Колин Дьюриез (родился 19 июля 1947 года) — английский писатель- фантаст , работающий в основном в рамках литературной группы «Инклинги» , объединяющей христианских авторов К. С. Льюиса и Дж. Р. Р. Толкина .
Колин Дьюриез родился в Дербишире 19 июля 1947 года. [1] Он провел свою раннюю жизнь в Лонг-Итоне , Дербишир, в нескольких новых муниципальных поместьях недалеко от Портсмута и шесть лет в шахтерской деревне в Южном Уэльсе, прежде чем переехать в Западный Мидлендс . После школы он учился два года в Стамбульском университете , Турция , прежде чем завершить свое обучение в Университете Ольстера в Колрейне , Северная Ирландия , где он изучал английский язык и философию. После карьеры в области редактирования и журналистики в Лондоне, перемежаемой с некоторой преподавательской деятельностью, [ нужна ссылка ] он переехал в Лестер в 1983 году, чтобы работать в небольшом издательстве IVP в качестве редактора-заказчика . В 2002 году он открыл свой собственный бизнес в Кесвике, Камбрия , InWriting, посвященный написанию, редакционным услугам и приобретению книг для издателей. [2]
В 1994 году Дьюриез получил премию Клайда С. Килби за исследование «Инклингов» , литературной группы, в которую входили Дж. Р. Р. Толкин и К. С. Льюис . Его называли «самым полезным ученым, пишущим о Льюисе сегодня». [3] Он опубликовал много книг о христианских литературных деятелях и выступал перед литературными, академическими и профессиональными группами. [4] Его телевизионные документальные фильмы включают «Поиск смысла – миф, воображение и вера в литературе Дж. Р. Р. Толкина и К. С. Льюиса» . [5] Он живет в Уоллингфорде, Оксфордшир . [5]
Бенджамин С. Паркер, рецензируя книгу Дьюриеза Bedeviled: Lewis, Tolkien, and the Shadow of Evil , пишет, что сильные стороны книги включают в себя ее глубокую связь трудов Льюиса с более ранней литературой по этой теме, а также его изложение своего тезиса об «Инклингах» в терминах событий и литературы 21-го века. Паркер находит анализ вопросов, связанных с христианством, «глубоким» и заявляет, что книга доступна как ученым, так и широкой публике, а более научные детали отнесены к примечаниям. [6]
Кортни Петруччи, рецензируя «Оксфордские инклинги: Льюис, Толкин и их круг» , пишет, что «великая сила» книги заключается в «эффективном использовании трудов других инклингов, чтобы дать читателю представление о том, какой была группа и как ее наиболее выдающиеся члены [Льюис, Толкин, Оуэн Барфилд и Чарльз Уильямс ] были поняты» менее известными членами. Петруччи считает книгу замечательной тем, что ей удалось сбалансировать освещение, предложить свежие «прозрения и перспективы» и выявить сложные идеи, которые обсуждали инклинги, рассказывая при этом основную историю группы. [7]
Джон Э. МакКинли в своем обзоре биографии «Толкин и К. С. Льюис: Дар дружбы» и «Справочник по инклингам: Всеобъемлющее руководство по жизни, мыслям и сочинениям К. С. Льюиса, Дж. Р. Р. Толкина, Чарльза Уильямса, Оуэна Барфилда и их друзей » пишет, что это «превосходные ресурсы» для читателей, впервые знакомящихся с Толкином и Льюисом, а также полезные «преданным читателям» их «творческих и провокационных произведений». Биография, по мнению МакКинли, уникальна тем, что показывает, как дружба между двумя писателями стимулировала и вдохновляла их обоих «на написание христианской мифологии и апологетики». Он добавляет, что Дюрье показывает, что оба мужчины выступали против «механизации» современной эпохи; оба «находили удовольствие в воображении»; и оба «принимали историческое христианство». [8]
Возможно, самым полезным вкладом является запись «Литературный критик, К. С. Льюис как», которая помещает его критическую карьеру в контекст основных движений и школ критической мысли не только при его жизни, но и в настоящее время: немалый подвиг. Замечания Дюрье, хотя и сжатые, показательны.
