Теория прав — это теория распределительной справедливости и частной собственности , созданная Робертом Нозиком в главах 7 и 8 его книги «Анархия, государство и утопия» . Эта теория представляет собой попытку Нозика описать «справедливость в владении» (Nozick 1974:150) – или то, что можно сказать и сделать с собственностью, которой владеют люди, если рассматривать ее с точки зрения принципа справедливости.
Теория прав Нозика включает три основных принципа:
Нозик считает, что если бы мир был полностью справедливым, были бы необходимы только первые два принципа, поскольку «следующее индуктивное определение исчерпывающе охватило бы предмет справедливости в владениях»:
Таким образом, теория прав будет подразумевать, что «распределение является справедливым, если каждый имеет право на имущество, которым он владеет в рамках распределения» (Nozick 1974:151). Однако не все следуют этим правилам: «некоторые люди крадут у других, или обманывают их, или порабощают их, захватывая их продукт и не давая им жить так, как они хотят, или насильно исключают других из конкуренции в обмене» (Нозик 1974:152). . Таким образом, необходим третий принцип исправления.
Теория прав основана на идеях Джона Локка . [1] Согласно теории прав, люди представлены как самоцель и равные, как утверждал Кант , хотя разные люди могут владеть (т.е. иметь право на) разным количеством собственности. Идеи Нозика создают сильную систему частной собственности и экономику свободного рынка . Единственная справедливая сделка – это добровольная сделка. Налогообложение богатых для поддержки полноценных социальных программ для бедных несправедливо, поскольку государство получает деньги силой, а не посредством добровольных сделок. Однако идеи Нозика могут поддержать создание минимальной социальной программы для бедных. Каждый человек в естественном состоянии может достичь определенного уровня благосостояния в соответствии со своими способностями. Этот уровень благосостояния, хотя и не равный, должен поддерживаться с помощью оговорки Локка . Учитывая условия справедливости приобретения и оговорку Локка, «вполне возможно, что при нормальном функционировании экономики режим частной собственности может в некоторые моменты для некоторых людей не обеспечивать доступ к этому уровню благосостояния, если его предоставить самому себе». Если это так, то справедливость — в том смысле, в котором ее понимают либертарианцы, — требует, чтобы государство действовало так, чтобы корректировать распределение благосостояния, возникающее в результате спонтанной игры рыночных сил». [2]
Теория прав резко контрастирует с «Принципами справедливости» Ролза « Теория справедливости» , в которых говорится, что каждый человек имеет равные права на основные права и свободы и что неравенство должно допускаться только в той степени, в которой «разумно ожидать, что такое неравенство будет быть на пользу всем» (Ролз 1999: 53). Существует еще одно положение, согласно которому такое неравенство допустимо только в том случае, если существует равенство возможностей получить выгоду от этого неравенства. Вместо этого Нозик утверждает, что люди, которые владеют или производят определенные вещи, имеют на них права: «с точки зрения прав [производство и распространение] не являются... отдельными вопросами... вещи приходят в мир уже привязанными к людям, имеющим на них права. (Нозик 1974:160). Нозик считает, что несправедливый захват чьих-либо активов нарушает их права. «Владения, на которые... люди имеют право, не могут быть конфискованы даже для того, чтобы обеспечить равенство возможностей для других» (Нозик 1974:235). Таким образом, система, направленная на сокращение законно заработанных владений одних, чтобы их можно было поровну распределить между другими, аморальна.
В своей более поздней работе «Исследованная жизнь» Нозик размышляет о том, что защита собственности людей с помощью теории прав может иметь некоторые проблемы, поскольку в конечном итоге это может привести к тому, что подавляющее большинство ресурсов будет сосредоточено в руках чрезвычайно квалифицированных людей или через дары и наследство. , в руках чрезвычайно опытных друзей и детей. Нозик говорит:
Более того, представление о том, что налогообложение по своей сути несправедливо, а рыночные сделки по своей сути справедливы, зависит от представления о том, что они на самом деле настолько принудительны или добровольны, насколько кажутся: в стране, которая разрешает свободную эмиграцию своих граждан, налогообложение не является полностью принудительным, в то время как рыночные сделки с необходимыми товарами и услугами вряд ли можно назвать полностью добровольными, и если богатые или организованные трудящиеся или те, кто де-факто контролирует отраслевые стандарты, способны оказывать неправомерное влияние на такой рынок, они часто искажают эти рынки. сделки в пользу своих собственных интересов.