stringtranslate.com

Деус Вульт

«Deus lo vult» — девиз Ордена Гроба Господня (1824).

Deus vult ( церковная латынь : «Бог желает этого») — христианский девиз, относящийся к Божественному провидению . [1] [2] Впервые он был исполнен католиками во время Первого крестового похода в 1096 году как боевой клич, скорее всего, в форме Deus le veult или Deus lo vult , как сообщается в Gesta Francorum ( ок.  1100 г. ) и Historia Belli Sacri ( ок.  1130 г. ). [a] [1]

В наше время латинский девиз имеет разные значения в зависимости от контекста. Он использовался как метафора, ссылающаяся на « Божью волю », [3] [4] христианами на протяжении всей истории, такими как пуритане , [5] или как девиз рыцарских орденов, таких как Конный орден Гроба Господня в Иерусалиме . [6] В 21 веке христианские националистические движения , а также христианские правые и крайне правые группы приняли девиз в качестве крылатой фразы. [7] Ученые -медиевисты критиковали такое использование как вредное и исторически неточное. [8]

Значение и варианты

Эта фраза появляется в другой форме в переводе Вульгаты 2 Царств 14:14 из Библии : nec vult Deus perire animam («Бог не хочет, чтобы погибла ни одна душа»). [9] [10]

Варианты Deus le volt и Deus lo vult , неверные в классической латыни , являются формами, возникшими под влиянием романских языков . По мнению Генриха Хагенмейера , личное местоимение «le» (или «lo»), скорее всего, было частью оригинального девиза, который кричали во время Первого крестового похода в Амальфи , поскольку об этом сообщают и авторы Gesta Francorum , и авторы Historia Belli Sacri . [11] Более поздние варианты включают старофранцузское Dieux el volt и классическое латинское Deus id vult («Бог желает этого») или Deus hoc vult («Бог желает этого»). [12] [13]

История

Первый крестовый поход

Боевой клич Первого крестового похода впервые упоминается в Gesta Francorum , хронике , написанной около  1100 года анонимным автором, связанным с Боэмундом I Антиохийским, вскоре после успешной кампании. Согласно этому рассказу, когда крестоносцы князей собрались в Амальфи в конце лета 1096 года, большое количество вооруженных крестоносцев, несущих знак креста на правом плече или на спине, кричали в унисон "Deus le volt, Deus le volt, Deus le volt". [14] Средневековый историк Гвиберт де Ножан упоминает, что "Deus le volt" был сохранен паломниками в ущерб другим кличам. [15]

Historia belli sacri , написанная позднее около  1131 года , также цитирует этот боевой клич. [11] Он снова упоминается в контексте взятия Антиохии 3 июня 1098 года. Анонимный автор Gesta сам был среди солдат, захватывавших башни стены, и рассказывает, что «увидев, что они уже в башнях, они начали кричать Deus le volt радостными голосами; так же кричали и мы». [16]

Роберт Монах

Роберт Монах , который переписал Gesta Francorum около  1120 года , добавил рассказ о речи папы Урбана II на соборе в Клермоне в 1095 году, очевидцем которой он был. Речь достигает кульминации в призыве Урбана к ортодоксальности, реформам и подчинению Церкви. Роберт записывает, что папа просил западных христиан, бедных и богатых, прийти на помощь грекам на Востоке:

Когда Папа Урбан сказал эти и многие другие подобные вещи в своей учтивой речи, он так повлиял на желания всех присутствовавших, что они воскликнули: «Это воля Божия! Это воля Божия!» Когда почтенный римский понтифик услышал это, подняв глаза к небу, он возблагодарил Бога и, приказывая рукой молчать, сказал: Возлюбленные братья, сегодня в вас проявилось то, что Господь говорит в Евангелии: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Если бы Господь Бог не присутствовал в ваших душах, все вы не издали бы одного и того же клича. Ибо, хотя клич исходил из многих уст, все же источник клича был один. Поэтому я говорю вам, что Бог, вложивший это в ваши груди, извлек его из вас. Пусть же это будет вашим боевым кличем в битвах, потому что это слово дано вам Богом. Когда будет совершено вооруженное нападение на врага, пусть все воины Божьи поднимут этот клич: «Это воля Божья!» Это воля Божья!» [17]

Роберт также сообщает, что клич Deus lo vult сначала выкрикивался солдатами Боэмунда в шутку во время их боевых учений, а затем превратился в настоящий боевой клич, который Боэмунд истолковал как божественный знак. [18]

Тайерман, писавший в 2006 году, предполагает, что аплодисменты по поводу речи Урбана были «вероятно вызваны папской клакой» [19] .

