stringtranslate.com

Д. Майкл Куинн

Деннис Майкл Куинн (26 марта 1944 г. - 21 апреля 2021 г.) [1] был американским историком, занимавшимся историей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Он был профессором Университета Бригама Янга (BYU) с 1976 года до своего ухода в отставку в 1988 году. В то время его работа касалась участия церкви в многоженстве после Манифеста 1890 года , когда новые полигамные браки были официально запрещены. Он был отлучен от церкви как один из « шестерых сентября» и впоследствии стал открытым геем . [2] [3] Тем не менее Куинн считал себя Святым последних дней и продолжал верить во многие учения СПД, хотя активно не практиковал эту веру. [4] [1] [5]

Ранний период жизни

Куинн родился в Пасадене, штат Калифорния , и вырос в соседнем Глендейле . [6] Он хотел стать врачом и в процессе подготовки стал помощником медсестры в местной больнице в последний год обучения в средней школе с полной нагрузкой пациентов. [7] Однако в колледже он провалил предварительную медицинскую программу и сменил специализацию на английский язык и философию. [7]

Церковь и военная служба

Куинн два года служил на миссии Церкви СПД в Англии под руководством Мэрион Д. Хэнкс . [8] [7] Куинн окончил BYU со степенью бакалавра английской литературы. [9] После окончания учебы Куинн прослужил три года в армии США во время войны во Вьетнаме, восемнадцать месяцев обучения в качестве агента военной разведки, а затем восемнадцать месяцев в Мюнхене , Германия . Во время службы в армии его сначала приняли в Университет Дьюка для обучения на английском языке в аспирантуре, но после того, как он ушел из армии, он понял, что предпочитает изучение истории другим предметам. Вместо этого он поступил в Университет Юты , получив степень магистра истории. [9]

Куинн подал заявку на поступление в аспирантуру по истории в аспирантуру Йельского университета , которую он окончил со степенью доктора философии в 1976 году. После окончания учебы он устроился на работу преподавателем и исследователем истории в BYU. [10] [11] Он также работал научным сотрудником историка церкви Леонарда Дж. Аррингтона в течение восемнадцати месяцев. [12] Куинн преподавал в BYU, пока не ушел в отставку в январе 1988 года из-за продолжающегося давления со стороны некоторых властей, которые хотели, чтобы он ушел. [13] [2] В BYU один из выпускников назвал его «лучшим профессором». [11]

Отлучение от церкви и дальнейшая жизнь

26 сентября 1993 года Куинн был отлучен от церкви СПД как один из «шестерых сентября» . Куинн был вызван на дисциплинарный совет, чтобы ответить на обвинения в «неподобающем члену Церкви поведении и отступничестве», включая «очень деликатные и крайне конфиденциальные» вопросы, не связанные с историческими трудами Майкла. [4] Лавина Филдинг Андерсон предположила, что «намек на сексуальную ориентацию Майкла, которую Майкл еще не обнародовал, был безошибочным». [4] Куинн не присутствовал на дисциплинарном совете, который привел к его отлучению от церкви.

Впоследствии Куинн опубликовал несколько крупных исследований иерархии Церкви СПД, в том числе свой трехтомный труд « Мормонская иерархия: истоки власти» , «Мормонская иерархия: расширение власти » и «Мормонская иерархия: богатство и корпоративная власть» . Он также является автором книги 1996 года « Динамика однополых отношений среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов» , в которой утверждается, что гомосексуализм был распространен среди ранних мормонов и не рассматривался как серьезный грех или проступок.

