stringtranslate.com

Этническая демократия

Этническая демократия – это политическая система, которая сочетает в себе структурированное этническое доминирование с демократическими, политическими и гражданскими правами для всех. Как доминирующая этническая группа , так и этнические меньшинства имеют гражданство и могут в полной мере участвовать в политическом процессе. Этническая демократия отличается от этнократии тем, что ее элементы более чисто демократичны. Это обеспечивает неосновным группам больше политического участия, влияния и улучшения статуса, чем предположительно дает этнократия . Этническая демократия также не является демократией Херренволка, которая по определению является демократией, официально ограниченной только основной этнической нацией. [1]

Термин «этническая демократия» был введен профессором Хуаном Хосе Линцем из Йельского университета в 1975 году [2] , а затем социологом Хайфского университета профессором Сэмми Смухой в книге, опубликованной в 1989 году [3] как универсальная модель примера Израиля. . [4] [2] Модель широко использовалась в последующие десятилетия; в 1993 г. для сравнения нескольких стран, в 1997 г. для сравнения Израиля и Северной Ирландии, применялось к Эстонии и Латвии в 1996 г. и Словакии в 2000 г. [2]

Определение модели

Смуха определяет восемь особенностей, которые являются основными элементами его модели этнической демократии: [5]

  1. Этнический национализм устанавливает в государстве единую основную этническую нацию.
  2. Государство отделяет принадлежность к единой основной этнической нации от гражданства.
  3. Государство принадлежит и управляется основной этнической нацией.
  4. Государство мобилизует основную этническую нацию.
  5. Неосновным группам предоставляются неполные индивидуальные и коллективные права.
  6. Государство позволяет непрофильным группам вести парламентскую и внепарламентскую борьбу за перемены.
  7. Государство воспринимает непрофильные группы как угрозу.
  8. Государство устанавливает некоторый контроль над непрофильными группами.

Смуха также определяет десять условий, которые могут привести к установлению этнической демократии: [5]

  1. Основная этническая нация составляет твердое численное большинство.
  2. Неосновное население составляет значительное меньшинство.
  3. Основная этническая нация привержена демократии.
  4. Основной этнической нацией является коренная группа.
  5. Второстепенные группы – это иммигранты.
  6. Неосновная группа разделена на более чем одну этническую группу.
  7. Основная этническая нация имеет значительную, поддерживающую ее диаспору.
  8. Задействованы родины неосновных групп.
  9. Есть международное участие.
  10. Произошел переход от недемократического этнического государства.

Применимость модели

Модель применялась исследователями в нескольких странах с разной степенью соответствия.

Израиль

Государство Израиль рассматривается как страна, которая использует модель этнической демократии в своих отношениях с арабским меньшинством страны , поскольку Израиль сочетает жизнеспособные демократические институты с институционализированным этническим доминированием. [6] [7]

Латвия и Эстония

Среди авторов существует широкий спектр мнений относительно классификации Латвии и Эстонии , начиная от либеральной или гражданской демократии [8] [9] через этническую демократию [10] и заканчивая этнократией . Уилл Кимлицка рассматривает Эстонию как гражданскую демократию, подчеркивая особый статус русскоязычных людей, обусловленный тем, что они одновременно частично приезжие, частично иммигранты и частично коренные жители. [11] Британский исследователь Нил Мелвин приходит к выводу, что Эстония движется к подлинно плюралистическому демократическому обществу посредством либерализации гражданства и активного вовлечения лидеров русских поселенческих общин в политический процесс. [12] Джеймс Хьюз в книге « Развитие и переходный период » Программы развития Организации Объединенных Наций утверждает, что Латвия и Эстония представляют собой примеры «этнической демократии», когда государство было захвачено титульной этнической группой , а затем использовалось для продвижения политики «национализации» и предполагаемая дискриминация русскоязычных меньшинств. [10] (« Развитие и переходный период» также опубликовали статьи, оспаривающие утверждения Хьюза.) Израильские исследователи Орен Ифтачел и Асад Ганем считают Эстонию этнократией. [13] [14] Израильский социолог Сэмми Смуха из Хайфского университета не согласен с Ифтачелем, утверждая, что этнократическая модель, разработанная Ифтачелем, не подходит для случая Латвии и Эстонии; это не поселенческое общество, поскольку его основная этническая группа является коренной, оно не расширялось территориально и не имело диаспоры, вмешивающейся в его внутренние дела, как в случае с Израилем, для которого Ифтачель первоначально разработал свою модель. [15]

