stringtranslate.com

DN Джа

Двиджендра Нараян Джа (1940 – 4 февраля 2021) был индийским историком, который изучал и писал о древней и средневековой Индии . [2] Он был профессором истории в Делийском университете и членом Индийского совета исторических исследований . Некоторые из его книг включают «Древняя Индия: в историческом очерке» (1997), «Миф о священной корове» (2001) и «Ранняя Индия: краткая история» (2004). В своих работах он выступал против общинных искажений истории, в том числе оспаривал популярные убеждения о святости коровы и индийской традиции употребления говядины.

Образование

Джа закончил старшую среднюю школу в Board of Secondary Certification, West Bengal с первым отделением. Он сдал промежуточный экзамен по искусству с первым отделением и получил степень бакалавра искусств (с отличием) по истории в Университете Калькутты , а затем степень магистра по истории в Университете Патны , где он был учеником профессора Р.С. Шармы , который был одним из первых современных индийских историков, изучавших историю посредством социально-экономического анализа. [3] [4]

Личная жизнь

Джа родился в семье Девсварупа Джа и Гаури Деви. [ требуется цитата ] Он родился в деревне своей матери Ганаули (округ Дарбханга), которая сейчас находится в округе Мадхубани, штат Бихар. [ требуется цитата ] Его отцовской деревней была Гаитибали. У него было два брата и одна сестра. Его старший брат Девендра Нараян Джа был врачом и вышел на пенсию в качестве помощника директора государственного управления Фалария, службы здравоохранения Бихара и умер в 1990 году. [ требуется цитата ] Его второй брат умер в очень молодом возрасте, когда он был в промежуточном возрасте. Его старшая сестра Вимла Джа умерла в 2018 году. В 1975 году он женился на РаджРани Джа в Калькутте. Старший племянник Джа Раджив Джа работает в центральном органе CPI(M) и является частью редакционной группы Loklaher. [ требуется цитата ]

Карьера

Джа был профессором исторического факультета Делийского университета , специализируясь на древней и средневековой истории. [3] За свою более чем тридцатилетнюю карьеру он выступал против искажения истории общинами. В своих работах он изучал социально-экономические структуры ранней Индии и использовал древние индийские тексты, чтобы установить связи между культурой и технологией и вытекающим из этого социальным и государственным устройством. [4] В некоторых из своих ранних работ он изучал системы доходов и связи между экономикой и обществом в древней Индии. [2] Его исследование было разрывом как с историками-империалистами, которые изучали Индию с колониальной точки зрения, так и с историками-националистами, которые изучали индийскую историю через фольклор, войны и королевские привилегии. [4] При этом он был группой историков, которые считали, что усилия по построению нации в Индии после обретения независимости зависели от профессиональной попытки написать историю. [4] Джа неоднократно занимал позицию против индуистской националистической идеологии , выступая против того, что он называл коммунализмом и шафранизацией . [5] Он критиковал точку зрения, что « толерантность является самой сутью «индуизма как индуизма» », и утверждал, что он называл брахманической нетерпимостью с ранней Индии. [6] [7] Ему приписывают выявление несоответствий в индийской истории и его усилия по приданию современной актуальности древней истории. [3]

Он был автором множества учебников по истории для Национального совета Индии по образовательным исследованиям и подготовке кадров , организации, которая разрабатывала учебники и учебные программы для индийских школ. [8] Он также был секретарем Индийского исторического конгресса и членом Индийского совета по историческим исследованиям [3] [9] Он был членом приглашенного факультета в Институте восточной культуры Токийского университета . [ 10]

В 1991 году он написал статью вместе с другими историками Р. С. Шармой , Сураджем Бханом и Атаром Али, в которой утверждал, что нет никаких доказательств того, что Бабри Масджид , мечеть в Айодхье , была построена на месте храма на том же месте. [11] Результаты были задокументированы в работе «Рамджанмабхуми-Бабури Масджид: отчет историков для нации » (1991), которую он написал в соавторстве с [11] [12] Мечеть была снесена год спустя правыми активистами. [4] Результаты статьи расходились с выводами Археологической службы Индии и позднее были отклонены Верховным судом Индии в 2019 году как мнение. [5]