Несмотря на отлучение от церкви и критические статьи, Куинн по-прежнему считал себя Святым последних дней [4] и верил в мормонизм , хотя и не соглашался с некоторыми политиками и доктринами. [5] [14] Газета Salt Lake Tribune сообщила, что он имел «самую буквальную веру» среди всех членов «Шестого сентября» и верил в «посещения ангелов, чудеса, божественное вмешательство, золотые листы и [и] Христа в Америке». [1]

В статье для Wall Street Journal в апреле 2006 года репортер Дэниел Голден написал, что Куинна больше нельзя нанимать, поскольку почти все финансирование профессорских должностей в области мормонских исследований поступает от мормонских доноров. Например, администрация Университета штата Аризона наложила вето на рекомендацию факультета религиоведения нанять Куинна. Его преподаватели считали, что чиновники боялись оттолкнуть 3700 студентов-мормонов и обидеть Айру А. Фултона , влиятельного мормонского донора, который, по словам Голдена, назвал Куинна «ничтожным человеком». [5]

В 2007 году Куинн дал интервью документальному фильму PBS «Мормоны» . [2]

Куинн умер в неизвестную дату с 10 по 21 апреля 2021 года в Ранчо Кукамонга, Калифорния . [1] [7]

Сочинения о мормонизме

Темами исследований Куинна как до, так и после его отлучения от церкви были глубокие пересмотры традиционных представлений об истории мормонов, основанные на первоисточниках. Ассоциация истории мормонов признала его труды «основополагающими для области» мормонских исследований. [15] Три из его самых влиятельных книг, которые также вызвали интенсивную полемику, — это « Ранний мормонизм и магическое мировоззрение» , «Мормонская иерархия: истоки власти» и «Мормонская иерархия: расширение власти» .

Ранний мормонизм и магическое мировоззрение

«Ранний мормонизм и магическое мировоззрение» представляет собой исчерпывающее изложение роли народных магических знаний Новой Англии XIX века в ранних видениях Джозефа Смита и в развитии Книги Мормона . Куинн утверждает, что ранний религиозный опыт Смита был неразрывно переплетен с ритуалами, сверхъестественным и белой магией. Доказательства черпаются из дружественных источников из первых рук, недружественных источников из первых рук, материальных артефактов и параллелей в идеях. Все четыре источника сходятся во мнении, что Смит использовал коллекцию различных провидческих камней в поисках клада, предположительно оставленного пиратами, испанцами и коренными американцами . Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что эти же провидческие камни были одним из основных инструментов, использованных Смитом при переводе Книги Мормона. Аналогичным образом, данные из всех четырех категорий источников подтверждают идею о том, что Смит одобрял использование стержней для лозоходства . В подтверждение этого Куинн указывает, что первая опубликованная версия раннего откровения говорила Оливеру Каудери , что лозоходная лоза (называемая «жезлом природы») будет служить средством получения божественного откровения . [16] Другие утверждения, включая предполагаемое участие Смита в астрологии , менее подтверждены доказательствами. [ нужна цитата ]

Различные историки, как внутри мормонской веры, так и за ее пределами, считают эту книгу важным вкладом в понимание ранней истории мормонов, а ее сторонники считают, что эта работа является новаторской. [17] [18] В рецензии на книгу в журнале « История церкви» 1990 года Клаус Дж. Хансен называет книгу Куинна «магистратурным исследованием» и «проявлением силы» и отмечает «поистине ошеломляющую массу доказательств» в пользу ее позиции. . [19] Джон Л. Брук сделал аргумент Куинна отправной точкой своего исследования « Огонь нефтеперерабатывающего завода: создание мормонской космологии, 1644–1844» . [ нужна цитата ]

Мормонские и немормонские учёные [ кто? ] раскритиковали книгу за то, что она слишком сильно опирается на экологические параллели без доказанной связи с идеями и поведением Смита; что он принимает за чистую монету спорные показания Хоу - Херлбата о репутации и поведении Смита в Нью-Йорке, а также газетный отчет конца XIX века о соглашении о выкапывании денег с участием Смита и его отца. [ нужна цитата ] Уильям Дж. Хэмблин в своей рецензии на книгу заявляет, что «тот факт, что Куинн не смог обнаружить ни одного первоисточника, написанного Святыми последних дней, в котором содержится какое-либо положительное утверждение о магии, вряд ли отпугнет историка изобретательности Куинна. емкость". [20] Дополнительная критика предполагает, что концепция магии ошибочна и по своей сути субъективна; это подразумевает, что использование Смитом провидческих камней и лозоходных стержней было скорее суеверным или мошенническим, чем божественным. Однако некоторые критики Куинна признают, что книга «богато задокументирована» и является обязательной отправной точкой для любого обсуждения участия Смита в фольклорных практиках XIX века. [21]

