В 1915 году в вилайете Диярбекир был совершен геноцид , в результате которого погибло большинство проживавших там армян , ассирийцев , греко-православных и греко-католиков . Геноцид был совершен по приказу губернатора Мехмеда Решида , частично при поддержке Центрального комитета КЕП .
_2.434_Diyarbekir_Vilayet_enhanced.png/1280px-CUINET(1892)_2.434_Diyarbekir_Vilayet_enhanced.png)
Вилайет Диярбекир , со столицей в Диярбекире , граничил с Евфратом (на западе), Тигром (на востоке), Армянским нагорьем (на севере) и Сирийской пустыней (на юге). Район находился под властью Османской империи с 1534 года и процветал благодаря своему расположению вдоль Шелкового пути . Район был доиндустриальным , и большинство жителей были фермерами или скотоводами . [1]
Провинция была этнически и религиозно разнообразной. [2] [3] Османские мусульмане преобладали в городских районах. [3] Из-за системы миллетов Османская империя не признавала этнические группы, вместо этого существовали различные религиозные конфессии, организованные в миллеты. [4] Большинство армян Диярбекира были фермерами и населяли 249 городов и деревень, сосредоточенных на севере вилайета; они принадлежали к Армянской Апостольской Церкви, Армянской Католической Церкви или были протестантами. [2] [5] [6] Армянский Патриархат Константинополя насчитал 106 867 приверженцев в Диярбекире по переписи 1913/1914 годов, хотя по данным Османской переписи 1914 года там было всего 73 226 армян . [7] Ассирийцы в Диярбекире состояли из Сирийской православной церкви , Сирийской католической церкви , Халдейской католической церкви , Церкви Востока и протестантов. [5] До девятнадцатого века эти группы принадлежали к армянскому миллету . [8] [9]
Мидьят был единственным городом в Османской империи с ассирийским большинством, хотя и разделенным между сирийскими православными, халдеями и протестантами. [10] Сирийские православные христиане были сосредоточены в холмистых сельских районах вокруг Мидьята, известных как Тур Абдин , где они населяли почти 100 деревень и работали в сельском хозяйстве или ремеслах. [10] [5] Сирийская православная культура была сосредоточена в двух монастырях недалеко от Мардина , Мор Габриэль и Дейрулзафаран . [11]
После августа 1914 года военные реквизиции предоставили возможность для реализации национальной экономической политики КЕП путем призыва экономически активных армян и конфискации их имущества. [12] В ночь с 18 на 19 августа 1914 года базар в городе Диярбекир был сожжен начальником полиции Джевранлизаде Мемдух-беем по приказу Интибаха Ширкети и Пиринччизаде Фейзи , в конечном итоге организованному вали (губернатором) Мехмедом Решидом . Полиция и жандармерия не предприняли никаких усилий, чтобы потушить пламя, а вместо этого не дали владельцам магазинов спасти свои товары. [13] [14] [15] Всего было уничтожено 1578 магазинов и складов, в основном принадлежавших армянам и ассирийцам. [16] Поскольку этот акт был слишком возмутительным для мирного времени, Решид был уволен, а его преемник на посту губернатора Хамид-бей уволил Мемдуха, но не смог наказать других виновников этого поджога. [17] [16]
В ноябре 1914 года в Диярбекире было организовано отделение Специальной организации. [18] Ситуация ухудшилась зимой 1914–1915 годов, когда церковь Святого Ефрема была осквернена, а четверо молодых людей из ассирийской деревни Карабаш были повешены по обвинению в дезертирстве. Двое были повешены в городе Диярбекир 18 февраля, за чем наблюдали оперативник Специальной организации Омер Наджи и губернатор Хамид Бей. За день до этого Хамид ушел в отставку или был вынужден уйти в отставку. Ассирийцы, собравшиеся протестовать против казни, были избиты дубинками жандармами, и двое из них погибли. [19] [20] В марте многие солдаты-немусульмане были разоружены и переведены в трудовые батальоны, где их заставили работать на строительстве дорог. Тяжёлые условия, жестокое обращение и отдельные убийства привели к многочисленным смертям. [21]
Первоначально Хамида должен был заменить Мустафа-бей , губернатор Битлиса, который принял эту должность в конце февраля. Из-за давления со стороны местных кругов КЕП, Мустафа был отклонен в пользу Решида, который занял эту должность 25 марта. [22] [23] Избранный за его предыдущие заслуги в совершении антиармянского насилия, [24] Решид был одним из основателей КЕП и виновником депортации греков 1914 года . [25] Во время своего перерыва в руководстве Диярбекиром Решид занимал должности в Ираке, во время которых он организовал несколько убийств и создал частную армию из нескольких десятков черкесов , которых он привел с собой в Диярбекир по возвращении. К ним присоединились заключенные, освобожденные из тюрьмы, чтобы служить в Специальной организации. [23] Решид организовал комитет для «решения армянского вопроса». [26] 6 апреля, следуя приказу Талата, Решид заменил умеренного мэра Диярбекира на Пиринччизаде Сидки, антиармянского радикала, и завершил заполнение всех ключевых должностей в городе сторонниками КЕП. [27] Многие местные чиновники ( каймакамы и мутесаррифы ) отказались выполнять приказы Решида и были заменены в мае и июне 1915 года. [28] Курдские конфедерации были вынуждены позволить убить своих ассирийских клиентов. Те, кто был в союзе с правительством, подчинились (включая Милли и Декшури), но те, кто выступал против этого, особенно Хеверкан, иногда сопротивлялись. [29]
