Третий Далай-лама, Сонам Гьяцо ( тиб . བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bsod nams rgya mtsho , ZYPY : Soinam Gyaco ; 1543–1588), был первым в линии тулку, кто был официально назван Далай-ламой . В 1578 году Алтан-хан представил духовный титул Далай-ламы в честь глубоких учений Сонама Гьяцо, переданных в Монголии, которая вскоре стала страной тибетского буддизма. Он основал монастырь Кумбум , монастырь Литанг и монастырь Намгьял . Духовный титул был ретроспективно присвоен его двум предшественникам по линии тулку: Первому Далай-ламе и Второму Далай-ламе .
Сонам Гьяцо родился недалеко от Лхасы в 1543 году и был признан реинкарнацией Гендуна Гьяцо [1] и впоследствии возведен на трон в монастыре Дрепунг Панченом Сонамом Драгпой , который стал его наставником. Панчен Сонам Драгпа был 15-м Ганден Трипой , и его тексты до сих пор служат основной учебной программой для многих монастырей Гелуг . Третий Далай-лама учился в монастыре Дрепунг и стал его настоятелем. Его репутация быстро распространилась, и монахи монастыря Сера также признали его своим настоятелем. [2]
По словам Сумпы Кхенпо, великого ученого школы Гелуг , он также изучал тантрические доктрины школы Ньингма . [3]
Когда один из тибетских региональных царей, которого поддерживала школа Кагью , умер в 1564 году, Сонам Гьяцо председательствовал на его похоронах. Его политическая власть, а также власть школы Гелуг , возросла в Тибете к 1570-м годам. [2]
Титул «Далай-лама» был впервые дарован Алтан-ханом Сонаму Гьяцо в 1578 году, когда Алтан-хан был китайским принцем Шуньи во времена династии Мин (Ван, 顺义王) в Китае. Духовный титул «Далай-лама» произошел от монгольского Далай-инь кан (или Далайин-хан). [4]
Со времен Чингисхана править Монголией разрешалось только людям, которые были его королевского рода. [ требуется цитата ] Это разочаровало многих потенциальных правителей, которые не были из этой линии. [5] Алтан-хан был самым разрушительным из этих узурпаторов. [ требуется цитата ] Он понял, что через буддийскую веру он может обрести легитимность, заявив, что является реинкарнацией Хубилая-хана . [5]
Алтан-хан выбрал орден Гелуг тибетского буддизма (основанный Цонкапой , 1357–1419). В 1577 году он пригласил лидера этого ордена Сонама Гьяцо приехать в Монголию и учить свой народ. В какой-то момент Сонам Гьяцо провозгласил Алтан-хана реинкарнацией Хубилая.
В ответ на учения Сонама Гьяцо Алтан-хан присвоил Сонаму Гьяцо титул Далай-ламы. [5] Алтан-хан посмертно присвоил этот титул двум своим предшественникам, [5] сделав Сонама Гьяцо третьим Далай-ламой.
Сонам Гьяцо, монах школы Гелуг (Желтая шляпа) тибетского буддизма, был в состоянии найти иностранного покровителя для школы Гелуг. Он установил отношения чо-ён или священника и покровителя с Алтан-ханом , правителем многочисленных монгольских племен [5] и принцем Китая Мин. В то время монголы не были объединены единой религией. Вместо этого их практики состояли из суеверий, местных религиозных представлений и шаманизма. [6] Однако Сонам Гьяцо был против шаманизма и его идолов. [7]
Алтан-хан впервые пригласил Сонама Гьяцо в Тумед в 1569 году, но, по-видимому, Далай-лама отказался ехать и послал ученика, который доложил Далай-ламе о прекрасной возможности распространить буддийское учение по всей Монголии . [8] [ требуется проверка ] В 1573 году Алтан-хан взял в плен нескольких тибетских буддийских монахов. [9] [ актуально? ]
Алтан-хан снова пригласил Сонама Гьяцо в Монголию и принял тибетский буддизм . После некоторых колебаний, когда последователи умоляли его не уходить, группа Сонама Гьяцо отправилась в путь и была встречена в Ахрик-Карпатанге в Монголии, где был разбит специально подготовленный лагерь для их приема. Ему были даны тысячи животных в качестве подношений, а пятьсот всадников были отправлены, чтобы сопровождать его ко двору Алтан-хана. Когда они прибыли туда, их встретили более десяти тысяч человек, включая Алтан-хана, одетого в белое одеяние, чтобы символизировать его преданность Дхарме . [ 10]
Некоторые источники утверждают, что первая встреча Сонама Гьяцо и Алтан-хана произошла в Амдо [11] недалеко от озера Коконор [12] , которое было густонаселено монгольскими народами.
