают учение и духовную жизнь, община заняла определенную критическую дистанцию и выявила недостатки в обучении братьев, которые могли повлиять на моральные отклонения. Генеральный настоятель подчеркивает: «Труды отца Филиппа были исследованы, и даже в Риме не было обнаружено никаких элементов, которые бы выходили за рамки учения Церкви. В конечном итоге под сомнение был поставлен баланс». [15]
В 2013 году братья с помощью иезуита и психолога создали комитет для выслушивания нужд братьев. Они также реализовали с помощью иезуитского центра les jésuites du Châtelard программу по предоставлению приорам консультационного обучения, чтобы помочь братьям с различными эмоциональными или сексуальными проблемами. Генеральный капитул также внедрил внутренние процедуры для подачи жалоб на братьев. Также был добавлен один обязательный год постулата перед новициатом, чтобы усилить различение при вступлении в общину. В сентябре 2015 года Конгрегация институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни назначила монсеньора Блонделя, почетного епископа Вивье, папским комиссаром для «руководства» общиной в целом. Блондель пояснил, что его роль заключается не в замене существующих настоятелей [16], а в том, чтобы помочь общине улучшить состояние ее членов, улучшить ее харизму и прояснить отношения с ее основателем. [17]
Помимо структур и обучения, община говорит, что она медленно встряхивает вещи, и мало-помалу культура общины развивается таким образом, что все члены примут необходимые изменения. Отец Томас объясняет, что он много путешествовал, чтобы все, что должно было быть сказано, было сказано. [18] Благодаря дискуссионным группам и поддержке психологов и церковных властей община работает над своей собственной культурой. Если интеллектуальная работа уже проделана, работа над культурой общины остается живой и успешной. Параллельно с реформой обучения община ведет аналогичные усилия со своими членами. В свете проделанной работы многие епископы во Франции выразили свою поддержку конгрегации. [19] Отец Томас уверяет других, что, с его точки зрения, он видит будущее с надеждой: «Чувствуется, что шаг за шагом мы движемся в правильном направлении. Сегодня риск состоит в том, чтобы не иметь определенной гордости за принадлежность [к сообществу], нужно также видеть, что у нас есть очень красивые вещи, мы продолжаем приносить добрые вести и делать добро: так что давайте исправим то, что должно быть, но давайте также не забывать дары, которые Бог сделал нашему сообществу». [17]
С 1996 года сообщество подвергалось критике во Франции со стороны нескольких антикультовых ассоциаций , включая AVREF (Aide aux victimes des dérives de mouvements religieux en Europe et à leurs familles [fr] ), UNADFI и CCMM . Они обвинили сообщество в прозелитизме среди молодых людей, принуждении их к разрыву всех связей с семьями, оказании психологического давления, отказе от медицинского лечения и использовании методов обучения новичков, слишком похожих на методы культов. [20] [21] [22]
Со своей стороны, генеральный приор общины, тогдашние монсеньоры Мадек и Пулен отвергают эту критику. [23] [24]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )