Дхибан ( араб . ذيبان Ḏiʾbān ), известный моавитянам как Дибон ( моавитянин : 𐤃𐤉𐤁𐤍 * Ḏaybōn ; [2] [3] [4] иврит : דִּיבוֹן Dīḇōn ), [а] — иорданский город, расположенный в мухафазе Мадаба , примерно в 70 километрах к югу от Аммана и к востоку от Мёртвого моря . Ранее кочевое, современное сообщество заселило город в 1950-х годах. В настоящее время население Дхибана составляет около 15 000 человек, многие из которых работают в армии, государственных учреждениях или в сезонном сельскохозяйственном производстве. Ряд молодых людей учатся в близлежащих университетах в Караке , Мадабе и Аммане . Большинство жителей исповедуют ислам .
Древнее поселение находится рядом с современным городом. Раскопки показали, что это место было заселено с перерывами в течение последних 5000 лет, а его самое раннее заселение произошло в раннем бронзовом веке в третьем тысячелетии до нашей эры. Обширная история поселения места частично объясняется его расположением на Царском шоссе , главном торговом пути в древности. Большинство свидетельств этого населения сосредоточено в 15 гектарах тел. Публикация надписи Меши в 1868 году привела к всплеску посетителей города (включая туристов и ученых) из-за его мнимого подтверждения библейских отрывков.
Первое значительное поселение в tel Dhiban было во время раннего бронзового века. Археологические свидетельства обитания tel между ранним бронзовым веком и железным веком пока не найдены. Однако нарушенный археологический контекст на месте означает, что это может быть не окончательным. Dhiban может соответствовать городу «Tpn» или «Tbn», найденному в египетских текстах времен правления Тутмоса III, Аменхотепа III и Рамзеса II.
Библия называет город «Дивон» ( иврит : דִּיבֹן ), или «Дивон Гад» ( דִּיבֹן גָּד ), потому что город, как говорят, был занят коленом Гада . Название на библейском иврите означает истощение или чахнущий .
Согласно Библии, город был завоеван аморрейским царем Сигоном у моавитян . Позже он попал в руки израильтян и был передан либо Гаду, либо Рувиму. Согласно стеле Меши , найденной на месте, Меша , моавитский царь из 9-го века до н. э., правил из Дибана, как и его отец за 30 лет до него. Так что, вероятно, это был моавитский город по крайней мере с конца 10-го века до н. э. Библейские тексты предполагают, что Дибан оставался под контролем моавитян до конца железного века. Археологические раскопки, проведенные в 1950-х годах, выявили поселения, датируемые ранним бронзовым веком, а также сооружения железного века. Однако в начале шестого века до н. э. Дибан был разрушен вавилонянами и оставался необитаем до римских времен. [6]
Надпись Меши связывает Дхибан с библейским «Дибоном», а также подразумевает, что он был столицей Меши, выдающегося моавитского царя из IX века до н. э., хотя его роль в правлении Меши не подтверждена. В период железного века IIb Дхибан претерпел по крайней мере три крупных строительных проекта. В этот период тел был искусственно расширен и включал несколько новых архитектурных элементов, включая подпорные стены, башни и монументальную городскую стену. Даты строительства этих элементов не подтверждены, но могут быть где-то между IX и VIII веками до н. э. Эти большие здания, по-видимому, были заброшены в период железного века IIc. На этом месте также находился большой некрополь к северо-востоку от тел. Он содержал многопоколенческие захоронения с соответствующими погребальными приношениями, а в одном из них был глиняный гроб с антропоморфной крышкой. Некрополь, по-видимому, является современником этих строительных проектов. Другое название Дибона было Карчох, и есть вероятность, что в IX веке название Дибон относилось к племени, вождем которого был Меша, и что название Дибон было присвоено городу позднее (см. van der Steen and Smelik 2007).
На этом месте было найдено мало свидетельств персидского , эллинистического и раннего набатейского периодов. Но несколько линий доказательств указывают на то, что Дхибан стал частью Набатейской империи в середине I века до н. э. К ним относятся керамика в набатейском стиле, монеты и архитектура (например, храм с набатейской планировкой, набатейская кладка, акведук, подпорная стена и монументальная лестница).
В 106 году римляне включили набатейские территории в свою империю, включая Дхибан. Набатейские монументальные здания были заброшены, и были признаки сокращения населения на этом месте. Монеты, семейная гробница нескольких поколений и надпись, однако, указывают на то, что место оставалось заселенным, и в это время там велись строительные проекты. Надпись также предполагает, что римляне поддерживали дорогу рядом с местом, которая могла быть Царской дорогой. Позже в римский период и в византийский период население Дхибана начало постепенно увеличиваться в размерах. Оно даже упоминалось в «Ономастиконе» Евсевия как очень большая деревня в 4 веке н. э. Раскопки обнаружили два значительных здания этого периода времени — баню и две церкви.
Точная дата заселения Дхибана в ранний исламский период является предметом споров и может относиться к периоду Омейядов VII–VIII вв. или к периоду Аббасидов VIII–IX вв . Сообщество процветало в это время и охватывало большую часть тел к периоду мамлюков XIV в., если не ранее, к периоду Айюбидов XIII в . Несколько сооружений на этом месте были датированы этим периодом с использованием монет и керамики.
В 1261 году султан мамлюков Бейбарс предоставил Дхибан в качестве икты сыну принца Айюбидов. [7] Дхибан процветал на протяжении 1200-х и 1300-х годов. Он лежал на главном торговом пути региона и поставлял мясо в близлежащие города. Город имел разнообразную сельскохозяйственную экономику, с пшеницей-однозернянкой и ячменем, дополненными виноградом , инжиром , чечевицей и нутом . Сельское хозяйство в Дхибане в значительной степени зависело от использования цистерн, обеспечивающих водой для орошения, поскольку полузасушливый климат делал осадки неопределенными. Фермеры практиковали многокультурность и разводили свиней, овец, коз и крупный рогатый скот; они также ловили рыбу, моллюсков и крабов. [7]
Однако, Дибан, по-видимому, утратил свое значение после 1356 года, когда близлежащий город Хисбан утратил свой статус столицы региона Аль-Балка в пользу Аммана . Периоды засухи в последующие годы усугубили этот упадок, и Дибан был заброшен в первые годы правления Османской империи. [7]
Османский защитник Трансиордании с 1538 по 1596 год пренебрег Дхибаном, что подразумевает, что поселение пришло в упадок в XVI веке. Семьи скотоводческого кочевого племени Бани Хамида основали современный Дхибан в 1950-х годах, и оба построили на уже существующих сооружениях и использовали их в качестве сырья. В последующие годы земля вокруг тел была передана в частную собственность общине, а сам тел остается собственностью иорданского правительства.
Первые работы в Дибоне были проведены Дунканом Маккензи в 1910 году, в основном это было поверхностное обследование. [8] Научные раскопки на этом месте начались в середине 20-го века с проекта Американской школы восточных исследований в 1950–1953 годах под руководством Ф. В. Уиннетта, а затем У. Л. Рида. [9] [10] Усилия ASOR, теперь возглавляемые Уильямом Мортоном, продолжались в сезонах 1955, 1956 и 1965 годов. [11]
Текущий проект раскопок и реставрации — это проект раскопок и развития Dhiban, совместно руководимый учеными из Ливерпульского университета, колледжа Нокса и Калифорнийского университета в Беркли. Работы проводились в 2002, 2004, 2005, 2009, 2010, 2012 и 2013 годах.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )