Отличие: Социальная критика суждения вкуса ( La Distinction: Critiquesociale du jugement , 1979) Пьера Бурдье — социологический отчет о состоянии французской культуры, основанный на эмпирических исследованиях авторас 1963 по 1968 год. Английский перевод была опубликована в 1984 году, а в 1998 году Международная социологическая ассоциация признала ее важной книгой по социологии, опубликованной в 20 веке. [1]
В качестве социальной критики суждений вкуса, Distinction (1979) предлагает, чтобы люди с большим культурным капиталом — образованием и интеллектом, стилем речи и стилем одежды и т. д. — участвовали в определении того, какие отдельные эстетические ценности составляют хороший вкус в их обществе. . Кстати, люди с меньшим культурным капиталом принимают как естественное и законное определение вкуса , данное правящим классом , вытекающие из этого различия между высокой культурой и низкой культурой , а также их ограничения на социальную конверсию типов экономического капитала , социального капитала и культурного капитала. .
Социальное неравенство , создаваемое ограничениями их габитуса (ментальных установок, личных привычек и навыков), делает людей с небольшим культурным капиталом социальными неполноценными по отношению к правящему классу. Поскольку им не хватает высшего образования (культурных знаний), необходимого для того, чтобы описывать, ценить и наслаждаться эстетикой произведения искусства, «люди из рабочего класса ожидают, что предметы будут выполнять функцию» практического развлечения и умственного развлечения, в то время как представители среднего класса и Люди высшего сословия пассивно наслаждаются предметом искусства как произведением искусства посредством взгляда эстетической оценки. [2]
Принятие социально доминирующих форм вкуса — это тип символического насилия между социальными классами, проявляющийся в разнице сил , которая позволяет правящему классу определять, навязывать и одобрять нормы хорошего вкуса всему обществу. [3] Следовательно, натурализация различия вкусов и искажение его как социально необходимого лишают господствующие классы культурного капитала, с помощью которого они могли бы определять свой собственный мир. Более того, несмотря на то, что господствующие классы вырабатывают свои собственные определения хорошего и дурного вкуса , «эстетика» рабочего класса — это доминируемая эстетика, которая постоянно вынуждена определять себя в терминах господствующей эстетики» правящий класс. [4]
В развитии социально-классовой идентичности эстетический выбор, который люди делают для себя, также создает социально-классовые фракции, которые представляют собой внутренние группы, которые дистанцируют членов социального класса друг от друга и от других социальных классов. Культурный капитал , преподанный детям, предрасположенность к определенной кухне, определенным видам музыки и определенный вкус в искусстве — вот те различия вкуса, которые затем направляют детей на их место в своем социальном классе и в иерархии социальных классов. Такой самоотбор в социальный класс достигается интериоризацией ребенком предпочтений к объектам и поведению, свойственным данному социальному классу, а также интериоризацией культурного отвращения к другим социальным классам, чувства «отвращения, вызванного ужасом, или висцеральная нетерпимость («тошнота») к [плохим] вкусам других». [5]
Культурные вкусы правящего класса (передаваемые через доминирующую идеологию ) определяют, что является хорошим вкусом , а что плохим вкусом для среднего класса и рабочего класса. Таким образом, концепция хорошего вкуса является примером культурной гегемонии , того, как правящий класс осуществляет социальный контроль посредством владения типами капитала ( социальный капитал , экономический капитал, культурный капитал), которые обеспечивают социальное воспроизводство и культурное воспроизводство людей. себя как правящий класс. Поскольку людям прививают свои культурные вкусы в детстве, культурные вкусы человека усваиваются его личностью и определяют его или ее происхождение из определенного социального класса, что может препятствовать, а может и не препятствовать восходящей социальной мобильности .
Как исследователи, Бурдье и статистик Салах Бухеджа применяли геометрический анализ данных как часть анализа множественных соответствий «полной системы [социальных] отношений, которые составляют истинный принцип силы и формы, характерных для эффектов, записанных в таких и такая корреляция», используя анализ соответствия данных двух опросов: (i) «Обзор Kodak» (1963 г.) и (ii) «Обзор вкуса» (1967 г.), а также подмножества данных из «доминирующих классов» и из «мелкая буржуазия». [6]
В 1998 году Международная социологическая ассоциация проголосовала за «Различие: социальная критика суждения вкуса» (1979) как важную книгу по социологии 20-го века, такую как « Процесс цивилизации » (1939) Норберта Элиаса и «Социальное конструирование реальности: трактат». в «Социологии знания» (1966) Питера Л. Бергера и Томаса Лукмана . [1]