stringtranslate.com

Даниил в логове львов

Даниил в логове львов
Хотя на картине Питера Пауля Рубенса Даниэль изображен молодым человеком ( вверху ), на момент этого инцидента Даниэлю было уже более восьмидесяти лет [1] , что делает картину Бриттона Ривьера ( внизу ) более точной.

Даниил в львином рву (глава 6 Книги Даниила ) рассказывает о том, как библейский Даниил был спасен от львов Богом Израиля «потому что я оказался непорочен перед Ним» (Даниил 6:22). [2] Это параллель и дополнение к главе 3, истории Седраха, Мисаха и Авденаго : каждая начинается с зависти неевреев к успешным евреям и императорского указа, требующего от них пойти на компромисс со своей религией, и заканчивается божественным избавлением и царем, который признает величие Бога евреев и издает указ о царской защите. [3] Рассказы, составляющие главы 1–6 Даниила, датируются не ранее эллинистического периода (3–2 вв. до н. э.) [4] и, вероятно, изначально были независимыми, но были собраны в середине 2 в. до н. э. и вскоре после этого расширены видениями из более поздних глав, чтобы создать современную книгу. [5]

Краткое изложение библейского повествования

В Данииле 6 Даниил был возведен на высокую должность своим царственным господином Дарием Мидянином . Завистливые соперники Даниила обманом заставили Дария издать указ, согласно которому в течение тридцати дней нельзя было молиться ни одному богу или человеку, кроме самого Дария; любой, кто не подчинится этому указу, должен быть брошен львам. Благочестивый Даниил продолжает ежедневно молиться Богу Израиля; и царь, хотя и глубоко огорченный, должен был приговорить Даниила к смерти, поскольку указы мидян и персов не могут быть изменены. Надеясь на избавление Даниила, Дарий приказывает бросить его в яму. На рассвете царь спешит к месту и тревожно кричит, спрашивая, спас ли Бог его друга. Даниил отвечает, что его Бог послал ангела, чтобы закрыть пасть львов, «потому что я оказался перед Ним неповинным». Царь повелел бросить львам тех, кто составил заговор против Даниила, вместе с их женами и детьми , и чтобы весь мир трепетал и боялся Бога Даниила. [6]

Состав и структура

Принято считать, что Книга Даниила возникла как сборник народных сказок вавилонского плена , еврейской общины, проживавшей в Вавилоне и Месопотамии , в персидский и эллинистический периоды (V-II вв. до н. э.). [7] Главы 4–6, включающие рассказ о Данииле в львином рве, могут относиться к самому раннему этапу, поскольку они довольно заметно различаются в самых старых текстах. [8] Хотя вся книга традиционно приписывается провидцу Даниилу, рассказы глав 1–6, включая историю о львином рве, являются голосом анонимного рассказчика (за исключением главы 4, которая представлена ​​в форме письма царя Навуходоносора ). [9] Возможно, что имя Даниил было выбрано для героя из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции. [10]

Главы 2–7 написаны на арамейском языке и имеют ясную форму хиазма ( поэтическая структура, в которой основная мысль или сообщение отрывка помещены в центр и обрамлены дополнительными повторениями по обе стороны): [11]

История Даниила в львином рву в главе 6 связана с историей Седраха, Мисаха и Авденаго и «огненной печи» в Данииле 3. Параллели включают ревность неевреев, императорский указ, требующий от евреев пойти на компромисс со своей религией под страхом смерти, и божественное избавление. Каждая история достигает кульминации, когда царь исповедует величие Бога евреев и издает указ о царской защите. В каждом случае жизнь сохраняется благодаря божественному присутствию в огне или яме. [3]

Структура самой главы 6 Книги пророка Даниила также имеет форму хиазма: [12]

А. Введение: Успех Даниила (ст. 1–3)
Б. Указ Дария и ответ Даниила (ст.4–10)
C. Противники Даниила замышляют его смерть (ст. 11–15)
D. Дарий надеется на избавление Даниила (ст.16–18)
D'. Дарий становится свидетелем освобождения Даниила (ст. 19–23)
C. Противники Даниила приговорены к смерти (ст.24)
Б. Указ и славословие Дария (ст. 25–27)
А. Заключение: успех Даниила (ст.28)

Раввинская литература

Даниил в львином рву, спасенный Авакумом , как описано в раввинской литературе (Франция, XV век).

Согласно Иосиппону , «звери в логове приняли Даниила так, как верные псы могли бы принять своего вернувшегося хозяина, виляя хвостами и облизывая его». В Мидраше Тегилим говорится, что «устье логова было закрыто огромным камнем, который сам собой прикатился из Палестины в Вавилон для этой цели», и что «на этом камне сидел ангел в облике льва, чтобы враги Даниила не могли беспокоить его». [13]

Художественные представления

В изобразительном искусстве

Хотя в иллюстрациях к инциденту Дэниел иногда изображается молодым человеком, Джеймс Монтгомери Бойс отмечает, что на тот момент ему было уже более восьмидесяти лет. [1]

Среди художников, запечатлевших этот инцидент, были:

В музыке

В популярной культуре

«Дэниел в логове льва» был адаптирован в качестве фрагмента в первом эпизоде ​​Veggietales под названием «Где Бог, когда мне н-п-пуха?».

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Даниил в львином рву .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Boice 2006, стр. 68.
  2. ^ Seow 2003, стр. 3,85–86.
  3. ^ ab Seow 2003, стр. 86-88.
  4. ↑ Коллинз 1984, стр. 28.
  5. ^ Seow 2003, стр. 7-8.
  6. ^ Seow 2003, стр. 85-86.
  7. ^ Коллинз 1984, стр. 29,34–35.
  8. ^ Реддитт 2008, стр. 176-177.
  9. ^ Весселиус 2002, стр. 295.
  10. ^ Реддитт 2008, стр. 180.
  11. ^ Реддитт 2008, стр. 177.
  12. ↑ Голдингей 1989, стр. 124.
  13. ↑ Даниэль, Еврейская энциклопедия (1906).
  14. ^ "Us Against the World – Coldplay" . Получено 2018-01-07 .

Библиография