Corpus Juris Canonici ( букв. «Свод канонического права») представляет собой сборник важных источников канонического права Католической церкви , применимого к Латинской церкви . Он был заменен Кодексом канонического права 1917 года , который вступил в силу в 1918 году. Позже Кодекс 1917 года был заменен Кодексом канонического права 1983 года , кодификацией канонического права, действующей в настоящее время для Латинской церкви.
Corpus Juris Canonici использовался в канонических судах Католической церкви, например, в судах каждой епархии , а также в апелляционных судах Римской курии , таких как Римская Рота .
Термин Corpus Juris Canonici использовался для обозначения системы канонического права , начиная с тринадцатого века. [1] [2]
Термин корпус (от латинского «тело») здесь обозначает собрание документов; corpus juris , собрание законов, особенно если они расположены в систематическом порядке. Это может также означать официальное и полное собрание законов, принятых законодательной властью, включающее все законы, действующие в стране или обществе. Этот термин, хотя он никогда не получил юридической санкции ни в римском, ни в каноническом праве, являясь просто академической фразеологией, используется в указанном выше смысле, когда имеется в виду Corpus Juris Civilis христианских римских императоров .
Выражение corpus juris может также означать не совокупность законов как таковую, а законодательство общества в целом. Следовательно, Папа Бенедикт XIV мог справедливо сказать, что собрание его булл является частью corpus juris. [3] Лучше всего значение термина corpus juris canonici можно объяснить , показав последовательные значения, которые ему обычно приписывались в прошлом и в настоящее время.
Под названием «corpus canonum» («корпус канонов ») были обозначены сборник Дионисия Exiguus и Collectio Anselmo dedicata (см. ниже). Декрет Грациана уже назван глоссатором XII века Corpus juris canonici , а Иннокентий IV называет этим именем Декреталии или Декреталии Григория IX . [4]
Со второй половины XIII века Corpus juris canonici в отличие от римского Corpus Juris Civilis Юстиниана I вообще обозначал следующие сборники: «Декреталии» Григория IX ; те из Бонифация VIII (Шестая книга Декреталий); сборники Климента V (Clementinae), т. е. сборники, которые в то время, согласно Декрету Грациана, преподавались и объяснялись в университетах. В настоящее время под вышеуказанным названием обычно понимаются эти три сборника с добавлением Декрета Грациана , Extravagantes (законов, «циркулирующих вне» стандартных источников) Иоанна XXII и Extravagantes Communes .
В таком понимании этот термин восходит к 16 веку и был официально одобрен Григорием XIII . [5] Самые ранние издания этих текстов, напечатанные под ныне привычным названием Corpus juris canonici , датируются концом XVI века (Frankfort, 8vo, 1586; Paris, fol., 1587).
В строгом смысле слова Церковь не обладает corpus juris clausum («закрытым сводом законов»), т. е. совокупностью законов, к которым нельзя добавлять новые. Базельский Собор ( сессия XXIII, гл. VI) и декрет Конгрегации « Super statusregularium » (25 января 1848 г.) не говорят о corpus clausum ; первый относится к « reservationibus in corpore juris expresse clausis »: оговорки о церковных бенефициях, содержащиеся в Corpus juris , особенно в Liber sextus Бонифация VIII, за исключением тех, которые содержатся в Extravagantes, описанных ниже, и в то время не входили в состав в Corpus juris canonici ; во втором говорится о « cuilibet privilegio, licet in corpore juris clauso et Confirmato », то есть о привилегиях, не только предоставленных Святым Престолом , но также включенных в официальные сборники канонического права.
