De Excidio et Conquestu Britanniae (лат.: О разорении и завоевании Британии , иногда просто О разорении Британии ) — произведение, написанное налатынив конце пятого или шестого века британскимрелигиознымполемистомГильдасом. Этопроповедьв трех частях, осуждающая деяния современников Гильдаса, как светских, так и религиозных, которых он обвиняет в ужасном положении дел всубримской Британии. Это один из важнейших источников поистории Британиипятого и шестого веков, поскольку это единственный значимый исторический источник для периода, написанный близким современником описываемых людей и событий.
Часть I содержит повествование об истории Британии от римского завоевания до времен Гильдаса; она включает ссылки на Амвросия Аврелиана и победу бриттов над саксами в битве при Монс-Бадоникус . Часть II представляет собой осуждение пяти королей за их различные грехи, включая как малоизвестных личностей, так и относительно хорошо документированных, таких как Майлгун Гвинед . Часть III представляет собой схожую атаку на британское духовенство той эпохи.
Работа Гильдаса имеет большое значение для историков, потому что, хотя она и не предназначена в первую очередь как история, это почти единственный сохранившийся источник, написанный почти современником британских событий в пятом и шестом веках. Обычная дата, которая была указана для составления работы, это где-то в 540-х годах, но теперь она рассматривается как вполне возможно более ранняя, в первой четверти шестого века, или даже раньше этого. [1] Историк Карен Джордж в своем исследовании текста Гильдаса предлагает диапазон дат около 510–530 гг . н. э., в то время как историк Стивен Джойс утверждает около 483–485 гг. н. э. [2] По мнению историка Гая Хэлсолла :
Несмотря на эту неопределенность, большинство ученых продолжают отдавать предпочтение дате 530-545 гг., что подтверждается сообщениями о смерти Гильдаса в различных валлийских и ирландских анналах: Annales Cambriæ указывает год его смерти как 570, в то время как Annals of Tigernach датирует его смерть 569 годом. Эндрю Бриз утверждает, что Гильдас писал De Excidio в 536 г., в разгар экстремальных погодных явлений 535–536 гг. , потому что он упоминает «некий густой туман и черную ночь», которые «сидят на всем острове» Британии. Однако, если эта интерпретация верна, он не записывает последующий голод в 537 г. [4] Гипотеза Бриза оспаривается. [5]
Целью Джильдаса в его писании было проповедовать своим современникам в манере ветхозаветного пророка, а не писать отчет для потомков. Таким образом, он приводит исторические подробности там, где это служит его цели; например, он предлагает одно из первых описаний стены Адриана и, возможно, стены Антонина , хотя его рассказ об их истории кажется неточным. [6] [7] Однако он опускает детали там, где они не вносят вклад в его сообщение; он последовательно расплывчат, называя мало имен и не давая точных дат. [8] Тем не менее, De Excidio остается важной работой не только для средневековой истории, но и для британской истории в целом, поскольку это одна из немногих работ, написанных в Британии, сохранившихся с пятого или шестого веков.
В запутанном отрывке из « De Excidio et Conquestu Britanniae » Гильдас может быть истолкован как приравнивающий год своего рождения к тому же году, когда произошла битва при Монс Бадоник , которая могла произойти в 482 году нашей эры. [9]
Самая старая рукопись De Excidio — Cottonian MS. Vitellius A. VI, X века, поврежденная пожаром в 1731 году, но, тем не менее, использованная Теодором Моммзеном в его издании. Другие рукописи включают MS. No. 162 публичной библиотеки Авранша XII века, MS. Ff. I. 27 библиотеки Кембриджского университета XII века и MS. Dd. I. 17 библиотеки Кембриджского университета XIV века. Cambridge Ff. I. 27 — это редакция некоего Кормака, которая резко отличается от других рукописей тем, что содержит сокращенную форму различных частей и имеет много текстовых прочтений, свойственных только ей. Самое старое подтверждение работы Гильдаса фактически находится в обширных цитатах и парафразах De Excidio, сделанных Бедой в его «Церковной истории английского народа» , самые ранние рукописи которой датируются VIII веком.