Хотя и христиане, и мусульмане дезертировали в большом количестве, в своих мемуарах Решид подчеркивал угрозу армянских дезертиров, которые, как он представлял, замышляли революционные действия. [30] Решид не делал различий между армянами, виновными и невиновными в антигосударственной деятельности. [31] 1 апреля Решид начал крупную операцию против дезертирства в Диярбекире и потребовал сдать все оружие. Несанкционированные обыски в армянских районах [32] — сопровождавшиеся «крайне жестокими инцидентами», такими как изнасилования [33] — переросли в произвольные аресты армянских мужчин по всему городу Диярбекир. Две недели спустя более 600 армянских ремесленников и знатных людей были арестованы, где их пытали, чтобы получить информацию о тайниках с оружием. Неудовлетворенный, он запросил подкрепление из Константинополя, чтобы пополнить имеющуюся численность в 300 полицейских и жандармов. Эти просьбы были отклонены, что подтолкнуло Решида к все более радикальным действиям. [32]
20 апреля армяне всех религиозных конфессий и партии Дашнак , Гнчак и Рамгавар встретились, чтобы обсудить предложение о самообороне. В конечном итоге это предложение было отклонено из-за недостаточного количества оружия в их распоряжении, чтобы удержаться. [34]
После обыска и изъятия оружия были сделаны фотографии в пропагандистских целях. Очевидец Рафаэль де Ногалес описал полученные фотографии как «почти полностью состоящие из охотничьих ружей, легко замаскированных» без какой-либо другой цели, кроме как «произвести впечатление на общественность». В другом случае армянские депортированные были убиты в Козандере (в часе езды к югу от Диярбекира) и одеты в тюрбаны и мусульманскую одежду. Утверждалось, что эти фотографии были сделаны с мусульманами, убитыми армянскими «повстанцами», чтобы разжечь антиармянские настроения . [35]
Под руководством Решида в вилайете Диярбекир проводилось систематическое антихристианское истребление. [36] Все современные наблюдатели приписывали эти массовые убийства лично Решиду. [22] Хотя геноцид начался в апреле 1915 года, до конца июня не было никаких приказов, даже о преследовании армян. В этот решающий период все действия предпринимались по распоряжению Решида. [37] Историк Угур Юмит Унгор утверждает, что в Диярбекире «большинство случаев резни, в которых участвовала милиция, были напрямую заказаны» Решидом. [38] В сентябре 1915 года Решид сообщил о депортации 120 000 «армян» из вилайета, что превысило их довоенное население. [39] [40]
12 июля 1915 года Талат телеграфировал Решиду, приказав, чтобы «меры, принятые против армян, ни в коем случае не распространялись на других христиан... вам приказано немедленно положить конец этим актам». [41] Никаких действий не было предпринято против Решида за уничтожение неармянских христиан или даже убийство османских чиновников, которые не соглашались с резней, и в 1916 году он был вознагражден назначением на должность губернатора Анкары. Как следствие, спорным является вопрос о том, была ли телеграмма Талата отправлена для умиротворения немецкой и австрийской оппозиции резне и не предназначалась ли она для исполнения. [28] [41] Историк Раймонд Кеворкян утверждает, что геноцид ассирийских христиан в Диярбекире, вероятно, был заказан Центральным комитетом КЕП . [28]
В ноябре 1918 года во время оккупации Стамбула Решид был арестован, и его роль в резне была раскрыта. Позже, в январе 1919 года, он сбежал из тюрьмы, но покончил с собой, будучи загнанным в угол местными властями в следующем месяце.
По оценкам Риторе, сирийские православные в Диярбекире потеряли 72 процента своего населения, по сравнению с 92 процентами армянских католиков и 97 процентами приверженцев Армянской апостольской церкви. В санджаке Мардин сирийские православные потеряли 57 процентов. По словам Гонта, «эти цифры указывают на то, что хотя искоренение ассирийского населения было экстремальным, оно все же не было таким тотальным, как у армян». [42] По словам Юнгёра, «все христианские общины Диярбекира в равной степени пострадали от геноцида, хотя армяне часто были особенно выделены для немедленного уничтожения». [38]