Американский католический священник
Брайан Эдвард Дейли , SJ (родился в 1940 году) — американский католический священник , иезуит и богослов . В настоящее время он является почетным профессором богословия Кэтрин Ф. Хейскинг в Университете Нотр-Дам и был лауреатом премии Ратцингера в области теологии в 2012 году.
Основная академическая область Дейли — древнее христианство, в частности патристика , иначе известная как изучение отцов церкви . Патристические темы, по которым он опубликовал свои публикации, включают христологию , эсхатологию , мариологию , филантропию и толкование Священных Писаний . [2] Дейли лучше всего понимать как продолжение работы великих иезуитов Новой Теологии двадцатого века , таких как Анри Крузель, Жан Даниэлу , Анри де Любак и Алоис Гриллмайер . [3]
Помимо своих академических занятий, Дейли является популярным оратором, активно участвует в экуменическом диалоге и является исполнительным секретарем Североамериканской православно-католической богословской консультации .
биография
Происхождение и образование
Дэйли родился в 1940 году в Ориндже, штат Нью-Джерси , США. Он посещал иезуитскую подготовительную школу Св. Петра и получил свою первую степень бакалавра в Университете Фордхэма , где в 1961 году получил степень бакалавра в области классической литературы . Дейли был первым выпускником Фордхэма , получившим стипендию Родса , которую он использовал. читать Literae Humaniores (также известную как «Великие») в Мертон-колледже в Оксфорде . [5] [6] Там его обучал философ Дж. Р. Лукас . [7] Он получил степень бакалавра в 1964 году и в том же году вступил в Общество Иисуса . [8]
После получения степени Ph.L. В семинарии Лойолы ( Шраб-Оук, Нью-Йорк ) в 1966 году Дейли продолжил теологическое обучение в Высшей школе философии и теологии Санкт-Георгена во Франкфурте , Германия, где он работал научным сотрудником Алоиса Гриллмейера , священника-иезуита, который впоследствии отправился в семинарию Лойолы (Шраб-Оук, Нью-Йорк). Папа Иоанн Павел II в 1994 году назначил его кардиналом. [ 9 ] Он был рукоположен в священники 25 июля 1970 года и получил степень бакалавра богословия (Lic. theol.) в 1972 году. В 1972–1978 годах Дейли получил степень D. .Фил. в Кэмпион-холле, Оксфорд, под руководством Генри Чедвика . [10] Он защитил диссертацию на тему « Леонтий Византийский : критическое издание его произведений с пролегоменами» в 1978 году. [11] Его экзаменаторами были Каллистос Уэр и Лайонел Уикхэм. [12]
Профессиональная и экуменическая работа
С 1978 по 1996 год Дейли преподавал в Уэстонской теологической школе и был одним из основателей Бостонской патристической группы. В 1996 году он принял должность в Университете Нотр-Дам , где в настоящее время является профессором богословия Кэтрин Ф. Хейскинг. [13] Он был президентом Североамериканского патристического общества с 1997 по 1998 год. [14] Он входил в редакционную коллегию нескольких научных журналов и был попечителем Бостонского колледжа, Фордхэмского университета, Джорджтаунского университета и Ле Мойна. Колледж.
Дэйли уже давно привержен экуменическому диалогу и был одним из тех, кто подписал в 2003 году «Принстонское предложение о христианском единстве», спонсором которого выступил Центр католической и евангелической теологии. [15] В настоящее время он также является исполнительным секретарем Североамериканской православно-католической богословской консультации , спонсорами которой являются SCOBA , USCCB и CCCB . [16]
В октябре 2014 года Дейли представил «Восточно-католические церкви - римско-католическая перспектива через пятьдесят лет после Orientalium ecclesiarum» на конференции «Указ II Ватиканского собора о восточно-католических церквях, Orientalium ecclesiarum - пятьдесят лет спустя», организованной Институтом митрополита Андрея Шептицкого . Восточно-христианских исследований, проводимых в Университете Торонто . [17]
Почести и награды
В 2008 году в честь Дейли был опубликован Festschrift . [18] Среди известных авторов — Льюис Эйрес , Джон Энтони МакГакин и Роуэн Уильямс . [19]
Дейли получил Премию Ратцингера по теологии 20 октября 2012 года. [20] На церемонии вручения Папа Бенедикт XVI похвалил Дейли за его экуменическую работу следующими словами: «Отец Дейли, благодаря своему углубленному изучению отцов Церкви , поставил себя в лучшую школу познания и любви к единой и неделимой Церкви, а также к богатству ее различных традиций; по этой причине он несет также ответственную службу в наших отношениях с Православными Церквами ». [21] Другим лауреатом премии Ратцингера в 2012 году стал французский философ Реми Браг .