Трактат Гильдаса был впервые опубликован в 1525 году Полидором Вергилием, но со многими признанными изменениями и упущениями. В 1568 году Джон Джоселин , секретарь архиепископа Паркера , выпустил новое издание, более соответствующее авторитету рукописи; а в 1691 году в Оксфорде появилось еще более тщательно переработанное издание Томаса Гейла . Оно часто переиздавалось на континенте в течение XVI века и один или два раза с тех пор. Следующее английское издание, описанное Августом Поттхастом как editio pessima , было опубликовано Английским историческим обществом в 1838 году и отредактировано преподобным Дж. Стивенсоном. Текст Гильдаса, основанный на издании Гейла, сопоставленный с двумя другими рукописями, с подробными введениями, включен в Monumenta Historica Britannica . Другое издание находится в книге Артура Уэста Хаддана и Уильяма Стаббса « Советы и церковные документы, касающиеся Великобритании и Ирландии» (Оксфорд, 1869 г.); последнее издание — в книге Моммзена « Monumenta Germaniae Historica auct. antiq. xiii. (Chronica min. iii.), 1898 г. Таким образом, текст, используемый сегодня, является научной реконструкцией; главный свидетель и, возможно, вся рукописная стемма могут фактически не сохранять исходный порядок страниц автографа. [10]
Первая часть состоит из объяснений Гильдаса по поводу его работы и краткого повествования о Римской Британии с момента ее завоевания во времена принципата до времен Гильдаса:
Часть I особенно примечательна как самый ранний источник, упоминающий Амвросия Аврелиана , важную фигуру британской традиции, которой приписывают перелом в борьбе с англосаксонским завоеванием . Она также содержит самое раннее упоминание о победе бриттов в битве при Монс-Бадоникус .
Вторая часть состоит из осуждения пяти британских королей, и поскольку это единственная современная информация о них, она представляет особый интерес для исследователей британской истории. Гилдас облекает осуждения в аллегорических зверей из Книги Даниила и Книги Откровения , сравнивая царей с описанными там зверями: львом, леопардом, медведем и драконом. [11] Короли, которых ругает Гилдас, это:
Причина недовольства Гильдаса этими людьми неизвестна. Он был избирателен в своем выборе королей, поскольку у него не было комментариев относительно королей других британских королевств, которые процветали в то время, таких как Регед , Гододдин , Гливисинг , Брихейниог , Кередигион , Поуис , Элмет или королевств южной Англии .
Константин неясен. Его Дамнония обычно отождествляется с королевством Думнония в современной Юго-Западной Англии . [22] [23] Ряд более поздних традиций ссылаются на короля с таким именем в этом районе. [24] Некоторые ученые отмечают возможность того, что Гильдас вместо этого имел в виду область Дамнонии в западной Шотландии, хотя Томас Д. О'Салливан считает это маловероятным. [25]
Aurelius Conanus , также называемый Caninus , не может быть связан с каким-либо конкретным регионом Британии. Джон Эдвард Ллойд предполагает связь между этим королем и потомками великого героя Амвросия Аврелиана, упомянутого ранее Гильдасом; если это правда, его королевство могло располагаться где-то на территории, впоследствии захваченной англосаксами. [26] Если форма Caninus должна быть связана с Cuna(g)nus, найденным в трудах VI века, результатом в более поздних королевских генеалогиях будет Cynan, часто встречающееся имя. [26] Однако это предположение.