В своей книге 2001 года « Миф о священной корове» он привел доводы в пользу того, что говядина была частью ранней индийской диеты и использовалась также в лечебных целях. [13] Он цитировал религиозные и нерелигиозные тексты древних периодов, чтобы развеять распространенное убеждение, что корова была священной, а ее мясо не было частью исторического индийского потребления. [3] В книге цитировалась «Чарака Самхита» , чтобы сказать, что ее использовали в супах от перемежающейся лихорадки, истощения и туберкулеза , в то время как жир использовался для лечения ревматизма . [13] Он использовал тексты из Вед и Упанишад, чтобы доказать, что крупный рогатый скот обычно приносили в жертву различным древним божествам. [14] Затем он утверждал, что священный статус, предоставленный коровам, был гораздо более поздним развитием. [3]

Он также оспаривал представление о том, что эпоха империи Гуптов (320–550 гг. н. э.) была «золотым веком» индийской истории. [3] [15] Он утверждал, что представление о золотом веке до империи Великих Моголов было создано историками во время индийского освободительного движения и оказывало идеологическую поддержку участникам движения, но впоследствии не имело никакой цели. [9]

Политик БДП Арун Шури обвинил Джа в искажении истории разрушения университета Наланда в 12 веке нашей эры. [16] В статье в Indian Express Джа ответил, что Шури искажает то, что он сказал, и что обвинения Шури в плагиате беспочвенны. Джа также раскритиковал книгу Шури «Выдающиеся историки» , заявив, что она содержит «клевету» и «не имеет ничего общего с историей». [17] [18]

Его последняя опубликованная книга Drink of Immortality (2020) изучала перегонку и потребление алкоголя в Древней Индии. [19] [1] Он утверждал, что существовало более 50 разновидностей алкоголя, которые были доступны и употреблялись мужчинами и женщинами Древней Индии. Он также цитировал религиозные тексты, включая эпосы, такие как Рамаяна и Махабхарата , а также Веды, в которых упоминается потребление алкоголя. [20]

Джа умер 4 февраля 2021 года в Дели в возрасте 81 года. [8] За несколько лет до этого он перенес паралитический приступ и потерял большую часть слуха. [4]

Работы

Миф о священной корове

В своей книге «Миф о священной корове » он утверждал, что корова составляла часть рациона в древней Индии. Крупный рогатый скот, включая коров, не был неприкосновенным и не почитался в древние времена, как позже. Ссылаясь на Веды и Упанишады, он утверждал, что крупный рогатый скот приносился в жертву различным божествам и что едва ли какая-либо молитва обходилась без жертвоприношения животных. [21] Он указал, что во время изгнания Рама Сита попросила у своего мужа мяса. И Рам согласился, дав ей оленину. [22] [23]

Джа получил угрозы смерти из-за своей книги «Миф о священной корове» , в которой он изложил практику употребления говядины в Древней Индии, задокументированную в ведических и постведических текстах. Поскольку индуисты считают корову священной и отрицают заявления о потреблении говядины в ведический период, группы индуистских активистов создали споры вокруг его книги. [24] [25] [26] [27]

Джа обсудил события, окружавшие публикацию, во введении к книге «Миф о священной корове» . [28]

«Вскоре после этого я начал получать угрозы от неизвестных лиц, которые просили меня не продолжать публикацию. Несмотря на все это, Matrix Books, новое предприимчивое издательство из Дели, набралось достаточно смелости, чтобы опубликовать книгу в кратчайшие сроки, в первую неделю августа 2001 года. Но некоторые правые политики и группы религиозных фанатиков, не прочитав ни одной страницы, назвали ее «богохульством», потребовали моего ареста и добились судебного постановления, ограничивающего распространение книги, а самопровозглашенный хранитель «индуизма» даже приговорил меня к смертной казни. Поэтому книга была опубликована за рубежом компанией Verso (Лондон)».

