^ Акопян, Заруи А. (2021). «Фрески монастыря Ахпат в историко-конфессиональном контексте XIII века». Актуальные проблемы теории и истории искусства . 11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21 .
Ссылки ხმეზურის წაკითხვით წარწერის ჩამონათვალში მსახურთუხუცესად ივანეს ნაცვლად ვაჩე იხსენიე ბა, რაც, მისი აზრით, იმას ნიშნავს, რომ თამარის გარდაცვალების, მისი ვარაუდით, 1207 წელს, ამ სახელ ოს მფლობელი ვაჩეა, ხოლო ივანე ამ დროისთვის Давай."
^ Эванс, Хелен С.; Андерсон, Бенджамин; Асланян, Себух Дэвид; Балакян, Питер; Истмонд, Энтони; Джонс, Линн А.; Мэтьюз, Томас Ф.; Пиньон, Эрин; Цю, Эрнестин М.; Ричардсон, Кристина Л. (10 января 2022 г.). Искусство и религия в средневековой Армении. Музей Метрополитен. С. 48–49. ISBN978-1-58839-737-9.
^ Дрампян, Ирина Рубеновна (1979). Фрески Кобайра (на армянском). Советакан грох. стр. 20. Shahnshah , из семьи Закарян. Хотя у нас нет документальных сведений о росписях Прохода, портреты дарителей, которых мы считаем Shahnshah и его женой, позволяют нам рассматривать картину как близкую по времени к Большой церкви; сходство в художественном стиле подтверждает это предположение