Vortiporius (Vortipore, древневаллийский Guortepir ) был королем Деметии ( Dyfed ), который хорошо засвидетельствован как в валлийских, так и в ирландских генеалогиях, сыном Aircol. Хотя это нелегко подтвердить по лингвистическим причинам, некоторые ученые утверждают, что он упомянут на мемориальном камне (обнаруженном в 1895 году) с надписями как на латыни, так и на огаме . Латинская надпись гласит Memoria Voteporigis protictoris . Надпись огамом состоит из примитивного ирландского написания имени: Votecorigas. [27] Если человек, упомянутый в обеих надписях, был тем же, что и Vortiporius Гильдаса, мы могли бы ожидать, что латинская и ирландская формы будут написаны *Vorteporigis и *Vortecorigas соответственно; разница в написании заставила некоторых предположить, что это не одно и то же лицо, хотя возможно, что они были родственниками. [28]
Кунегласс — Синглас (современный валлийский : Cynlas) из королевских генеалогий, сын Оуайна Дантгвина и внук Эйниона , сына Кунедды . Он связан с южным регионом Гвинеда Пенллином и был предком более позднего короля Гвинеда, Карадога ап Мейриона . Одним из его братьев был Святой Сейриол . [29]
Maelgwn (Maglocune), король Гвинеда , получает самое огульное осуждение и описывается почти как верховный король над другими королями (дающий власть дракон Апокалипсиса). Остров Англси был базой власти королей Гвинеда, поэтому описание Maelgwn как «дракона острова» уместно. Его превосходство над другими королями косвенно подтверждается в других источниках. Например, Maelgwn был щедрым спонсором дела христианства по всему Уэльсу , подразумевая ответственность за пределами границ его собственного королевства. Он делал пожертвования в поддержку Святого Бринаха в Диведе , Святого Кадока в Гвинллуге , Святого Киби в Англси , Святого Падарна в Кередигионе и Святого Тидехо в Поуисе . Он также связан с основанием Бангора . [30]
Третья часть начинается словами: «В Британии есть священники, но они глупцы; многочисленные министры, но они бесстыдны; клирики, но они коварные грабители». Гилдас продолжает свою иеремиаду против духовенства своего времени, но в этом разделе прямо не упоминает ни одного имени и, таким образом, не проливает света на историю Церкви в этот период.
После завоевания Британии, описанного в De excidio , Гильдас продолжал служить важной моделью для англосаксонских писателей как на латыни, так и на английском языке. Historia ecclesiastica gentis Anglorum Беды Достопочтенного в значительной степени опирается на Гильдаса в своем описании англосаксонских вторжений и выводит выводы из тезиса Гильдаса об утрате божественной благосклонности бриттами, чтобы предположить, что эта благосклонность, в свою очередь, перешла к теперь уже христианизированным англосаксам.
В более поздний древнеанглийский период сочинения Гильдаса служат основной моделью для трактовки Алкуином вторжений викингов, в частности, его писем, касающихся разграбления Линдисфарна в 793 году. Обращение к Гильдасу как к историческому примеру служит для предложения идеи моральной и религиозной реформы как средства от вторжений. Аналогичным образом, Вульфстан Йоркский опирается на Гильдаса, чтобы сделать похожий вывод в своих проповедях, особенно в Sermo Lupi ad Anglos .
Работа Гильдаса важна по причинам, выходящим за рамки исторической информации, которую он предоставляет. В то время, когда Гильдас писал, Британия была христианской. Гильдас использует латынь для обращения к правителям, которых он критикует, и считает бриттов, по крайней мере в некоторой степени, римскими гражданами, несмотря на крах центральной имперской власти. К 597 году, когда Святой Августин прибыл в Кент, Англия, или, по крайней мере, большая ее часть, была населена приверженцами англосаксонского язычества , и новые правители не считали себя римскими гражданами. Более точная датировка работы Гильдаса, следовательно, даст немного больше уверенности в отношении временной шкалы перехода от постримской Британии к англосаксонской Англии; уверенность, которая будет тем более ценной, что точные даты и достоверные факты крайне редки для этого периода. [1] [31]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Аудиокнига «На руинах Британии» в свободном доступе на LibriVox