Рассел Д. Мур (родился 9 октября 1971 года) — американский теолог , этик и проповедник . В июне 2021 года он стал директором проекта Public Theology в Christianity Today , а 4 августа 2022 года был объявлен новым главным редактором журнала. [1]
Ранее Мур занимал пост президента Комиссии по этике и религиозной свободе , общественно-политического подразделения Южной баптистской конвенции (SBC), а также декана Школы теологии, старшего вице-президента по академическому администрированию и профессора теологии и этики в Южной баптистской теологической семинарии . [2]
Мур родился и вырос в прибрежном городе Билокси, штат Миссисипи , он был старшим сыном Гэри и Рене Мур. Его дед был баптистским проповедником, а бабушка — римско-католической церковью. [3] Он получил степень бакалавра в области политологии и истории в Университете Южного Миссисипи , степень магистра богословия в области библейских исследований в Баптистской теологической семинарии Нового Орлеана и степень доктора философии в области систематического богословия в Южной баптистской теологической семинарии . [3]
Мур служил помощником пастора баптистской церкви Bay Vista в Билокси, где он был рукоположен на евангельское служение. [4]
В 2001 году Мур был назначен на факультет Южной баптистской теологической семинарии . [5] Как профессор христианской теологии и этики, Мур отвечал за преподавание по всему спектру тем, включая систематическое богословие , христианскую этику , церковную жизнь, пастырское служение и культурное взаимодействие. В дополнение к своей роли на факультете, он также занимал должность исполнительного директора Института евангелического взаимодействия Карла Ф. Х. Генри с 2001 по 2009 год. В 2004 году Мур был назначен деканом Школы теологии и старшим вице-президентом по академическому администрированию. [6] На этой должности, в дополнение к своему регулярному преподаванию и чтению лекций, Мур занимал должность главного академического сотрудника семинарии, отвечая за всю учебную программу и администрирование семинарии. Помимо этих должностей, Мур занимал должность исполнительного редактора журнала The Southern Baptist Journal of Theology , а также был старшим редактором журнала Touchstone Magazine и председателем правления Совета по библейской мужественности и женственности .
В 2008 году он стал пастором баптистской церкви Хайвью в Луисвилле, штат Кентукки, где и прослужил до 2012 года. [7] В более широком смысле Мур активно служил в Южной баптистской конвенции, будучи председателем и четырехкратным членом комитета по резолюциям, членом комитета по этике и связям с общественностью баптистской конвенции Кентукки , а также постоянным корреспондентом и обозревателем Baptist Press .
1 июня 2013 года Мур стал президентом Комиссии по этике и религиозной свободе, официального органа Южной баптистской конвенции, призванного решать социальные, моральные и этические проблемы. [3] На этой должности Мур возглавлял организацию, имеющую офисы в Нэшвилле и Вашингтоне, округ Колумбия, в своих правозащитных усилиях, уделяя особое внимание вопросам религиозной свободы, человеческого достоинства, стабильности семьи и гражданского общества.
Мур считает, что брак — это союз между мужчиной и женщиной. Он принял приглашение Папы Франциска посетить Коллоквиум по браку в Ватикане , где он выступил 18 ноября 2014 года. [8]
В 2014 году Мур прокомментировал гей-конверсионную терапию , сказав: «Утопическая идея [что] «если вы придете ко Христу и пройдете нашу программу, вы немедленно освободитесь от влечения или чего-либо, с чем вы боретесь», я не думаю, что это христианская идея. Верность Христу означает послушание Христу. Это не обязательно означает, что чьи-то влечения изменятся». [9] Он добавил: «Библия не обещает нам свободу от искушений. Библия обещает нам силу духа, чтобы пройти через искушения». [9] Мур также сказал в то время, что Комиссия по этике и религиозной свободе южных баптистов работала с родителями тех, кто является геями и лесбиянками, добавив: «Ответ — не отталкивать их, выгоняя на улицу. Ответ — любить своего ребенка». [9]
Громкая критика Муром тогдашнего кандидата Дональда Трампа во время предвыборного сезона 2016 года вызвала негативную реакцию со стороны других Южных баптистов, спровоцировав кризис, в ходе которого более 100 церквей пригрозили отозвать пожертвования в Кооперативную программу деноминации в знак протеста против позиции Мура и приведя к призывам к его отставке. [10] После того, как Мур опубликовал заявления с извинениями в декабре 2016 года и марте 2017 года за «использование слов… которые порой были слишком широкими или излишне резкими», лидеры Южных баптистов подтвердили свою поддержку его лидерства, и он остался на своем посту. [11]
Мур ушел из Комиссии по этике и религиозной свободе в конце своего президентского срока. Вскоре после этого он также покинул Южную баптистскую конвенцию; 1 июня 2021 года; Иммануил Нэшвилл, неконфессиональная церковь, таким образом не связанная с SBC, объявила, что Мур присоединился к ее штату в качестве пастора по месту жительства. [12]
После ухода из Комиссии по этике и религиозной свободе Мур был нанят в качестве публичного теолога в журнале Christianity Today . [13] В 2022 году он был назначен главным редактором Christianity Today после отставки предыдущего редактора Марка Галли . [14] [15]
Мур выступал против демонстрации флага Конфедерации ; в 2015 году, через два дня после стрельбы в церкви в Чарльстоне (когда девять чернокожих прихожан были убиты в результате преступления на почве ненависти ), Мур написал: «Крест и флаг Конфедерации не могут сосуществовать, не поджигая друг друга. Белые христиане, давайте послушаем наших афроамериканских братьев и сестер. Давайте заботиться не только о нашей собственной истории, но и о нашей общей истории с ними». [16] Мур также осудил митинг сторонников превосходства белой расы в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , в 2017 году . [17]
В 2015 году во время кризиса с беженцами в Сирии Мур написал статью в Washington Post, призывая евангельских христиан поддержать переселение беженцев . Мур критиковал тех, кто « раздувает этот вопрос», и писал: «евангельские христиане не могут быть теми, кто отворачивается от нашего миссионерского поля. Мы должны быть теми, кто призывает остальной мир помнить образ Бога и неотъемлемое человеческое достоинство преследуемых людей, будь то христиане , иудеи, мусульмане или езиды , особенно тех, кто спасается от геноцидных исламских террористов». [18] [19] Мур писал, что безопасность и сострадание совместимы. [19]
Мур пишет с точки зрения баптиста, который утверждает непогрешимость Писания [20] и комплементарную позицию относительно гендерных ролей, [21] верит в буквальный ад [ 22] и является кальвинистом [23] .
Он работает в области христианской эсхатологии , выделяя Царство Божье как центр теологии и этики. [24] Мур верит в « инаугурированную эсхатологию », в которой Царство Божье «уже» и «еще нет». [25] В соответствии с этой позицией он видит Иисуса Христа как полного наследника Божьих обетований Израилю, и что церковь получает выгоды от этого, поскольку она находится «во» Христе. [26] Мур подчеркивает царство как духовную войну, искореняющую демонические силы, акцент, который проявляется не только в его работах о царстве и об искушении, но также и в его трудах, например, о заботе о сиротах. [27]
Мур писал о проблемах этики и религиозной свободы. В своих ранних работах он отстаивал раннюю баптистскую приверженность религиозной свободе, представленную такими деятелями, как Исаак Бэкус , Джон Леланд и Джеремайя Мур , в противовес тем, кто хотел бы сформулировать более светское понимание разделения церкви и государства. [28]
В этике Мур стоит в русле христианской демократии коммунитаризма , призывая к христианской демонстрации этической трансформации внутри церкви как первоначального проявления царства. [29] Находясь под сильным влиянием голландского теолога -неокальвиниста Авраама Кёйпера и раннего американского теолога -неоевангелиста Карла Ф. Х. Генри , Мур формулирует консервативный евангельский призыв к справедливости для уязвимых, включая заботу о вдовах, сиротах, нерожденных, инвалидах, пожилых людях и людях без документов. [30]
Он призвал евангелистов, особенно южных баптистов, выступить в качестве свидетеля расового примирения. [31]
В начале 1990-х годов, до прихода в министерство, Мур был помощником представителя США Джина Тейлора из Миссисипи , демократа , который позже сменил политическую партию и присоединился к Республиканской партии в 2014 году. [16]
В 2016 году Мур стал ведущим критиком тогдашнего кандидата в президенты Дональда Трампа . Мур утверждал, что в случае президентских выборов между Трампом и Хиллари Клинтон христиане должны голосовать за «консервативного независимого или стороннего кандидата». [32] Мур заявил, что не может поддержать первого, потому что он «разжигает расовую вражду», и не может поддержать вторую за ее поддержку абортов . [32] В январе 2016 года в National Review Мур написал, что президентство Трампа поставит под угрозу цели Манхэттенской декларации ; раскритиковал участие Трампа в индустрии казино и прошлую поддержку права на аборт; и утверждал, что «язвительный — и часто расистский и сексистский — язык Трампа в отношении иммигрантов, женщин, инвалидов и других должен беспокоить любого, кто верит, что все люди, а не только «победители» момента, созданы по образу Божьему». [33]
27 мая 1994 года Мур женился на Марии Ханне Мур. Усыновив своих первых двух сыновей из российского детского дома, Мур много писал и говорил на тему усыновления с христианской точки зрения, включая его книгу « Усыновленные на всю жизнь: приоритет усыновления для христианских семей и церквей» . У них также есть три биологических сына.
В 2015 году его книга « Вперед: вовлечение культуры без потери Евангелия » получила награду «Прекрасная православная книга года» от журнала Christianity Today . [34]
В 2016 году он был назван выпускником года Южной баптистской теологической семинарией . [35]