«Дочь Земли» (1929) — автобиографический роман американской писательницы и журналистки Агнес Смедли . В романе рассказывается о годах бурного детства Мари Роджерс, трудностях в отношениях с мужчинами (как физических, так и эмоциональных), времени работы с Социалистической партией и участии в движении за независимость Индии .
Вымышленный персонаж Мари Роджерс живет жизнью, похожей на жизнь Агнес Смедли. Хотя роман является художественным, содержание преимущественно автобиографично. В переиздании 1987 года Элис Уокер заявляет в своем предисловии: «... это правдивая история (плюс-минус несколько незначительных изменений, удалений или приукрашиваний) жизни одной женщины. Мари Роджерс из «Дочери Земли» — это Агнес Смедли» (2). В своем послесловии 1973 года Пол Лаутер обсуждает жизнь Смедли, полную борьбы и невзгод, которая привела к написанию « Дочери Земли» в качестве терапевтического упражнения. «Психоанализ... был для нее не причудой, а последним средством» (411). Роман разделен на семь частей. «Дочь Земли» стала стандартным произведением пролетарской литературы из-за того, что она сосредоточена на борьбе рабочего класса .
Действие романа начинается в 1890-х годах с семейного фермерского хозяйства Роджерса в Миссури. Хотя они бедны, Мари не подозревает об этом и по большей части наслаждается своим детством. Она действительно страдает от физического насилия со стороны матери, которая считает, что Мари лжет. Брак родителей Мари несчастливый; Отец Мари хочет заработать больше денег, покинув ферму, и переезжает сопротивляющуюся семью, чтобы получить работу по рубке леса. Семья мечется между временной работой Джона Роджерса и жизнью на ферме.
Тетя Мари, Хелен, приезжает жить к семье и работает стиркой у богатых женщин. Как работающую женщину ее уважают на том же уровне, что и Джона Роджерса. Мари регулярно посещает школу и становится одной из самых умных в классе. Когда она посещает вечеринку по случаю дня рождения одного из более богатых студентов, Мари осознает классовую разницу. Она видит, что не все живут так, как она, и ей унижается.
Когда Джон обнаруживает, что тетя Хелен работает проституткой, он выгоняет ее из дома. Элли и Мари остается поддерживать семью, когда Джон снова их покидает. Мари начинает воровать, чтобы накормить и одеть семью.
Джон Роджерс возвращается, и семья переезжает в шахтерский лагерь. Энни, старшая сестра Мари, выходит замуж в шестнадцать лет. Ее муж - бывший возлюбленный тети Хелен. Энни умирает всего через несколько лет после этого. Джим, один из мужчин, работающих на Джона, предлагает Мари выйти замуж, и она соглашается. Мари пятнадцать. Джон и Элли объясняют Мари последствия брака, и она разрывает помолвку. Из-за финансовых проблем семья продолжает переезжать на заработки.
Подростком Мари становится учительницей и переезжает в Нью-Мексико. Между Мари и Робертом Хэмптоном начинаются отношения друга по переписке. Мари восхищается его образованием и успехом, который дает ему статус представителя среднего класса . Мари бросает свою вторую преподавательскую работу, когда обнаруживает, что ее мать смертельно больна, и идет домой, чтобы быть с ней, когда она умирает.
Будучи путешествующей продавщицей подписки, Мари обнаруживает, что ее отец, братья и сестры живут в нищете. Она тратит деньги, которые у нее есть, на еду и одежду детей и уходит. Мари оказывается в Нью-Мексико без денег. Умирая от голода в отеле, она узнает, что двое мужчин изнасиловали женщину, которую они приняли за Мари, полагая, что Мари проститутка. Бармен, один из насильников, вылечивает Мари. Когда он узнает, что она девственница, а не проститутка, он предлагает жениться. Мари крайне обижается и уезжает из города.
Она воссоединяется с Большим Баком, человеком, который раньше работал в шахтерских лагерях у ее отца. Он заботится о ней, пока она выздоравливает, и предлагает оплатить ее обучение в школе в течение шести месяцев. Он также предлагает жениться, но Мари отказывается.
Учась в школе в Аризоне, Мари знакомится с Карин и Кнутом Ларсонами. Братья и сестры очаровывают Мари, потому что они хорошо образованы. У Мари завязываются романтические отношения с Кнутом. Кнут и Карин решают переехать в Сан-Франциско. Мари получает письмо от своего брата Джорджа, в котором говорится, что отец отправил их работать на ферме у жестокого человека. Мари разрывается между помощью семье и получением образования. Она отправляет Джорджу все, что у нее есть, и уезжает в Сан-Франциско. Мари и Кнут женятся, понимая, что это будет равноправное партнерство. С социализмом ее познакомили друзья Карин. Мари беременеет и делает аборт.
Беатрис, ее младшая сестра, переезжает жить к ней. Мари осознает, насколько тяжелой была жизнь ее младшим братьям и сестрам. Мари беременеет и снова делает аборт. По дороге домой Кнут приказывает Мари сесть, чтобы не устраивать сцену. Мари не может принять приказы Кнута как муж своей жены. Это последняя капля, и их брак заканчивается.
В школе Мари знакомится с индейцем, который знакомит ее с движением за независимость Индии . Ее просят бросить школу из-за ее либеральной деятельности. По пути в Нью-Йорк Мари останавливается, чтобы встретиться со своим старым другом по переписке Робертом Хэмптоном, и разочаровывается его внешностью и сильными христианскими убеждениями. Он пытается обратить ее в христианство .
Оказавшись в Нью-Йорке, Мари живет с Карин и работает стенографисткой в The Graphic . Мари все активнее участвует в социалистическом движении, хотя и не чувствует особой эмоциональной связи с этим делом. Она получает письмо от Джорджа с просьбой о финансовой помощи. Он сидит в тюрьме за кражу лошади. Мари отвечает ненавистным письмом и деньгами. Вскоре после этого она получает телеграмму от Дэна, в которой сообщается, что Джордж, освобожденный из тюрьмы из-за своего юного возраста, умер в пещере в канаве. Мари испытывает чувство вины. Испытывая финансовые трудности, Дэн решает пойти в армию и участвовать в Первой мировой войне . Мари постоянно беспокоится о нем.
Мари, которая все еще активно работает журналистом в журнале The Call и ходит в школу, знакомится с индийцем по имени Сардар Ранджит Сингх. Через него она становится вовлеченной в движение за независимость Индии . Талвар Сингх, индиец, просит ее скрыть для него список адресов. Хуан Диас, еще один член движения, врывается в квартиру Мари. Когда она приходит домой, он расспрашивает ее о местонахождении Талвара Сингха. Мари утверждает, что не знает. Хуан Диас домогается сексуального характера и насилует Мари. Мари пытается покончить жизнь самоубийством и попадает в больницу. После возвращения домой ее арестовывают и допрашивают по поводу ее участия в движении за независимость Индии . Когда Мари отказывается сотрудничать, ее сажают в тюрьму.
После освобождения она знакомится с Анандом Манвекаром. Они влюбляются друг в друга и вскоре женятся. Мари находит счастье в этом браке, но вскоре ревность Ананда по поводу сексуального прошлого Мари становится проблемой. Брак Мари и работа с движением разрушаются, когда Хуан Диас объявляет товарищу, что они с Мари вступили в половой акт.
В конце книги Мари умоляла Ананда бросить ее, потому что они больше никогда не будут счастливы, а она только будет удерживать его от работы. Мари сидит одна в их квартире, ее брак и вся жизнь разрушены.
Возможно, две наиболее часто обсуждаемые проблемы в «Дочери Земли» — это пол и класс. Барбара Фоули утверждает, что стремление Мари к сексуальному эгалитаризму связано с ее борьбой за создание лучшего мира. По ее мнению, возможная способность Мари испытывать страсть к Ананду является признаком ее доверия к Ананду как к политическому товарищу. Как только она понимает, что он не соответствует ее идеальным представлениям о гендерном равенстве, она уходит от него. [1]
Сондра Гуттман утверждает, что вопросы пола, расы и класса переплетаются, препятствуя прогрессу друг друга. Борьбе между мужчинами и женщинами за равенство препятствуют проблемы жизни рабочего класса, из-за которых мужчины часто чувствуют себя неадекватными, а женщины - беспомощными. Капитализм настраивает мужчин и женщин друг против друга , чтобы не дать рабочему классу укрепиться. Угнетение, которое Мари видит в детстве, преимущественно носит гендерный характер, но по мере того, как она взрослеет, угнетение по классовому и расовому признаку становится все более популярным. Сцена изнасилования Мари рассматривается не как изнасилование женщины мужчиной, а белой женщины индейцем, что затрудняет межрасовые и гендерные отношения. [2]
Кристи Лауниус, сравнивая «Дающие хлеб» Анзии Езерской , «Дочь Земли » Агнес Смедли и «Великий Мидленд» Александра Сакстона , также отмечает проблемы, связанные с полом. Лауниус отмечает, что отвращение Мари к браку во многом может быть основано на ее мотивации добиться классовой мобильности. Брак с мужчиной из рабочего класса помешал бы достижению этой цели, поскольку Мари, скорее всего, не разрешили бы продолжить образование. Вот почему оба брака Мари выходят за образованных мужчин, которые не будут отрицать ее целей и даже могут помочь ей их достичь. [3] Йеркс высказывает аналогичную точку зрения. Он утверждает, что Мари рассматривает образование как форму выхода из порочного круга брака и семьи, удерживающего женщин в рабочем классе . В отличие от ковбоев своего детства, она боготворит Роберта Хэмптона; он не будет угрожать ее желанию стать лучше. [4]
Эндрю С. Йеркс утверждает, что «Дочь Земли» выделяется среди другой литературы 1930-х годов, которая оставалась сексистской в изображении женщин. Он обращается к смене пола, очевидной в романе. Мари нетрадиционно мужественна, при этом ее все больше привлекают женоподобные мужчины. Он связывает любовь Мари к Ананду с ее любовью к Индии, утверждая, что Ананд - олицетворение Индии. [5] Точно так же Паула Рабиновиц рассматривает «Дочь Земли» в отличие от пролетарской литературы , посвященной гендерным ролям в браке, семье и сексуальности, написанной мужчинами. Она объясняет, что Смедли и другие писательницы показывают женщин, восстающих против стереотипов, усиливаемых браком, семьей и гетеросексуальностью. «Дочь Земли» , по словам Рабиновица, — это «антидомашний роман» (84). Рабинович также принимает аргументы Уолтера Райдаута, который утверждает, что сексуальность в пролетарской литературе считается здоровой. Рабиновиц отмечает, что пролетарская литература, написанная женщинами, предполагает иное, вероятно, потому, что она смотрит на сексуальность с точки зрения женщин, а не мужчин. В таких романах, как «Дочь Земли», сексуальная активность изображается как репрессивная для женщин. Показано, что угнетение женской сексуальности в рабочем классе похоже на классовое угнетение в Соединенных Штатах. Рабочий класс считается мужским, однако ему нужны женщины, чтобы добиться успеха в создании единства внутри класса. Таким образом, вопрос сексуальности создает конфликт в единстве рабочего класса. [6]
Семейная динамика также играет жизненно важную роль в романе. В отличие от других левых романов 1930-х годов, «Дочь Земли» изображала семью как негативную сущность, которая лишает человека шансов на счастливую жизнь. Роль дочери актуальна для романа. Дочь символизирует наследие не только семьи, но также, в случае Дочери Земли , нации и мира. Йеркс отмечает, что фрейдистский психоанализ Смедли сделал ее слишком осведомленной о философии. Смедли сознательно использует свой психоанализ при решении гендерных проблем в «Дочери Земли» . В детстве Мари крайне ненавидела свою мать и чувствовала, что ее отец не может сделать ничего плохого. [7] Барбара Фоули приводит аналогичный фрейдистский аргумент, когда признает связь Марии между пряжкой ремня Хуана Диаса и ярким ремнем, который носил ее отец. [8]
«Дочь Земли» также представляет образы материнства в таком негативном свете, что Мари Роджерс клянется избегать брака и всего, что с ним связано. В книге «Пробуждение матери: Материнское смертное ложе в женской художественной литературе» Джудит Кеган Гардинер подробно останавливается на роли материнства в «Дочери Земли» . Она объясняет роль матери в современной литературе как сопоставление традиционных женских ролей и желания главного героя вырваться на свободу. Смерть матери Мари означает конец. [9]
Еще одним широко обсуждаемым элементом «Дочери Земли» является контекст, в котором она была написана, и ее формат. Многие считают, что роман автобиографичен. В послесловии к роману 1973 года Пол Лаутер отмечает сходство между жизнями Мари и Смедли. По сути, они идентичны, с изменениями в основном географии и названий. Лаутер объясняет, что Смедли написал роман, когда искал психоанализ. Роман был задуман как терапевтическое упражнение, выполняемое во время терапии. [10]
Нэнси Хоффман обращается к уникальной структуре романа, которую она также объясняет терапевтической целью написания. На протяжении своего детства и взрослой жизни «Дочь Земли» принимает три формы: мифическую, романную и автобиографическую. Хоффман несколько критически относится к этому формату, отмечая, что он может мешать плавному чтению. [11]