В то время как Алтан-хан даровал Сонаму Гьяцо титул Далай-ламы , последний дал Алтан-хану титул Брахмы , царя религии. [13]
Алтан-хан построил Тхэгчен Чонхор, первый монастырь Монголии, и началась масштабная программа перевода тибетских текстов на монгольский язык. В течение 50 лет большинство монголов стали буддистами, десятки тысяч монахов были членами школы Гелуг, лояльными Далай-ламе. [14]
Послание Сонама Гьяцо заключалось в том, что для Монголии пришло время принять буддизм, что с этого времени не должно быть больше жертвоприношений животных, изображения старых богов должны быть уничтожены, не должно быть лишения жизни, животных или людей, военные действия должны быть прекращены, и самосожжение женщин на погребальных кострах их мужей должно быть отменено. [15] Он также добился указа, отменяющего монгольский обычай кровавых жертвоприношений. [16] «Эти и многие другие подобные законы были установлены Гьялвой Сонамом Гьяцо и установлены Алтан-ханом». [17]
Третий Далай-лама публично объявил, что он является реинкарнацией Дрогёна Чогьяла Пхагпы , а Алтан-хан — реинкарнацией Хубилая-хана, и что они снова объединились, чтобы сотрудничать в распространении буддизма. [18]
Союз с монголами впоследствии сыграл решающую роль в становлении школы Гелуг как духовного и политического лидера Тибета во время правления Великого Пятого Далай-ламы .
Алтан-хан умер в 1582 году, всего через четыре года после встречи с 3-м Далай-ламой. [18] Согласно легенде, Абтай-Саин-хан получил от 3-го Далай-ламы реликвию Будды, чтобы помочь в распространении буддизма. [19]
Алтан-хану наследовал его сын Сенгге Дюуренг, который продолжал усердно поддерживать буддизм, и два года спустя 3-й Далай-лама снова посетил Монголию. По пути он основал монастырь Кумбум на родине великого учителя и реформатора Чже Цонкапы . [ необходима цитата ]
Гьялва Сонам Гьяцо также основал монастырь Литанг в Восточном Тибете, а также небольшой монастырь Пхенде Лекше Линг в 1564 или 1565 году, который в 1571 году стал известен как монастырь Намгьял [20] , личный монастырь всех последующих Далай-лам. [21] К 1585 году он вернулся в Монголию и обратил в христианство больше монгольских принцев и их племен.
В октябре 1587 года император Китая повысил Гьялву Сонам Гьяцо до Дуу Эр Чжу Чанга (朵儿只唱), и ему была вручена печать власти. [22] [23]
Далай-ламу снова пригласили встретиться с императором династии Мин, и на этот раз он принял приглашение, но заболел и умер в 1588 году в возрасте 45 лет [20] ) в Монголии, возвращаясь в Тибет. [26] [27]
Правнук Алтан-хана, Йонтен Гьяцо , был идентифицирован как Четвертый Далай-лама .
« Другим отдай победу и добычу; Потери и поражения возьми на себя » — Сонам Гьяцо. [28]