В 2013 году Дейли был награжден медалью Йоханнеса Квастена от Школы теологии и религиоведения Католического университета Америки . [22]
Избранные работы
Книги, написанные или написанные в соавторстве
- Видимый Бог: пересмотр святоотеческой христологии (Оксфорд: Oxford University Press, 2018).
- Арфа пророчества: раннехристианская интерпретация псалмов , под редакцией Пола Р. Колбета (Нотр-Дам, Индиана: University of Notre Dame Press, 2015).
- Надежда ранней церкви: Справочник по святоотеческой эсхатологии (Кембридж: Cambridge University Press, 1991; перепечатка, Peabody: Hendrickson, 2003).
- Товарищи в миссии Иисуса: тексты для молитвы и размышления во время Великого поста и Пасхи (Нью-Йорк: Издательство Джорджтаунского университета для Общества Иисуса провинции Нью-Йорк, 1987).
- Эсхатология в der Schrift und Patristik , Handbuch der Dogmengeschichte IV.7a (Фрайбург: Гердер, 1986).
- Soteriologie in der Schrift und Patristik , Handbuch der Dogmengeschichte III.2a (Фрайбург: Гердер, 1978).
Книги переведены
- О смерти и вечной жизни: Св. Григорий Нисский (Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 2022).
- Леонтий Византийский: Полное собрание сочинений, Оксфордские раннехристианские тексты (Оксфорд: Oxford University Press, 2017).
- Свет на горе: греческие святоотеческие и византийские проповеди на Преображение Господне (Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 2013).
- Григорий Назианзин (Лондон: Routledge, 2006).
- Космическая литургия: Вселенная согласно Максиму Исповеднику , Ганс Урс фон Бальтазар (Сан-Франциско: Ignatius Press, 2003).
- Об Успении Марии: Ранние святоотеческие проповеди (Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 1998).
Журнальные статьи и главы в книгах
- «Обожение Богородицы: христологический спор пятого века и образ Марии», в книге Кевина М. Кларка и Дона В. Спрингера (ред.), « Святоотеческая духовность: классические перспективы восхождения в пути к Богу » (Лейден: Брилл, 2022), 309–339.
- «Созерцание монады, которая спасает нас: Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин о божественной простоте», Modern Theology 35 (2019): 467–80.
- «От Exemplum к Sacramentum : эсхатологическая герменевтика спасения Августина», Журнал «Религия и общество» , Приложение 15 (2018): 197-211.
- «Логос как разум и воплощенный логос: философия, теология и голоса традиции», Мэтью Л. Лэмб (ред.), Теология нуждается в философии (Вашингтон: Католический университет Америки, 2016), 91–115.
- «Распаковка халкидонской формулы: от изученной двусмысленности к спасению тайны», The Thomist 80 (2016): 165–189.
- «Антиохия и Александрия: христология как размышление о присутствии Бога в истории», в книге Франчески Аран Мерфи (ред.), Оксфордский справочник по христологии (Оксфорд: Oxford University Press, 2015), 121–138.
- «Познание Бога в истории и в церкви: Dei Verbum и «Новая теология»» в Г. Флинне и П. Мюррее (ред.), «Ресурсмент: движение за обновление католического богословия двадцатого века» (Оксфорд: Oxford University Press). , 2014), 333–54.
- «Диалог, общение и единство», в книге Кристин М. Колберг и Роберта А. Крига (ред.), Теология кардинала Уолтера Каспера (Колледжвилль: Liturgical Press, 2014), 139–153.
- «Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин о Троице», в книге Халеда Анатолия (редактор), « Святая Троица в жизни церкви» (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2014), 79–99.
- «Дыхание обоими легкими: пятьдесят лет диалога о любви», в книге Джона Криссавгиса (редактор), « Диалог любви: нарушение тишины столетий» (Нью-Йорк: Fordham University Press, 2014), 27–54.
- «Максим Исповедник, Леонтий Византийский и поздняя аристотелевская метафизика личности», в книге « Познание цели творения через воскресение: материалы симпозиума о св. Максиме Исповеднике», Белград, 18–21 октября 2012 г. , под редакцией Епископ Максим (Василевич) (Альгамбра, Калифорния: Sebastian Press, 2013), 55–70.
- «Систематическое богословие в гомеровской одежде: Poemata Arcana Грегори Назианзена», в книге Кристофера Били (редактор), « Перечитывая Григория Назианзина » [Festschrift for Frederick Norris], (Вашингтон: Catholic University of America Press, 2012), 3–12.
- ««Многими и различными способами»: к теологии богословской экзегезы», Modern Theology 28 (2012): 597–615.
- «Женщина с множеством имен: Мария в православном и католическом богословии», Theological Studies 71 (2010): 846–69.
- «Закон, весь Христос и дух любви: благодать как тринитарный дар в теологии Августина», Augustinian Studies 41 (2010): 123–44.
- «Чему мы можем научиться из святоотеческой экзегезы», в Патриции Уолтерс (ред.), От иудаизма к христианству: традиция и переход (Лейден: Брилл, 2010), 267–88.
- «Христос и христология» в книге Дэвида Г. Хантера и Сьюзен Эшбрук Харви (ред.), Оксфордский справочник по раннему христианству (Oxford University Press, 2008), 886–905.
- «Сделать человеческую волю божественной: Августин и Максим о Христе и спасении человека», в « Православных чтениях Августина » под редакцией Г. Демакопулоса и А. Папаниколау (Крествуд, Нью-Йорк: издательство Св. Владимирской семинарии, 2008), 101–26.
- «Слово и его плоть: человеческая слабость и личность Иисуса в святоотеческой христологии», в книге «В поисках личности Иисуса: паломничество » под редакцией Б. Гавенты и Р. Хейса (Grand Rapids: Eerdmans, 2008), 251–69. .
- «Одно и другое»: Личности в Боге и Личность Христа в святоотеческом богословии», Pro Ecclesia 15 (2006): 17–46.
- «Бестелесность и« божественная чувствительность »: важность De Principiis 4.4 для богословия Оригена», Studia Patristica 41 (2006): 139–44.
- «Слово, душа и плоть: Ориген и Августин о личности Христа», Augustinian Studies 36 (2005) 299–326.
- « Новая теология и святоотеческое возрождение: источники, символы и богословская наука», Международный журнал систематического богословия 7, вып. 4 (2005): 362–82.
- «Он Сам есть наш мир» (Еф. 2:14): Раннехристианские взгляды на искупление во Христе», в книге «Искупление: междисциплинарный симпозиум » под редакцией Джеральда О'Коллинза, SJ, Стивена Дэвиса и Дэниела Кендалла, SJ (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2004), 149–76.
- «Чтение Бальтазаром отцов церкви», в « Кембриджском справочнике Ганса Урса фон Бальтазара» , ред. Э. Оукс и Д. Мосс (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2004), 187–206.
- «Всеобщая любовь и местная структура: Августин, папство и церковь в Африке», The Jurist 64 (2004): 39–63.
- «Восстановление структуры любви: поиск видимого единства между церквями», в книге « Экуменическое будущее». Справочные документы для: «В одном теле через крест: Принстонское предложение о христианском единстве», под редакцией Карла Э. Бротена и Роберта В. Дженсон (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2004), 73–105.