Публикации

Как автор:

Как редактор:

Ссылки

  1. ^ ab "DN Jha был бесстрашен в своем призыве к плюрализму, инакомыслию и рациональности". The Indian Express . 6 февраля 2021 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  2. ^ ab Roychowdhury, Adrija. «Почему корове поклоняются в политике индуизма». The Indian Express . Получено 6 февраля 2021 г.
  3. ^ abcdefg "Профессор Д. Н. Джа: ученый-иконоборец, сделавший древнюю историю современной". The Indian Express . 5 февраля 2021 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  4. ^ abcdef "DN Jha, a Doyen Among Indian Historians, Stills Away at 81". The Wire . Получено 6 февраля 2021 г. .
  5. ^ ab Jha, DN (сентябрь 1998 г.). «Против коммунализации истории». Social Scientist . 26 (9/10): 52–62. doi :10.2307/3517941. JSTOR  3517941.
  6. ^ Джа, Д. Н. (2016). «Брахманическая нетерпимость в ранней Индии». Social Scientist . 44 (5/6): 3–10. ISSN  0970-0293. JSTOR  24890281.
  7. ^ Reddy, Sheela (17 сентября 2001 г.). «Рассказы о коровах брахмана». Outlook . Получено 6 февраля 2021 г. .
  8. ^ ab Mahaprashta, Ajoy Ashirwad (4 февраля 2021 г.). «Выдающийся историк DN Jha скончался в возрасте 81 года». The Wire . Получено 4 февраля 2021 г. .
  9. ^ ab Salam, Ziya Us (5 февраля 2021 г.). «Проф. Д. Н. Джа (1940-2021), редкий историк, который с легкостью носил свои знания». Frontline . Получено 6 февраля 2021 г. .
  10. ^ Джа, Двиджендра Нараян (2004). Миф о священной корове. Verso. pp. предисловие:xi. ISBN 978-1-85984-424-3.
  11. ^ ab Scroll Staff. "Выдающийся ученый по древней истории DN Jha умер в возрасте 81 года". Scroll.in . Получено 6 февраля 2021 г. .
  12. ^ Шарма, Рам Шаран (1991). Мечеть Рамджанмабхуми-Бабури: Доклад историков нации. Народный издательский дом. ISBN 978-81-7007-138-9.
  13. ^ ab "Cow Vigilantism: Politics of the Sacred and the Profane". Open The Magazine . 13 апреля 2017 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  14. ^ МАХАПРАШАСТА, АДЖОЙ АШИРВАД (14 октября 2015 г.). «В ведический период корова не была ни неубиваемой, ни священной». Frontline . Получено 6 февраля 2021 г.
  15. ^ SALAM, ZIYA US (23 мая 2018 г.). «У Индии никогда не было золотого века». Frontline . Получено 6 февраля 2021 г. .
  16. ^ Шоури, Арун (28 июня 2014 г.). «Как создавалась история в Наланде». The Indian Express . Получено 11 апреля 2022 г.
  17. ^ «Лить воду на мельницу реакции». Indian Express . 9 июля 2014 г. Получено 9 июля 2015 г.
  18. ^ Шридатхан, Г. (9 ноября 2014 г.). «Голоса не направляют интеллектуалов: Д. Н. Джа». Business Standard . Получено 9 июля 2015 г.
  19. ^ отредактировано DN Jha (2020). Напиток бессмертия: очерки о дистилляции и употреблении алкоголя в древней Индии. Нью-Дели. ISBN 978-93-90035-21-2. OCLC  1224158962. {{cite book}}: |last=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)
  20. ^ "Что пили боги". The Indian Express . 29 июля 2017 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  21. ^ Джа, Двиджендра Нараян. Миф о священной корове . Лондон/Нью-Йорк: Verso 2002
  22. ^ «Профессор Д. Н. Джа (1940-2021), редкий историк, который с легкостью носил свои знания». 5 февраля 2021 г.
  23. ↑ Eakin, Emily (17 августа 2002 г.). «Священная корова — миф? Индеец находит, что удар ногой настоящий». The New York Times . Получено 11 апреля 2022 г.
  24. ^ Священный статус коров в индуизме
  25. ^ Reddy, Sheela (17 сентября 2001 г.). «Рассказы о коровах-браминах». Outlook. Архивировано из оригинала 18 июля 2014 г. Получено 18 октября 2014 г.
  26. ↑ The Guardian (13 июля 2002 г.)
  27. ↑ The Hindu (15 августа 2003 г.)
  28. ^ "Tribute: Professor DN Jha" . Получено 11 апреля 2022 г. .
  29. ^ Джа, Д. Н. (2016). «Брахманическая нетерпимость в ранней Индии». Social Scientist . 44 (5/6): 3–10. ISSN  0970-0293. JSTOR  24890281.

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с DN Jha .