Мормонская иерархия

В трех томах « Мормонской иерархии» представлена ​​всеобъемлющая светская организационная история Церкви СПД от ее основания до наших дней, а также ее влияние на современную мормонскую культуру и доктрину. В работе подчеркивается конфликт, принуждение и насилие, особенно в 19 веке (см. Даниты , резня в Маунтин-Мидоуз , Искупление кровью и мормонские войны ). Куинн утверждает точку зрения, что в течение 20-го века церковь становилась все более бюрократизированной, и подчеркивает ее роль в правом антикоммунизме в 1950-х и 1960-х годах, усилиях против Поправки о равных правах в 1970-х годах, политической работе против однополых браков и некоторые формы антидискриминационного законодательства, финансовый кризис церкви в середине века, конфликты по поводу политики, такие как так называемые «бейсбольные крещения» молодежи, которая мало знала о церкви, предполагаемые разногласия среди церковных апостолов , [22] и обширный бизнес и семейные взаимоотношения среди лидеров.

В обзоре книги « Мормонская иерархия: расширение власти» для Фонда исследований древности и мормонских исследований , исследовательской организации мормонов, Дуэйн Бойс заявляет, что в работе имеются научные недостатки, и называет это «предательством доверия». [23]

Сообщалось, что в 2012 году Куинн работал над книгой о финансах и бизнесе Церкви СПД. Он сказал: «Церковь мормонов сильно отличается от любой другой церкви… Традиционное христианство и иудаизм проводят четкое различие между тем, что духовно, а что мирским, в то время как мормонское богословие категорически отрицает существование такого различия». Что касается управления значительными инвестициями церкви, Куинн сказал: «Несколько высокопоставленных церковных инсайдеров сказали ему, что финансы церкви настолько разделены, что ни один человек, даже президент, не знает всех ее активов». [24]

Получившаяся книга была выпущена в 2017 году как третий том из серии «Мормонская иерархия: Мормонская иерархия: богатство и корпоративная власть». [25] [26] В интервью об этой книге подкасту Mormon Land газеты Salt Lake Tribune Майкл Куинн назвал финансовую структуру Церкви СПД «потрясающей» и «пропагандирующей веру». Он закончил 50-минутное интервью словами: «Нет никакого сравнения с волонтерством высших должностных лиц Церкви СПД по сравнению с высшими должностными лицами любой некоммерческой организации, на которую вы можете взглянуть». [27] [26]

Однополая динамика среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов

Куинн утверждал, что гомосексуальные отношения между мужчинами и женщинами спокойно принимались Церковью СПД и ее руководством вплоть до 1940-х годов. [2] Эта тема возникла в книге Куинна « Мормонская иерархия: расширение власти» и является центральной темой книги « Динамика однополых отношений среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов» . Два учёных-мормона оспорили работу Куинна, назвав её искажением истории церкви; эти авторы утверждают, что Куинн полностью исказил факты [28] [29] и отрицают какое-либо признание гомосексуализма со стороны предыдущих лидеров. Они предполагают, что Куинн связал отсутствие запретов гомосексуализма в ранней церкви с молчаливым их принятием, и заявляют, что нынешнее руководство церкви «полностью соответствует учениям прошлых лидеров и Священным Писаниям». [28] [29]

Избранные работы

Куинн был редактором известного сборника крупных публикаций по истории мормонов за последние 40 лет: «Новая история мормонов: ревизионистские эссе о прошлом» . Он писал и говорил о параллелях между нападками американцев 19-го века на мормонскую полигамию и нападками мормонов 20-го и 21-го веков на однополые браки. Он также представил обзор недавних биографий Джозефа Смита, предполагая, что в этих биографиях сохраняется искусственное разделение на Смита-искателя сокровищ и Смита-пророка.