- «Святой Григорий Назианзин как пастор и богослов», в книге « Любить Бога своим разумом: пастор как богослов» под редакцией Майкла Велкера и Синтии Джарвис (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2004), 106–119.
- «Полнота спасающего Бога: Кирилл Александрийский о Святом Духе», в « Богословии святого Кирилла Александрийского» под редакцией Томаса Г. Вейнанди и Дэниела А. Китинга (Лондон: T&T Clark, 2003), 113–48. .
- «Пригодна ли еще святоотеческая экзегеза? Размышления о раннехристианской интерпретации псалмов», Communio 29 (2002) 181–216; сокращенная версия в « Искусстве чтения Писания» под редакцией Эллен Ф. Дэвис и Ричарда Б. Хейса (Eerdmans, 2003). ), 69–88.
- «Природа и «способ соединения»: поздние святоотеческие модели личного единства Христа», в книге « Воплощение: междисциплинарный симпозиум» под редакцией Г. О'Коллинза, С. Дэвиса и Д. Кендалла (Оксфорд: Оксфордский университет). , 2002), 164–96.
- «Небесный человек» и «Вечный Христос»: Аполлинарий и Григорий Нисский о личности Спасителя», Журнал ранних христианских исследований 10, вып. 4 (2002): 469–488.
- «Надежда для червей». Ранняя христианская надежда», в книге «Воскресение: теологические и научные оценки » под редакцией Теда Питерса, Роберта Джона Рассела и Майкла Велкера (Eerdmans: Grand Rapids, 2002), 136–64.
- «В час нашей смерти»: Успение Марии и христианская смерть в позднепатристической и ранневизантийской литературе», Dumbarton Oaks Papers 55 (2001): 71–89.
- «Возвращаясь к «Филиокве»: Часть первая, корни и ветви старых дебатов», Pro Ecclesia 10, вып. 1 (2001): 31–62.
- «Возвращение к «Филиокве»: Часть вторая, современные католические подходы», Pro Ecclesia 10, вып. 2 (2001): 195-212.
- «Подготовка к «хорошему восхождению»: Григорий Нисский о Псалме 6», в книге « Доминико Элоквио»/В «Благородном красноречии: очерки святоотеческой экзегезы в честь Роберта Уилкена» под редакцией П. Блоуэрса, А. Кристмана, Д. Хантера и Р.Д. Янг (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2001), 211–17.
- «Строительство нового города: каппадокийские отцы и риторика филантропии», Журнал ранних христианских исследований , 7, вып. 3 (1999): 431-61.
- « De Principiis Оригена : Руководство к «принципам» христианской интерпретации Священных Писаний», в журнале Nova et Vetera: патристические исследования в честь Томаса Патрика Халтона, под редакцией Джона Петруччионе (Catholic University of America Press, 1998), 3–21.
- «Апокалиптика в раннехристианском богословии», в Энциклопедии апокалиптики II под редакцией Бернарда Макгинна (Continuum: Нью-Йорк, 1998), 3–47.
- «Христология», «Воплощение», «Воскресение» Святого Августина на протяжении веков: энциклопедия под редакцией А. Фицджеральда (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1999).
- «Яркая тьма» и христианская трансформация: Григорий Нисский о динамике мистического союза», Studia Philonica Annual 8 (1996): 82–98.
- «Что означал« оригенизм »в шестом веке?» в Origeniana Sexta: материалы шестой международной конференции по изучению происхождения (Шантильи, Франция; 30 августа – 3 сентября 1993 г.) (Лёвен: Петерс, 1995), 627–38.
- «Положение и покровительство в ранней церкви: первоначальное значение понятия «первенство чести», Journal of Theological Studies NS 44 (1993): 529–553.
- «Более богатый союз: Леонтий Византийский и отношения человеческого и божественного во Христе», Studia Patristica 24 (1993): 239–265.
