Фра Дольчино (ок. 1250 – 1307) был вторым лидером дульцинианского реформистского движения, который был сожжен на костре в Северной Италии в 1307 году. Он возглавил движение после того, как его основатель, Джерард Сегарелли , также был казнен в 1300 году по приказу Римско -католической церкви . Хотя верования и духовность дульцинианской секты были вдохновлены учением Франциска Ассизского , основавшего францисканский орден в 1210 году, их верования были осуждены как ересь католической церковью. Папство осудило их практику бедности, свободы и оппозиции феодальной системе .
Происхождение Фра Дольчино и его настоящее имя являются предметом постоянных споров среди историков. Одна точка зрения заключается в том, что он принадлежал к богатой семье Торниелли из Новары, в то время как другая точка зрения заключается в том, что он был незаконнорожденным сыном священника, бежавшего из Верчелли, чтобы избежать наказания за несколько мелких краж со взломом.
Недавнее исследование Раньеро Ориоли [1] представляет правдоподобную теорию: в статье Anonymous Synchronous («анонимного современника») [2], написанной вскоре после фактов, он идентифицируется как nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis. (по имени Дулькин, сын пресвитера Юлия из Тареконтано из Оссолы Долина в Новарской епархии ); несколько лет спустя инквизитор Бернардо Ги [3] в своей работе о еретических сектах сообщает ту же информацию, изменяя слово presbyteri на sacerdotis (священник), делая таким образом вывод, что он был незаконнорожденным сыном священника. Исследования Ориоли показывают, что Де Джулио Пресбитеро на самом деле было именем богатой семьи Верчелли, принадлежавшей к гибеллинам , которые часто вступали в брак с членами семьи Торниелли из близлежащей Новары ( Романьяно Сезия ), также гибеллинами, поэтому он предполагает, что Дольчино мог быть сын пары, объединившей членов обеих семей.
Бенвенуто да Имола [4] в своих комментариях, написанных менее чем столетие спустя, сообщает нам, что Дольчино родился в Романьяно-Сезия , в детстве отправился в Верчелли и там жил в церкви Святой Агнессы, где изучал грамматику. Он был очень умным и способным к учебе, невысокого роста, всегда улыбался и отличался мягким характером. Однажды священник посетовал, что у него украли деньги, и обвинил в краже одного из своих приближенных, Патраса; тот, в свою очередь, обвинил Дольчино и хотел подвергнуть его пыткам, чтобы заставить признаться. Священники отказались и ни в чем его не обвиняли, но Дольчино был запуган и бежал далеко в город Тренто , где он встретился и присоединился к секте апостоликов. Дольчино покинул Верчелли между 1280 и 1290 годами, и исследования Ориоли показывают, что в тот же период бои между гвельфами и гибеллинами привели к многочисленным жертвам с обеих сторон в городе; страх быть вовлечённым в эти драки мог бы лучше объяснить его решение уйти и присоединиться к изначально пацифистскому движению Сегарелли . Инквизитор Бернардо Ги цитирует тот же эпизод, делая вывод, что он бежал в Тренто, чтобы избежать справедливого наказания за свои кражи со взломом.
Бывший член ордена Фра Дольчино в 1300 году стал лидером движения апостоликов и под влиянием милленаристских теорий Джоаккино да Фьоре положил начало дульцинианскому движению, которое существовало между 1300 и 1307 годами. Оно завершилось в горах долины Сезия и в районе Бьелла в Пьемонте , Италия , 23 марта 1307 года, когда многочисленные крестоносцы ( multi crucesignati ) наконец захватили укрепление, построенное дульцинианцами на горе Рубелло.
Согласно Римско-католической церкви и большинству историков того периода, Дольчино и его последователи в ответ на нападения католических войск стали преступниками (сегодня их, вероятно, назвали бы партизанами ), которые не колеблясь ради собственного выживания грабили и разоряли деревни, убивали всех, кто им противостоял, и сжигали их дома. Он оправдывал действия, совершенные его последователями в этот период, цитируя Святого Павла ( Послание к Титу 1:15): «Для чистых все чисто, а для развращенных и неверных нет ничего чистого; их умы и совесть развращены» [5] , как сообщает Anonymous Synchronous [6]. Дольчино утверждал: «[...] что для него и его последователей было законно вешать, обезглавливать [...] людей, которые подчиняются Римской церкви, и сжигать, уничтожать [...], потому что они действовали, чтобы искупить их и, таким образом, без греха».
Несмотря на это, некоторые считали его одним из реформаторов Церкви и одним из основателей идеалов Французской революции и социализма . [7] В частности, он был положительно переоценен к концу 19 века и был назван Апостолом Социалистического Иисуса [8] и поэтому в 1907 году левые рабочие Биеллы и долины Сезия воздвигли памятник на горе Рубелло, [9] месте своего последнего сопротивления. Позднее (1927) памятник был символически расстрелян фашистами и восстановлен в меньшем размере и другой форме в 1974 году.
Фра Дольчино и его сопроповедница или наложница Маргарита Трентская никогда не были судимы Церковью. Мэнли Холл утверждает [10] (как и многие другие современные авторы), что Дольчино был кастрирован и разорван на куски, конечность за конечностью, а куски впоследствии сожжены публичным палачом. Это, по-видимому, не основано ни на одном современном или близком к современному рассказе о казни Фра Дольчино [ необходима ссылка ] . Пятнадцать лет спустя (в 1322 году) примерно тридцать учеников Дольчино были сожжены заживо на рыночной площади в Падуе. После его поимки епископ Верчелли консультировался с инквизицией и другими выдающимися людьми, чтобы принять решение о немедленной казни (на самом деле акты суда так и не были найдены, несмотря на некоторые предположения, что они могли быть спрятаны где-то в секретных архивах Ватикана ) , поэтому документ Anonymous Synchronous, вероятно, написанный последователем или местным сторонником Дульсинианца, [ необходима ссылка ] документ Бернардо Гуи и еще один анонимный документ [11] (вероятно, также написанный Бернардо Гуи ) являются единственными документами, которые у нас есть и которые были написаны в тот же период, когда происходили события.
Его считали умным, эрудированным и харизматичным оратором. Он выражал свои идеи в серии писем, которые он писал апостоликам с 1300 по 1307 год; его письма были найдены инквизицией и глубоко проанализированы (и опровергнуты) в работе "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici", написанной инквизитором.
В «Божественной комедии» Данте , написанной на самом деле после смерти Фра Дольчино, но как будто до нее, Мухаммед говорит о Дольчино ( Ад XXVIII):
Тогда ты, который, возможно, скоро увидит солнце,
скажи фра Дольчино, чтобы он запасся
едой, если он не желает присоединиться
ко мне поскорее, иначе, когда снег осадит его,
он принесет победу новарезцам.что в противном случае они не нашли бы слишком легко
Фра Дольчино и его бывшие последователи часто упоминаются в романе Умберто Эко «Имя розы» . Диалог между рассказчиком Адсо и старым священником Убертино в общих чертах пересказывает историю Фра Дольчино, оставляя многое на волю воображения читателя. Бернардо Ги также фигурирует в романе, как и бумаги Дольчино. [12]
В своей книге «О свободе » Джон Стюарт Милль приводит пример Фра Дольчино, демонстрирующий неспособность истины восторжествовать над преследованиями.
В спектакле «Mistero Buffo» Дарио Фо есть эпизод, в котором рассказывается история восстания Фра Дольчино.