Использование в 19-м и 20-м веках

Deus lo vult — девиз Конного ордена Святого Гроба Господня в Иерусалиме , римско-католического рыцарского ордена (восстановлен в 1824 году). [20]

Адмирал Альфред Тайер Махан (1840–1914), протестантский епископал , использовал это выражение для своего аргумента о владычестве Христа как «по сути имперском» и о том, что христианство и война имеют много общего: « “Deus vult!” — говорю я. Это был клич крестоносцев и пуритан, и я сомневаюсь, что человек когда-либо произносил более благородный [клич]». [5]

Когда Адольф Гитлер организовал пивной путч в Мюнхене в ноябре 1923 года, Хьюстон Стюарт Чемберлен написал эссе для Völkischer Beobachter под названием «Так хочет Бог!», призывая всех немцев, которые любят Германию, присоединиться к путчу . [21]

1- я дивизия CCNN «Dio lo Vuole» («Бог так пожелает») была одной из трех итальянских дивизий чернорубашечников , отправленных в Испанию в 1937 году во время гражданской войны в Испании для формирования « Corpo Truppe Volontarie » (Корпуса добровольческих войск), или CTV. [22]

В 1947 году канадский прелат Джордж Флахифф использовал выражение Deus Non Vult в качестве названия исследования постепенной утраты энтузиазма по поводу крестовых походов в конце XII века, в частности ранней критики крестовых походов Ральфом Нигером , написанной в 1189 году. [23]

Принятие крайне правыми в качестве лозунга

Deus vult был принят в качестве лозунга различными группами альтернативных правых и сторонников превосходства белой расы . [6] [8] Это использование широко распространилось в Интернете [8] через хэштеги и интернет-мемы . [6] Мемы крестоносцев (например, изображение рыцаря-тамплиера с подписью «Я увижу ваш джихад и подниму вам один крестовый поход») популярны на крайне правых интернет-страницах. [24] Это один из нескольких образов крестоносцев, используемых крайне правыми христианскими националистами и доминионистами . [25] Заимствуя лозунги и иконографию европейского средневековья, расистские движения в США намереваются вызвать фантазию о «чистом» белом европейском наследии, ностальгический взгляд, который исторически неточен и был осужден исследователями -медиевистами как грубое искажение истории. [6] [8] [ сомнительныйобсудить ]

Лозунг «Deus vult» используется праворадикальными террористами ; он неоднократно использовался организатором стрельбы в мечети в Квебеке в 2017 году [26] и был одной из татуировок на теле организатора стрельбы в торговом центре в Аллене, штат Техас, в 2023 году . [27] Он был одним из лозунгов и символов, используемых во время жестоких беспорядков крайне правых в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году . [28]

Этот лозунг, как и другие изображения тамплиеров , также ассоциируется с крайне правыми подгруппами в США, которые объединяют христианский национализм с культурой оружия ; производитель оружия из Флориды выгравировал этот лозунг на своей модели «Крестоносец» винтовки в стиле AR-15 . [29] Этот девиз также используется христианскими националистическими группами в Европе; он был изображен на больших баннерах, которые несли крайне правые марширующие в 2017 году в Варшаве , Польша . [25] [30] [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Рукописи Gesta Francorum по-разному содержат Deus le volt , Deus lo vult , а также «исправленные» формы Deus hoc vult и Deus vult . Хагенмейер (1890) цитирует Барта: «Barbaro-latina vulgi exclamatio vel et tessera est. Videri autem hinc potest, tum idiotismum Francicum propiorem adhuc fuisse latine matrici».