Куинн также был заслуживающим внимания биографом лидера Святых последних дней середины 20-го века Дж. Рубена Кларка-младшего. В двух биографических томах, посвященных мормонскому апостолу, Куинн подчеркивал профессиональное превосходство Кларка, его преданное, а иногда и негибкое лидерство, его стойкий пацифизм. и личная борьба. [30]

Библиография

Рекомендации

  1. ↑ abcd Stack, Пегги Флетчер (22 апреля 2021 г.). «Историк Д. Майкл Куинн, которого выгнали из Церкви СПД в рамках «шестого сентября», но остался верующим, умер в возрасте 77 лет». Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 22 апреля 2021 г.
  2. ^ abcd «Интервью Д. Майкла Куинна». ПБС. 30 апреля 2007 года . Проверено 11 октября 2011 г.
  3. ↑ Хаглунд, Дэвид (1 ноября 2012 г.). «Дело мормонского историка». Сланец . Грэм Холдингс. Группа «Сланец» . Проверено 12 августа 2017 г.
  4. ^ abcd Лавина Филдинг Андерсон. «ДНК мормонов: Д. Майкл Куинн», в книге «Mormon Mavericks: Essays on Dissenters » под редакцией Джона Силлито и Сьюзен Стейкер, Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002, стр. 329–63.
  5. ^ abc Голден, Дэниел (6 апреля 2006 г.), «Ученый по истории мормонов, исключенный из церкви, натыкается на стену в поисках работы», The Wall Street Journal , стр. А1, личная жизнь г-на Куинна способствовала его отчуждению от церкви. Отец четверых детей развелся в 1985 году и объявил себя гомосексуалистом в 1996 году, когда опубликовал книгу об однополой дружбе и романах в мормонизме XIX века. Церковь осуждает гомосексуальное поведение. Г-н Куинн говорит, что он по-прежнему верит в «основы» мормонизма, но не исповедует эту веру.
  6. ^ Информация о дате получена из данных органов власти Библиотеки Конгресса через соответствующий авторитетный файл, связанный с WorldCat Identities (LAF).
  7. ^ abcd Куинн, Д. Майкл (2023). Выбранный путь: Мемуары (1-е изд.). Солт-Лейк-Сити, Юта, США: Авторские книги . ISBN 978-1-56085-451-7.
  8. ↑ Стек, Пегги Флетчер (22 апреля 2021 г.). «Историк Д. Майкл Куинн, которого выгнали из Церкви СПД в рамках «Шестого сентября», но остался верующим, умирает в возрасте 77 лет». Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 8 апреля 2024 г.
  9. ^ abc «Эпизод 182: Майкл Куинн обсуждает компанию Deseret Hemp Company», ЕвангелиеTangents.com , Подкаст Евангелие Тангенты, 3 августа 2018 г.
  10. ↑ Абанес, Ричард (29 июля 2003 г.). Одна нация под властью богов: история мормонской церкви. Нью-Йорк: Основные книги. п. ix. ISBN 1568582838. Проверено 12 августа 2017 г.
  11. ^ ab «Эпизод 267: Майкл Куинн, история и мормонское мировоззрение», MormonStories.org , подкаст Mormon Stories , 6 августа 2011 г., заархивировано из оригинала 14 ноября 2014 г.
  12. ^ «Эпизоды 285-287: Д. Майкл Куинн - Мормонская загадка 21 века», MormonStories.org , Подкаст Mormon Stories , 17 сентября 2011 г., заархивировано из оригинала 14 ноября 2014 г.
  13. ^ Смит, Джордж Д.; Бергера, Гэри Джеймс (1994). Религия, феминизм и свобода совести. Подписные книги. стр. 110–111. ISBN 1-56085-048-5. Проверено 12 августа 2017 г.