Примерно в 1150 году Грациан, профессор богословия в Болонском университете , которого иногда считали камальдольским монахом , составил труд, названный им самим Concordia discordantium canonum , но названный другими Novacollectio , Decreta , Corpus juris canonici , также Decretum. Гратиани , последнее теперь общепринятое имя. [2] Он сделал это, чтобы избежать трудностей, которые мешают изучению практического, внешнего богословия ( theologia practica externa ), то есть изучения канонического права. Несмотря на свою большую репутацию и широкое распространение, Декретум никогда не признавался Церковью в качестве официального сборника. [6]
Общие законы, более поздние, чем «Указ» Грациана, получили название «Extravagantes», т. е. законы, не содержащиеся в « Декрете Грациана» ( Vagantes extra Decretum ). Вскоре они были объединены в новые сборники, пять из которых (Quinque Compiles Antiquæ) пользовались особым авторитетом. Два из них, а именно третий и пятый, являются древнейшими официальными сборниками Римской церкви (см. Папские декреталии ). Среди других компиляций конца XII — начала XIII века особого внимания заслуживают следующие: «Appendix concilii Lateranensis III»; коллекции, известные как «Bambergensis» (Бамберг), «Lipsiensis» (Лейпциг), «Casselana» (Кассель), «Halensis» (Галле) и «Lucensis» (Лукка), названные так по библиотекам, в которых находятся рукописи этих были найдены коллекции; коллекция итальянского бенедиктинца Райнеруса Помпозиана, коллекция английского канониста Гилберта (Collectio Gilberti), коллекция его соотечественника Алана, профессора в Болонье (Collectio Alani) и коллекция испанца Бернара из Компостеллы . Но вскоре наступила новая эра официальных коллекций.
В 1230 году Григорий IX приказал Раймонду Пеньяфортскому составить новый сборник, который получил название «Декреталии Григория IX» ( Decretales Gregorii IX ). Этому сборнику он придал силу закона буллой «Rex pacificus» от 5 сентября 1234 года. Этот сборник также известен канонистам как «Liber extra», то есть extra Decretum Gratiani. [2] [6]
Бонифаций VIII опубликовал аналогичный кодекс 3 марта 1298 года, названный «Шестая книга декреталей» ( Liber Sextus ), включая Regulæ Juris . [7]
Иоанн XXII добавил к нему последний официальный сборник канонического права, « Liber Septimus Decretalium», более известный под названием «Constitutiones Clementis V» или просто «Clementinæ» (Quoniam nulla, 25 октября 1317 г.). [2]
Позднее канонисты добавили к рукописям «Декреталий» важнейшие конституции последующих пап. Вскоре они стали известны и цитировались как «Extravagantes», то есть двадцать конституций самого Иоанна XXII и конституций других пап до 1484 года. В парижском издании канонических сборников (1499–1505) Жан Шаппюи изобразил их в той форме, в которой они были с тех пор общепринято, и для первого сохранили название «Extravagantes Joannis XXII», а остальных назвали «Extravagantes communes», т.е. обычно встречаются в рукописях «Декреталей» (см. Папские декреталии).
«Corpus Juris Canonici» теперь был завершен, но содержал сборники, имеющие самую разную юридическую ценность. Рассматриваемые как сборники, «Указ» Грациана, «Экстраваганты Иоанна XXII» и «Экстраваганты коммуны» никогда не имели юридической силы, но содержащиеся в них документы часто обладают очень большим авторитетом. Более того, обычай придал даже нескольким апокрифическим канонам «Указа» Грациана силу закона. Остальные сборники являются официальными и состоят из законодательных решений, сохраняющих обязательную силу, если они не отменены последующим законодательством.
Кроме того, коллекции Григория IX (Libri quinque Decretalium) и Бонифация VIII (Liber Sextus) являются эксклюзивными. Первый действительно отменил все законы, содержащиеся в вышеназванных компиляциях после «Указа» Грациана. Однако некоторые авторы утверждали, хотя и ошибочно, что он отменил также все древние законы, которые не были включены в Грациан. Второй отменил все законы, принятые позднее «Декреталий» Григория IX и не включенные в него. Каждый из этих трех сборников рассматривается как один сборник (collectio una), то есть тот, в котором все решения имеют одинаковую ценность, даже если они кажутся содержащими антиномии. В случаях противоречия решения более поздних сборников лишают силы решения, обнаруженные в сборнике более ранней даты.
