Диалог о разделах ораторского искусства (также называемый De Partitione Oratoria Dialogus , Partitiones Oratoriae или De Partitionbus Oratoriae , что переводится как «О подразделениях ораторского искусства») — риторический трактат , написанный Цицероном . Согласно методу Средней академии , трактат иногда описывается как «катехизис риторики», поскольку он представлен в форме вопросов и ответов. [1] Цицерон написал его как руководство для своего молодого сына Марка и структурировал текст как диалог между ними двумя.
Ученые спорят о том, когда именно был написан текст, предположительно в 54 или 46 году до н. э.
Около 54 г. до н. э. Цицерон был чрезвычайно заинтересован в образовании своего сына Марка, и он не был удовлетворен учителем мальчика. Он выразил заинтересованность в том, чтобы самому обучать Марка. В то время Марку было одиннадцать лет; простая структура трактата вопросов и ответов была бы очень подходящей для этого возраста. Кроме того, Цицерон сообщает в своих письмах в этот более ранний момент, что он очень заинтересован в образовании Марка. [2]
Однако некоторые ученые полагают, что мальчики этого возраста были слишком юны, чтобы обучаться риторике. Таким образом, трактат был написан в 46 г. до н. э., как раз перед тем, как 19-летний Марк отправился в Афины изучать риторику. К этому времени своей жизни (с 56 г.) Цицерон уже не мог озвучивать свои политические принципы без риска изгнания. «Он потерял свободу слова, а речь была его жизнью». [3] Таким образом, «Диалог об ораторских разделах» был одним из трактатов Цицерона в этот период его жизни, написанным после его самого известного диалога о риторике, De oratore . [4]
Трактат начинается с того, что сын Цицерона спрашивает отца: «Я хочу… услышать правила, касающиеся принципов говорения… На сколько частей разделена вся система говорения?» [5]
Его отец отвечает: «Есть ли что-нибудь, мой Цицерон, чего я мог бы желать больше, чем того, чтобы ты был как можно более ученым?» [6]
Затем Цицерон проводит систематическое обсуждение красноречия. Он говорит, что риторика подразделяется на три категории: «прежде всего, сила оратора; во-вторых, речь; в-третьих, предмет речи». [7] Сила оратора состоит из идей и слов, которые должны быть «обнаружены и организованы». «Открывать» относится в основном к идеям, а «быть красноречивым» относится больше к языку. [8] Существует пять «спутников красноречия» — «голос, жест, выражение лица,… действие,… и память». [9] Речь состоит из четырех частей: две из них объясняют предмет — «повествование» и «подтверждение»; две из них возбуждают умы слушателей — «вступление» и «перорация» (заключение). [10] Повествование и подтверждение добавляют достоверности речи, в то время как вступление и заключение должны вызывать чувства. [11]
Затем он продолжает, говоря, что «причина» или предмет речи «разделяется в соответствии с делением слушателей». [12] Существует три вида предметов: приукрашивание, направленное на то, чтобы доставить удовольствие; судебное, направленное на то, чтобы заставить судью наказать или простить; и обсуждение, направленное на то, чтобы убедить собрание либо надеяться, либо бояться (см. Аристотеля о риторическом жанре). [13] Из этих причин Цицерон глубже всего погружается в судебное красноречие, поэтому подчеркивает «желательность соблюдения законов и опасность, которой подвергаются все общественные и частные дела». [14]
Цицерон заканчивает свой трактат гуманистическим взглядом на риторику, восхваляя всестороннее образование.
«И без знания этих важнейших искусств как оратор может обладать энергией или разнообразием в своей речи, чтобы правильно говорить о вещах хороших или плохих, справедливых или несправедливых, полезных или бесполезных, честных или низких?» [15]
Текст может показывать первый признак зрелого взгляда Цицерона на риторику, позже расширенного в De Oratore . В De Inventione Цицерон изложил техническую идею риторики, основанную на справочниках своей эпохи. Но с возрастом его взгляд изменился на «всеобъемлющий» идеал, смоделированный на основе риторических учений Филона . До и во время жизни Цицерона между риторами и философами происходил спор по поводу того, ограничивается ли риторика только судебной и технической сферой или она включает в себя абстрактную и философскую сферу. «В частности, Цицерон предлагает восходить от [ограничительного] к [общему] в речи». [16]
Таким образом, эта работа объединяет риторику как более простое и доступное для обучения искусство с темами « Об ораторе» , восхваляя идеального оратора, который ценит и использует обширное образование и подготовку.
В латинском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: De Partitione Oratoria.