Однако представление о том, что Эстония или Латвия являются этническими демократиями, было отвергнуто некоторыми комментаторами. [16] С одной стороны, законы о гражданстве этих стран не основаны на этнических критериях, предоставляя равные права гражданам российского происхождения, в том числе ряду людей, которые автоматически стали гражданами, поскольку их семьи проживали там с до 1940 года. как этническое большинство. [17] [18] Более того, неграждане пользуются социальными правами наравне с гражданами. [19] С другой стороны, учитывая долю негражданских меньшинств, не имеющих определенных политических прав (7,5% в случае Эстонии [20] ), Эстония и Латвия, возможно, еще даже не могут квалифицироваться как этнические демократии: в определении Смухи этнических демократий демократии, группы меньшинств должны пользоваться всеми правами как граждане страны. [21]

Канада

Смуха описывает Канаду с момента обретения независимости в 1867 году до Тихой революции 1976 года, которая подняла статус французских канадцев до уровня английских канадцев , и стала этнической демократией. [1]

Северная Ирландия

Смуха описывает правительство Северной Ирландии (1921–1972) с момента раздела Ирландии в 1921 году до Саннингдейлского соглашения в 1972 году как этническую демократию, отдающую предпочтение протестантам , в основном ольстерского шотландского происхождения, коренным ирландским католикам . [1]

Малайзия

Статья 153 Конституции Малайзии , а также идеология Кетуанан Мелаю (малайское превосходство), которой придерживались правительства Малайзии после обретения независимости с 1970-х годов, дает больше прав бумипутре в целом и малазийским малайцам , чем малазийским меньшинствам, таким как малазийцы. Китайские и малазийские индейцы . [1]

Словакия

Словацкий национализм основан на этнической принадлежности и языке. «Государственное и государственное строительство в Словакии направлено на то, чтобы сделать этнических словаков единственной нацией и предотвратить любые признаки двунационализма. Эта цель ясно выражена в преамбуле словацкой конституции, которая начинается со следующих слов: «Мы, словацкая нация, принимая во внимание политическое и культурное наследие наших предшественников, опыт, накопленный столетиями борьбы за наше национальное существование и государственность…» [22]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ abcd Смуха, С. «Модель этнической демократии: Израиль как еврейское и демократическое государство», Нации и национализм , с. 475. Том 8 Выпуск с4, 2002.
  2. ^ abc Smooha, 2001, стр. 23: «Я использовал это имя в 1989 году, не зная, что первоначально оно было придумано Линцем в 1975 году для обозначения политической системы, которая является демократической для доминирующей группы, но исключает ее по этническому признаку. , другие группы демократического процесса. В 1996 году Линц и Степан последовали первоначальному использованию Линца и использовали этот термин (Тип II, стр. 429-430), чтобы по сути означать «демократию Херренфолька», которая является недемократической системой».
  3. ^ Смуха, С. Модель этнической демократии. Архивировано 2 июня 2010 г., в Wayback Machine , Европейский центр по вопросам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2001 г., стр. 24.
  4. ^ С. Смуха, Этническая демократия: Израиль как архетип. Архивировано 9 марта 2017 г. в Wayback Machine Israel, 1997.
  5. ^ аб Прийт Ярве. Этническая демократия и Эстония. Архивировано 2 июня 2010 г. в Wayback Machine , Европейский центр по вопросам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2000 г.
  6. ^ Пелед, Йоав. «Этническая демократия и правовое построение гражданства: арабские граждане еврейского государства». Обзор американской политологии 86, вып. 2 (1992): 432-443.
  7. ^ Смуха, Сэмми. «Статус меньшинства в этнической демократии: статус арабского меньшинства в Израиле». Этнические и расовые исследования 13, вып. 3 (1990): 389-413.
  8. ^ Пиклз, Джон; Смит, Адриан (1998). Теоретизирование перехода: политическая экономия посткоммунистических трансформаций . Тейлор и Фрэнсис. п. 284.
  9. ^ Джубулис, М. (2001). «Национализм и демократический переход». Политика гражданства и языка в постсоветской Латвии . Лэнхэм, Нью-Йорк и Оксфорд: Университетское издательство Америки. стр. 201–208.
  10. ^ ab Дискриминация русскоязычного меньшинства в Эстонии и Латвии. Архивировано 4 мая 2008 г. в Wayback Machine - краткий обзор статьи, опубликованной в Журнале исследований общего рынка (ноябрь 2005 г.).
  11. ^ Кимлика, Уилл (2000). «Интеграционная политика Эстонии в сравнительной перспективе». Интеграционный ландшафт Эстонии: от апатии к гармонии . стр. 29–57.
  12. ^ Мелвин, Нью-Джерси (2000). «Постимперская этнократия и русскоязычные меньшинства Эстонии и Латвии». В Штайне, JP (ред.). Политика участия национальных меньшинств в посткоммунистической Европе. Государственное строительство, демократия и этническая мобилизация . Институт Восток-Запад (EWI). п. 160.
  13. ^ Йифтачель, Орен; Асад Ганем (август 2004 г.). «Понимание« этнократических »режимов: политика захвата спорных территорий». Политическая география . 23 (6): 647–676. doi :10.1016/j.polgeo.2004.04.003.
  14. ^ Йифтачель, Орен (23 января 2004 г.). «Этнократические государства и пространства». Институт мира США . Проверено 18 октября 2009 г.
  15. ^ Смуха, С. Модель этнической демократии. Архивировано 2 июня 2010 г., в Wayback Machine , Европейский центр по вопросам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2001 г., стр. 23.
  16. ^ Например, относительно Латвии: Смит-Сивертсен, Герман (2006). «Латвия — meir enn etnopolitikk» [Латвия: больше, чем этнополитика]. В Бакке, Элизабет (ред.). Sentral-Europa og Baltikum etter 1989 [ Центральная Европа и страны Балтии после 1989 года ] (на норвежском языке) (2-е изд.). Осло: Det Norske Samlaget. п. 63. ИСБН 82-521-6786-1. ОСЛК  162357834.
  17. ^ «Активное гражданское участие иммигрантов в Эстонии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 г. Проверено 29 мая 2007 г.
  18. ^ Амнистия берется за Эстонию (перепечатка)
  19. ^ Права человека и социальная интеграция в Латвийской Республике: общий обзор», Министерство иностранных дел Латвии / Совет по натурализации Латвии, 1998 г. [1]. Архивировано 10 февраля 2012 г. на Wayback Machine.
  20. ^ «Эстония сегодня: Гражданство (информационный бюллетень, сентябрь 2009 г.)» (PDF) . 2 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2011 г. Проверено 22 сентября 2009 г. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  21. ^ Смуха С. и П. Ярве, ред., Судьба этнической демократии в посткоммунистической Европе (ECMI, 2005), стр. 61-114. [2] Архивировано 9 февраля 2012 г. в Wayback Machine.
  22. ^ Смуха, С. Модель этнической демократии. Архивировано 2 июня 2010 г., в Wayback Machine , Европейский центр по вопросам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2001 г., стр. 64-70.