- «Субстанции-близнецы гиганта: Амвросий и христология Contra sermonem Arianorum Августина », в Augustine: Presbyter Factus Sum , изд. Джозеф Т. Линхард, Эрл К. Мюллер, Роланд Дж. Теске (Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1993), 477–95.
- «Созревание спасения: надежда на воскресение в ранней церкви», Communio 17 (1990): 27–49.
- «Смиренный посредник: отличительные элементы христологии святого Августина», Word and Spirit 9 (1987): 100–17.
- «Богословские трактаты Боэция и ранняя византийская схоластика», Medieval Studies 46 (1984): 158–91.
- «Оригенизм Леонтия Византийского», Журнал теологических исследований NS 27 (1976): 333–69.
Примечания
- ^ "Брайан Дейли, SJ". Университет Нотр-Дам .
- ^ Питер В. Мартенс, изд., В тени воплощения: Очерки об Иисусе Христе в ранней церкви в честь Брайана Э. Дейли, SJ (Нотр-Дам: University of Notre Dame Press, 2008), 276-281.
- ↑ См. собственную статью Дейли о движении « Новая теология и святоотеческое возрождение: источники, символы и богословская наука», Международный журнал систематического богословия 7, вып. 4 (2005): 362–82.
- ^ Мартенс, В тени. Архивировано 7 марта 2014 г. в Wayback Machine , 1.
- ^ Левенс, RGC, изд. (1964). Реестр Мертон-колледжа, 1900–1964 гг . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 530.
- ^ Мартенс, В тени. Архивировано 7 марта 2014 г. в Wayback Machine , 1; и Раймонд А. Шрот, SJ, Фордхэм: История и мемуары, ред. ред. (Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета, 2008), 239.
- ^ «Бокс умный», The Tablet (11 августа 2012 г.).
- ^ Мартенс, В тени. Архивировано 7 марта 2014 г. в Wayback Machine , 1.
- ^ "Алоис Кардинал Грильмейер [католическая иерархия]" .
- ^ "Умный бокс".
- ^ WorldCat (получено 25 марта 2013 г.).
- ^ Лайонел Уикхэм, Обзор книги «В тени воплощения: Очерки об Иисусе Христе в ранней церкви в честь Брайана Э. Дейли, SJ», Журнал церковной истории 61, вып. 2 (2010): 349.
- ↑ Страница факультета (получено 25 марта 2013 г.).
- ^ Джозеф Т. Линхард, SJ, «История и бывшие президенты», Североамериканское патристическое общество (15 февраля 2000 г.).
- ^ Карл Э. Бротен и Роберт В. Дженсон, ред., «В одном теле через крест: Принстонское предложение о христианском единстве» (Grand Rapids: Eerdmans, 2003), 61.
- ↑ Страница факультета (получено 25 марта 2013 г.).
- ↑ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: Восточно-католические церкви: взгляд на римско-католическую церковь, Брайан Дейли. YouTube .
- ↑ Майкл О. Гарви, «Когда святоотеческая стипендия приносит пользу», Notre Dame News (26 февраля 2009 г.).
- ^ Мартенс, В тени. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , v-vii.
- ^ Мэтью А. Рэри, «Американский священник празднует получение премии Ратцингера в Риме», Католическое агентство новостей (22 октября 2012 г.); и Майкл О. Гарви, «Памятное повторное знакомство в Риме», Notre Dame News (9 ноября 2012 г.).
- ^ Папа Бенедикт XVI, «Conferimento del 'Premio Ratzinger' 2012: Discorso del Santo Padre Benedetto XVI». Архивировано 11 марта 2013 г., в Wayback Machine (20 октября 2012 г.): «Il Padre Daley, studiando a Fondo i Padri della». Кьеза, если она является лучшей школой для познания и любви к Кьезе и индивидуальности, становится богатой исковыми разнообразными традициями; для этого, возможно, потребуется еще и служба, не отвечающая за отношения с Ортодосскими Кьеза».
- ^ «Богословская школа вручит медаль Квастена».
Внешние ссылки
- Страница факультета Нотр-Дама