«Декреталии» Григория IX, Бонифация VIII и «Клементины» равномерно разделены на пять книг ( liber ), книги — на титулы ( titulus ), титулы — на главы ( caput ) и последовательно рассматривают юрисдикцию ( judex) . ), процедура (judicium), духовенство ( clerus ), брак ( connubium ) и правонарушения ( crimen ). Рубрики, т. е. краткое изложение различных титулов, имеют силу закона, если они содержат полный смысл; с другой стороны, резюме глав не имеют такого юридического значения.
Эти сборники принято цитировать, указывая номер главы, название сборника, заголовок названия, номер книги и название. «Декреталии» Григория IX обозначаются буквой «Х», т. е. extra Decretum Gratiani; «Шестая книга» или «Декреталии» Бонифация VIII — «в VI°», то есть «в сексто»; «Клементины» - «в Клементине», т. е. «в Клементинисе». Например: «ок. 2, X, De pactis, I, 35» относится ко второй главе «Декреталий» Григория IX, первая книга, заголовок 35; «ок. 2, в VI°, De hæreticis, V, 2» относится ко второй главе «Декреталей» Бонифация VIII, пятая книга, заголовок. 2; «c. 2, in Clem., De testibus, II, 8» относится ко второй главе «Клементинов», вторая книга, заголовок 8. Если в названии только одна глава или если последняя глава цитируемые, эти отрывки обозначены «c. unic.» и «c. ult.», т.е. «caput. unicum» и «caput ultimum». Иногда также указание номера глав заменяется первыми словами главы, как например: c. Одоардус. В таких случаях номер главы можно найти в индексных таблицах, напечатанных во всех изданиях. [8]
«Extravagantes Communes» разделены и цитируются так же, как «Decretals», а сборник обозначается аббревиатурой: «Extrav. Commun». Например: «c. 1 (или unicum, или Ambitiosæ), Extrav. Commun., De rebus Ecclesiæ Non Alienandis, III, 4» относится к первой главе (единственной главе) книги III, заголовок 4 « Экстравагантные коммуны». В этом сборнике отсутствует обычная «Liber IV», посвященная браку. «Экстраваганты Иоанна XXII» разделены только на заглавия и главы. Они обозначаются аббревиатурой «Extrav. Joan. XXII». Например: «c. 2, Extrav. Joan. XXII, De verborum Significatione XIV» относится ко второй главе четырнадцатого названия этого сборника. [9]
Очень скоро после изобретения печатного издания были опубликованы издания «Corpus Juris» с глоссой или без нее (комментарии канонистов). Парижское издание (1499–1505) двух сборников «Экстравагантов» включает глянец. Последнее издание с глянцем - Лионское (1671 г.).
Хотя Тридентский собор (1545–1563 гг.) не распорядился о пересмотре текста канонических сборников, св. Пий V в 1566 г. назначил комиссию для подготовки нового издания «Corpus Juris Canonici». Эта комиссия особенно посвятила себя исправлению текста «Указа» Грациана и его толкования. Григорий XIII постановил, что в пересмотренный текст не следует вносить никаких изменений. [10] Это издание «Корпуса» появилось в Риме в 1582 году в «ædibus populi Romani » и служит образцом для всех последующих изданий. Наиболее известными, существовавшими до XIX века, являются труды братьев Питу (Париж, 1687 г.), Фрейслебена (Прага, 1728 г.) и протестантского канониста Бемера (Галле-Магдебург, 1747 г.). Текст последнего издания отличается от текста римского издания 1582 года и поэтому не имеет практической пользы. Издание Рихтера (Лейпциг, 1833–1839) лишено этого недостатка и ценно своими критическими примечаниями. Издание Фридберга (Лейпциг, 1879–1881) не воспроизводит текст римского издания «Указа» Грациана, но приводит римский текст других сборников. это лучшее и самое критическое издание.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Корпус канонического права». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Корпус канонического права». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.