Dunhuang Go Manual или Dunhuang Go Classic или просто Classic of Go ( кит . :敦煌碁經; пиньинь : Dūnhuáng Qíjīng ) — самое раннее сохранившееся руководство по стратегической настольной игре Го( кит . :圍棋; пиньинь : wéiqí ). [1] [2] Датируемое VI веком и написанное на китайском языке , оно существует в виде единственной рукописи, которая была обнаружена в «Библиотечной пещере» пещер Могао в Дуньхуане , Китай , Аурелом Стайном в 1907 году и которая в настоящее время находится в коллекции Британской библиотеки в Лондоне , Англия .
Рукопись (Or.8210/S.5574) представляет собой бумажный свиток высотой 15,5 см и длиной 240 см. [3] Рукописный текст состоит из 159 строк по 15–17 символов в каждой. Почерк курсивный, местами неаккуратный и трудночитаемый, со многими очевидными ошибками транскрипции . Рукопись неполная, в начале, вероятно, отсутствует от трех до пяти строк текста (45–75 символов). [4] Конец рукописи нетронут, и в нем указано название текста как «Ци Цзин» (碁經) «Классика Го», а также отмечается, что он завершен на одном свитке. К сожалению, имя автора, которое, вероятно, было бы указано в начале текста, не указано.
Рукописи в пещере библиотеки Дуньхуан датируются периодом с V века до начала XI века, когда пещера была запечатана. Лайонел Джайлс (1875–1958), первый ученый, распознавший содержание этой рукописи, датирует ее поздней династией Тан , около 900 года нашей эры. [5] Однако считается, что текст руководства был составлен в конце VI века при династии Северная Чжоу (557–581). Главным доказательством этого является тот факт, что автор текста называет черные фигуры «вороньими фигурами» (烏子), а не «черными фигурами» (黑子). Объяснение этого необычного термина заключается в том, что Юйвэнь Тай (507–556), отец первого императора Северной Чжоу, посмертно удостоенный чести стать императором-основателем династии, имел прозвище «Черная выдра» (黑獺), и поэтому иероглиф «черный» ( кит . :黑; пиньинь : hēi ) был табуирован в документах, написанных во времена династии Северная Чжоу, будучи замененным словом «ворона» ( кит . :烏; пиньинь : wū ), которое является синонимом слова «черный» в китайском языке. [6]
В конце рукописи есть одна строка тибетского чтения བན་དེ་སྦ་འྀ་འདྲིས་འོ༎ ban de sba'i 'dris 'o , которая была интерпретирована как «Написано монахом Ба». Неясно, означает ли это, что китайский текст был скопирован тибетским писцом, или тибетский монах добавил строку в рукопись позднее. [7]
В сентябре 2013 года Ван Жунан, заместитель председателя Китайской ассоциации вэйци , призвал вернуть « Руководство Дуньхуан го» в Китай. [8]
Основной текст разделен на семь пронумерованных разделов. Номер и название первого раздела отсутствуют, но в нем обсуждаются общие принципы атаки и защиты, [9] предлагая игроку подражать известным военным стратегам, таким как Чэнь Пин и Чжугэ Лян . Он дает общие советы, такие как «Если жадный, то часто будешь побежден. Если робкий, то редко будешь добиваться успеха» (貪則多敗，怯則少功). [1]
Во втором разделе (誘征第二) объясняется лестничная стратегия . [10]
В третьем разделе (勢用篇第三) обсуждаются хорошие и плохие формы групп камней, а также приводятся примеры живых и мертвых форм , например, отмечается, что «согнутая четверка в углу становится мертвой в конце игры» (角傍曲四, 局竟乃亡). [11]
В четвертом разделе (像名弟四) обсуждается символика доски Го и символические названия, присвоенные различным позициям на доске. [12] Например, автор утверждает, что «Камни Го имеют круглую форму, имитируя небеса, а доска Го квадратна, как и Земля; то, что на доске имеется 361 пересечение, отражает деление эклиптики . [на 365 дней]» (碁子圓以法天，碁局方以類地。碁有三百六十一道，倣周天之道數). Явное упоминание здесь о том, что доска для игры в го имеет 361 точку, указывает на то, что автор руководства был знаком со стандартной доской с сеткой 19 × 19, а не с более ранней доской с сеткой 17 × 17, которая засвидетельствована археологическими свидетельствами, относящимися к поздняя династия Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) и из картин, датируемых серединой VIII века. [13] [14]
Пятый раздел (釋圖勢篇弟五) обсуждает важность диаграмм Го для освоения игры. Он не приводит никаких конкретных примеров диаграмм Го, но Чэн Эньюань (1917–1989) предполагает, что исходный текст руководства включал бы набор сопроводительных диаграмм, иллюстрирующих игровые позиции и стратегию. [15]
Шестой раздел (碁制篇弟六) обсуждает правила поведения при игре в Го, например, отмечая, что «когда камень был сыгран, его нельзя передвигать снова» (下子之法，不許再移). Чэн Эньюань отмечает, что этот раздел очень сложен для понимания, поскольку в нем используются некоторые неясные технические термины и упоминаются некоторые устаревшие практики, которые не встречаются в современном Го. В частности, он несколько раз упоминает использование счетных палочек ( китайский :籌; пиньинь : chóu ), но их точная роль в игре не определена. [16]
В седьмом разделе (部袠篇弟七) обсуждается классификация диаграмм Го по четырем категориям: известные игры; хитрые приемы; бои Ко и сэки ; и фигуры жизни и смерти . [17] В нем упоминаются «13 диаграмм игр Го династии Хань» и «24 диаграммы игр Восточного У Го», которые предполагают, что когда-то существовала коллекция ранних игр Го, единственным сохранившимся примером которой является диаграмма игры, предположительно сыгранной между Сунь Цэ (175–200) и Люй Фанем (умер в 228). [18]
После основного текста следует ненумерованный раздел со странным названием «Техники ошибок в Го» (碁病法), который, по-видимому, является ранее неизвестным текстом, добавленным писцом после основного текста. Чэн Эньюань предполагает, что этот раздел на самом деле состоит из двух отдельных отрывков из двух разных текстов по Го, первый из которых должен называться «Ошибки в Го» (碁病), а второй — «Техники Го» (碁法). [19] В части «Ошибки игры в го» обсуждаются три плохих ошибки игры в го (прилипание слишком близко к краю и углам; неуклюжая реакция на ходы противника; и допущение отрезания групп друг от друга) и два небрежных типа игры (поспешное и необдуманное бросание камня; и попытка спасти мертвую группу), а также два способа остаться в живых (выход в центр; и соединение во всех направлениях) и две хорошие привычки (не быть жадным в слабой позиции; и не быть робким в сильной позиции). Чэн считает, что следующая часть «Техники игры в го», которая написана в другом стиле и представляет собой более полное обсуждение стратегии игры в го, может быть отрывком из трактата о го императора У из Ляна (464–549), который, как известно, написал несколько работ о го. [20]
После этого прилагается короткий текст (16 строк) под названием Essential Commentary on Go ( китайский :碁評要略; пиньинь : qípíng yàolüè ), приписываемый императору У из Ляна, в котором даются некоторые общие стратегические советы по игре в эту игру. Хотя Commentary of the Emperor Wu on Go упоминается в библиографиях от династии Тан до династии Мин , не известно ни одного сохранившегося издания текста, и поэтому краткий отрывок в конце рукописи Дуньхуана — это все, что осталось от этого раннего трактата о Го. [21]