  14. ↑ Андерсон, однако, заявляет, что развод произошел только в 1986 году, и утверждает, что ориентация Куинна не была обнародована до его отлучения от церкви и поэтому не имела ничего общего с отчуждением: Лавина Филдинг Андерсон. «ДНК мормонов: Д. Майкл Куинн», в книге «Mormon Mavericks: Essays on Dissenters » под редакцией Джона Силлито и Сьюзен Стейкер, Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002, стр. 329–63.
  15. ↑ Ассоциация истории мормонов (22 апреля 2021 г.). «Ассоциация истории мормонов глубоко опечалена, узнав о недавней кончине одного из своих самых любимых и активных членов, Д. Майкла Куинна» . Фейсбук . Архивировано из оригинала 26 февраля 2022 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  16. ^ Жезлы для предсказания
  17. ↑ Флеминг, Стив (14 мая 2011 г.). «Переоценка: Д. Майкл Куинн, ранний мормонизм и магическое мировоззрение». Инструктор по делам несовершеннолетних . Архивировано из оригинала 20 мая 2011 года . Проверено 26 апреля 2021 г.
  18. ↑ Флеминг, Стив (23 апреля 2021 г.). «Д. Майкл Куинн, 1944–2021». Инструктор по делам несовершеннолетних . Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Проверено 26 апреля 2021 г.
  19. ^ Хансен, Клаус Дж. (март 1990 г.). «Обзор раннего мормонизма и магического мировоззрения Д. Майкла Куинна». История Церкви . 59 (1): 110–112. дои : 10.2307/3169119. JSTOR  3169119. S2CID  161424225 – через JSTOR.
  20. ^ Хэмблин, Уильям Дж. (2000), «Эта старая черная магия», FARMS Review , 12 (2), Прово, Юта: Институт Максвелла : 225–393, doi : 10.2307/44797078, JSTOR  44797078, S2CID  191777112, заархивировано из оригинал 30 июня 2013 г. , получено 1 ноября 2012 г.
  21. ^ Уильям А. Уилсон в рецензии на книгу 1989 года в The Western Historical Quarterly . [ нужна полная цитата ]
  22. ^ Куинн, Д. Майкл. Иерархия мормонов: расширение власти Солт-Лейк-Сити (Signature Books, 1994), с. 14.
  23. ^ Бойс, Дуэйн (1997), «Предательство доверия», FARMS Review , 9 (2), Прово, Юта: Институт Максвелла: 147–163, doi : 10.2307/44792767, JSTOR  44792767, S2CID  151535262
  24. ↑ Винтер, Кэролайн, «Как мормоны зарабатывают деньги», Bloomberg Businessweek , 18 июля 2012 г. Проверено 31 июля 2012 г.
  25. ^ «Мормонская иерархия: богатство и корпоративная власть». Подписные книги.
  26. ↑ ab Stack, Пегги Флетчер (14 октября 2017 г.). «Историк копается в скрытом мире мормонских финансов и показывает, как церковь перешла от потери денег к зарабатыванию денег - в больших количествах». Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 23 апреля 2021 г.
  27. ^ Земля Мормонов: Д. Майкл Куинн о финансах Церкви СПД , получено 27 октября 2017 г.
  28. ^ Аб Миттон, Джордж Л.; Джеймс, Ретт С. (1998), «Ответ на гомосексуальные искажения Д. Майклом Куинном истории святых последних дней», FARMS Review , 10 (1), Прово, Юта: Институт Максвелла: 141–263, doi : 10.2307/ 44794028, JSTOR  44794028, S2CID  164386122, заархивировано из оригинала 19 июля 2011 г. , получено 28 мая 2013 г.
  29. ^ Аб Хансен, Клаус Дж. (1998), «Quinnspeak», FARMS Review , 10 (1), Прово, Юта: Институт Максвелла: 132–140, doi : 10.2307/44794027, JSTOR  44794027, S2CID  254209913, заархивировано из оригинала 1 июля 2013 г. , получено 28 мая 2013 г.
  30. ^ Куинн, Д. Майкл (1983). Дж. Рубен Кларк, Годы церкви . Прово, Юта: Издательство Университета Бригама Янга. ISBN 0-8425-2137-2.

Внешние ссылки