Нэнси Фалик Котт (родилась 8 ноября 1945 года) — американский историк и профессор, преподававшая в Йельском и Гарвардском университетах, специализирующаяся на гендерных вопросах в США в XIX и XX веках. Она давала показания по однополым бракам в нескольких штатах США.
Котт родилась в Филадельфии , штат Пенсильвания, 8 ноября 1945 года. Ее отец был текстильным производителем, а ее семья имеет австро-венгерские еврейские корни. Она училась в государственных школах в городке Челтнем, штат Пенсильвания [ нужна цитата ] , а затем в Корнеллском университете , где она окончила со степенью бакалавра в 1967 году. Затем она училась в Университете Брандейса , где она получила степень магистра в области американской цивилизации в 1969 году. [1] Она вышла замуж за Лиланда Д. Котта в 1969 году. У них двое детей, родившихся в 1974 и 1979 годах. [ нужна цитата ] Она получила докторскую степень в области американской цивилизации в Брандейсе в 1974 году. [1]
Котт стала преподавателем в Бостонской публичной библиотеке , затем в 1975 году была назначена преподавателем истории и американистики в Йельском университете . Котт была доцентом 1975–79, доцентом 1979–86 и профессором 1986–90. Она получила исследовательские стипендии от Фонда Рокфеллера и Фонда Гуггенхайма , а также от Национального фонда гуманитарных наук . [1] Котт была одним из основателей программы женских исследований в Йельском университете. Она возглавляла программу американистики в Йельском университете в середине 1990-х годов, а затем руководила Отделением гуманитарных наук. В 1990 году она была назначена профессором истории и американистики имени Стэнли Вудворда. [1]
В 2001 году Котт была назначена профессором истории и американских исследований имени Стерлинга в Йельском университете . [1] По приглашению Дрю Гилпина Фауста из Института перспективных исследований Рэдклиффа она приняла должность директора Фонда Карла и Лили Пфорцхаймер в библиотеке Шлезингера в 2001 году. [2] У нее были давние связи с библиотекой, она использовала ее для исследования своей первой книги « Корень горечи: документы социальной истории американских женщин» (1972). [3] В 2008 году Котт была избрана членом Американской академии искусств и наук. [4] Она покинула библиотеку Шлезингера в июне 2014 года. [2] С 2014 года Котт была профессором американской истории имени Джонатана Трамбулла в Гарвардском университете . Она преподавала курсы бакалавриата по истории сексуальности и гендера, а также курсы магистратуры по истории США в 20 веке. [5] В 2014 году она также была избранным президентом Организации американских историков . [6]
Котт помогал писать заключения amicus curiae по однополым бракам в нескольких штатах с 1999 года. [4] Они включали в себя оспаривание федерального Закона о защите брака . Котт свидетельствовал в качестве эксперта-свидетеля в деле Перри против Шварценеггера в Калифорнии. [5] Котт указал, что христианская традиция моногамного брака восходит только ко временам Христа и не была строго закреплена католическим церковным правом до 1400 или 1500 года. Протестанты, включая основателей США, исторически рассматривали брак как гражданскую проблему, в основном касающуюся алиментов. Взгляды на брак продолжают меняться, с более высоким уровнем разводов, различными взглядами на роль брака и легализацией межрасовых браков. [7]
Котт говорит, что она пришла к поддержке однополых браков «в результате моих исторических исследований и изучения». По ее мнению, «если гендерная симметрия и равенство, а также собственное определение супружеских ролей парами характерны для брака, то однополые пары, по-видимому, вполне способны выполнять эти роли». [8] Когда в январе 2010 года она давала показания по оспариванию Положения 8 Калифорнии (2008) , запрещающего однополые браки, ее попросили прокомментировать утверждение защиты о том, что «цель института брака, главная цель, заключается в содействии деторождению и направлении естественной репродуктивной сексуальной активности между мужчинами и женщинами в стабильные и прочные союзы». Она ответила, что «это скорее напомнило мне историю о семи слепых и слоне, в том смысле, что каждый из них ощупывает животное с какой-то его стороны; и тот, кто ощупывает хобот, говорит: «О, это животное совсем как змея». [8]
Публикации включают в себя: