Критический регионализм — это подход к архитектуре , который стремится противостоять безместности и отсутствию идентичности международного стиля , но также отвергает причудливый индивидуализм и орнаментацию постмодернистской архитектуры . Стили критического регионализма стремятся предоставить архитектуру, укорененную в современной традиции, но привязанную к географическому и культурному контексту. Критический регионализм — это не просто регионализм в смысле народной архитектуры . Это прогрессивный подход к дизайну, который стремится стать посредником между глобальным и локальным языками архитектуры.
Фраза «критический регионализм» была впервые представлена в 1981 году в эссе «Сетка и путь», опубликованном в журнале Architecture in Greece, теоретиками архитектуры Александром Цонисом и Лианой Лефэвр , а также, с несколько иным значением, историком-теоретиком Кеннетом Фрэмптоном . Архитектор из Шри-Ланки Миннетт Де Сильва был одним из пионеров в практике этого архитектурного стиля в 1950-х годах и назвал его «региональным модернизмом». [1]
Таким образом, критические регионалисты считают, что как современная, так и постмодернистская архитектура «глубоко проблематичны» [2] .
В «К критическому регионализму: шесть пунктов для архитектуры сопротивления» Фрэмптон вспоминает Поля Рикёра «как стать современным и вернуться к истокам; как возродить старую, спящую цивилизацию и принять участие в универсальной цивилизации». Согласно предложению Фрэмптона, критический регионализм должен критически перенять современную архитектуру за ее универсальные прогрессивные качества, но в то же время следует придавать значение географическому контексту здания. Фрэмптон говорит, что акцент должен быть сделан на топографии, климате, свете; на тектонической форме, а не на сценографии (т. е. живописи театральных декораций) и должен быть сделан на чувстве осязания, а не на визуальном чувстве. Фрэмптон опирается на феноменологию для своего аргумента. [3]
Два примера, которые Фрэмптон кратко обсуждает, это Йорн Утзон и Алвар Аалто . По мнению Фрэмптона, церковь Утзона в Багсверде (1973–1976) недалеко от Копенгагена представляет собой осознанный синтез между универсальной цивилизацией и мировой культурой. Это раскрывается рациональной, модульной, нейтральной и экономичной, частично сборной бетонной внешней оболочкой (т. е. универсальной цивилизацией) по сравнению со специально спроектированной, «неэкономичной», органической, железобетонной оболочкой интерьера, обозначающей своей манипуляцией светом священное пространство и «множественные кросс-культурные ссылки», прецедента для которых Фрэмптон не видит в западной культуре, а скорее в крыше китайской пагоды (т. е. мировой культуре). В случае Аалто Фрэмптон обсуждает ратушу Сяйнатсало из красного кирпича (1952), где, как он утверждает, существует сопротивление универсальной технологии и видению, вызванное использованием тактильных качеств материалов здания. Например, он отмечает ощущение контраста между трением кирпичной поверхности лестницы и упругим деревянным полом зала заседаний совета.
В дополнение к собственным работам по этой теме, Фрэмптон расширил интеллектуальный охват этих идей посредством вкладов в форме вступлений, предисловий и предисловий, написанных для публикаций об архитекторах и архитектурных практиках, которые соответствуют этике критического регионализма. [4]
Существует два различных восприятия регионализма в архитектуре. Одно из них принадлежит западным авторам, таким как Кертис , чьи определения недостаточно всеобъемлющи для анализа архитектурных стилей, особенно за последние два столетия в исламских странах, таких как Иран. Однако определение регионализма Озканом более объективно. [5]
По мнению Александра Цониса и Лианы Лефэвр , критический регионализм не должен напрямую черпать из контекста; скорее, элементы могут быть лишены контекста, но использованы непривычными способами. Здесь цель состоит в том, чтобы сделать очевидным разрушение и потерю места, что уже является свершившимся фактом , посредством рефлексии и самооценки.
Помимо Аалто и Утцона, критический регионализм (в смысле Фрэмптона) в своих работах использовали следующие архитекторы: Альваро Сиза Виейра , Studio Granda , Марио Ботта , Эдуардо Соуто де Моура , Махеш Найк, Сахил Ахмед, Мажарул Ислам , Б.В. Доши. Макс Стрэнг , Чарльз Корреа , Кристофер Беннингер , Альваро Сиза , Хорхе Феррейра Чавес , Рафаэль Монео , Джеффри Бава , Радж Ревал , Дхармеш Вадавала, Ашок «Бихари» Лалл Нилкант Чхая (Кака), ПКДас, Сумитро Гош, Ниша Мэтью Гош , Нго Вьет Тхо , Тадао Андо , Мак Скогин / Меррилл Элам, Гленн Мёркатт , Johnsen Schmaling Architects , Ken Yeang , Philippe Madec, William SW Lim , Tay Kheng Soon, WOHA Architects (Сингапур), Juhani Pallasmaa , Wang Shu , Juha Leiviskä , Peter Zumthor , Carlo Scarpa , Miller | Hull, Tan Hock Beng. Peter Stutchbury , Лейк Флато, Рик Джой , Том Кундиг и Сверре Фен . Сюзана и Димитрис Антонакакис — два греческих архитектора, для которых этот термин впервые использовали Александр Цонис и Лиана Лефевр . [6]
Критический регионализм развился в уникальные подстили по всему миру. Простой народный архитектурный стиль Гленна Муркатта является представителем австралийского варианта критического регионализма. В Сингапуре WOHA разработала уникальный архитектурный словарь , основанный на понимании местного климата и культуры. [ требуется ссылка ]
Хотя теоретик архитектуры Никос Салингарос поддерживает попытку критического регионализма адаптировать дизайн к местному климату, условиям местности и доступным на месте материалам, считая это улучшением по сравнению с международным стилем модернизма, он критикует его антирегиональные и антитрадиционные тенденции, вытекающие из критической теории . Никос Салингарос утверждает, что «на практике критический регионализм намеренно увековечивает языки форм модернизма. Однако наше понимание заключается в том, что регионализм должен защищать и повторно использовать традиционные языки форм. Истинный регионализм должен освободить себя от любого глобального языка форм, навязанного сверху, и от любых сил униформизации и конформизма». [7]
Впоследствии фраза «критический регионализм» также использовалась в культурологии, литературоведении и политической теории, в частности в работе Гаятри Чакраворти Спивак . В своей работе 2007 года «Кто поет о национальном государстве?», написанной в соавторстве с Джудит Батлер , Спивак предлагает деконструктивную альтернативу национализму, которая основана на деконструкции границ и жесткой национальной идентичности. [8] Книга Дугласа Райхерта Пауэлла «Критический регионализм: соединение политики и культуры в американском ландшафте» (2007) прослеживает траекторию термина «критический регионализм» от его первоначального использования в архитектурной теории до его включения в литературные, культурные и политические исследования и предлагает методологию, основанную на пересечении этих областей.