Ссылки

  1. ^ ab Molloy, Michael (6 апреля 2017 г.). Христианский опыт: введение в христианство . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-4725-8285-0. В Европе христиане были убеждены, что Бог хочет, чтобы они вернули весь регион в изначальное христианское лоно. Их девизом было Deus vult (Бог этого желает).
  2. ^ «Определение Deus Vult». Merriam-Webster .
  3. ^ Агню, Джон (2010). «Deus Vult: Геополитика католической церкви». Геополитика . 15 (1): 39–61. doi :10.1080/14650040903420388. ISSN  1465-0045. S2CID  144793259.
  4. ^ Гомес, Адам (2012). «Deus Vult: Джон Л. О'Салливан, Манифест Судьбы и Американский Демократический Мессианизм». Американская Политическая Мысль . 1 (2): 236–262. doi :10.1086/667616. ISSN  2161-1580. S2CID  153831773.
  5. ^ ab Mahan, Alfred Thayer (1972). "Некоторые забытые аспекты войны" . В Karsten, Peter; Hunt, Richard N. (ред.). Односторонняя сила в международных отношениях . Нью-Йорк: Garland Publishing . стр. 12. ISBN 9780824003487. OCLC  409536.
  6. ^ abcd Ким, Дороти (5 ноября 2018 г.). «Альтернативные правые и средневековые религии». Центр религии, мира и мировых дел в Беркли Джорджтаунского университета .
  7. ^ Арнольд, Кейт (2 января 2023 г.). «Поп-музыка и «Palästinalied»: песня крестового похода, возрожденная на рубеже нового тысячелетия». Crusades . 22 (1): 115–126. doi : 10.1080/14765276.2023.2189386 .
  8. ^ abcd Ulaby, Neda. «Ученые говорят, что сторонники превосходства белой расы, скандирующие «Deus Vult», неправильно поняли историю». All Things Considered . NPR . Получено 25 июля 2019 г.
  9. ^ Якобс, Генри Эйстер; Шмаук, Теодор Эмануэль (1888). Обзор лютеранской церкви, тома 7–8 . Ассоциация выпускников Лютеранской теологической семинарии. стр. 266.
  10. Вульгата, Регум II, 14:14
  11. ^ аб Хагенмейер, Генрих (1890). Anonymi gesta Francorum et aliorum hierosolymitanorum (на латыни). С. Зима.
  12. ^ Le Monde, histoire de tous les peuples ... (на французском языке). Imprimerie de Béthune et Plon. 1844. с. 327 (см. примечание внизу справа).
  13. Г-жа Уильям Баск, Средневековые папы, императоры, короли и крестоносцы, или Германия, Италия и Палестина с 1125 по 1268 гг. н. э ., том 1 (1854), 15, 396.
  14. ^ Deferunt Arma Ad Bellum Congrua; in dextra vel inter utrasque scapulas crucem Christi baiulant; sonum vero 'Deus le volt', 'Deus le volt', 'Deus le volt'! una voce conclamant . Gesta Francorum IV.1 (Хагенмейер (1890), стр. 151).
  15. ^ Хабло, Лоран (2018). Les paysages sonores: Du Moyen Âge à la Renaissance (на французском языке). Прессы университетов Ренна. п. 161. ИСБН 978-2-7535-5586-0.
  16. Gesta Francorum 20.7, Hagenmeyer (1890), стр. 304; в некоторых рукописях также упоминаются возгласы kyrie eleison .
  17. Роберт Монах: Historia Hierosolymitana. в [RHC, Occ III.] Дэна К. Манро, «Урбан и крестоносцы», Переводы и перепечатки из первоисточников европейской истории, том 1:2, (Филадельфия: Университет Пенсильвании, 1895), 5-8 (Справочник по средневековью).
  18. ^ Хагенмейер (1890), с. 151, примечание 10, со ссылкой на Historia Regum Francorum mOnast. С. Дионисия (изд. Вайца в Mon. Germ. SS. IX стр. 405), а о боевых кличах крестоносцев вообще: Ekk. Иерос. п. 90, 234; Рёрихт, Бейтреге II, 47.
  19. ^ Тайерман, Кристофер (2006). Война Бога: новая история крестовых походов. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. стр. 65. ISBN 0-674-02387-0OCLC  71189881. Во время речи скандирование лозунга «Deus lo volt», вероятно, под руководством папской клаки, установило участие прихожан в ритуале, а также символизировало правильное покорное принятие божественного руководства .
  20. ^ Луиджи Г. Де Анна; Паулиина Де Анна; Ээро Купаринен, ред. (29 ноября 1997 г.). Tuitio Europae: Рыцарские ордена на духовных путях Европы: Труды конференции «Духовные пути Европы — крестовые походы, паломничества и рыцарские ордена». Турку : Университет Турку . стр. 65. ISBN 9789512913008.
  21. ^ Филд, Джеффри Г. (1981). Евангелист расы . Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 439. ISBN 978-0-231-04860-6.
  22. ^ де Меса, Хосе Луис, El regreso de las legiones: (la ayuda militar italiana a la España nacional, 1936–1939), Гарсия Испан, Гранада: Испания, 1994 ISBN 84-87690-33-5 
  23. Джордж Б. Флахифф, «Deus Non Vult: критика Третьего крестового похода», Medieval Studies 9 (1947), 162–188, doi: 10.1484/J.MS.2.306566.
  24. ^ Джонс, Дэн (10 октября 2019 г.). «Что не так понимают крайне правые в крестовых походах». Time . Получено 25.11.2019 .
  25. ^ ab Sturtevant, Paul B. (22 января 2019 г.). «Что имеют в виду политики, когда называют пограничную стену «средневековой». The Washington Post . Получено 18 марта 2022 г. . В том же духе крайне правые христианские националисты и доминионисты используют образы крестоносцев. Но только некоторые из тех, кто использует образы крестоносцев, делают это для выражения радикальной христианской идеологии.
  26. ^ Филлип Стенманн Баун (август 2022 г.). «Память и крайне правая историография: дело стрелка из Крайстчерча». Исследования памяти . 15 (4): 660–665. doi :10.1177/17506980211044701. S2CID  240589056..
  27. Арик Толер (9 мая 2023 г.). «Отслеживание профиля стрелка из техасского торгового центра в Одноклассниках». Bellingcat .
  28. Сотрудники (18 августа 2017 г.). «Разбор символов и лозунгов, замеченных в Шарлоттсвилле». The Washington Post .
  29. ^ Томас Лекак (7 июня 2022 г.). «Христианские националисты и крестовый поход за священное оружие». Religion Dispatches .
  30. ^ Агентства Guardian в Варшаве (13 ноября 2017 г.). «Польский президент осуждает крайне правые сцены на марше в День независимости». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 16.11.2019 .
  31. ^ Гера, Ванесса (14.11.2017). «Польский президент резко осуждает националистический марш в выходные». Times of Israel . Получено 25.11.2019 .

Библиография