Евхологион ( греческий : εὐχολόγιον ; славянский : Требник, Требник ; [1] румынский : Euhologiu/Molitfelnic ) — одна из главных литургических книг восточно -православных и византийских католических церквей, содержащая части богослужений, произносимые епископом . , священник или диакон . Евхологион примерно соответствует сочетанию миссала , ритуала и понтифика , поскольку они используются в латинских литургических обрядах . [2] [3] Используется несколько разных томов книги.
Полная версия называется Великим Евхологионом (греч. Εὐχολόγιον τό μέγα, Euchológion to mega ; славянский: Больший Иерейский Молитвослов, Большой Иерейский Молитвослов ; румынский: Arhieraticon ) и содержит следующее:
Полное описание содержания и порядка Великого Евхологиона см. в разделе #Содержание.
Остальные книги содержат лишь части Великого Евхологиона:
Евхологион содержит, прежде всего, указания диакону на вечерне , утрене и Божественной литургии . Далее следуют молитвы священника и диаконские ектении к вечерне и утрени. Затем идут Литургии ( Евхаристия ): сначала рубрики Божественной Литургии вообще и длинная заметка об устройстве просфор ( хлебов) на Проскомиде (Литургии приготовления). Литургия св. Иоанна Златоуста является рамкой, в которую вписываются остальные Литургии. В Евхологионе содержатся только части священника и диакона в полном объеме, сначала для Литургии св. Иоанна Златоуста, затем для тех частей Литургии св. Василия , которые отличаются от нее; затем Литургия Преждеосвященных Даров , начиная с всегда предшествующего ей Гесперинона (Вечерни).
После Литургии следует собрание Священных Тайн (таинств и таинств) с различными правилами, канонами и благословениями. Сначала чин воцерковления матери после родов ( euchai eis gynaika lecho ), приспособленный к различным условиям, затем некоторые « Каноны апостолов и отцов» о Крещении , молитвы, произносимые над оглашенными , чин крещения , а затем омовение ( аполусис ) ребенка семь дней спустя; Заклинания святителей Василия и Иоанна Златоуста и чин освящения мира ( мирона ) в Великий Четверг . Затем следуют службы рукоположения диакона, священника и епископа (существует второй чин рукоположения в архиереи «по изложению святейшего владыки Митрофана, митрополита Нисского»), благословение игумена ( игумена) и других настоятели монастырей, молитва о начинающих служить в Церкви и чины малых санов ( чтец , певчий , иподиакон ).
Далее следуют обряды пострижения в монахи или монахини, назначение священника духовником ( пневматикос ) и порядок исповедания , молитвы, возносимые над лицами, приносящими торжественную клятву, над теми, кто подвергается каноническим наказаниям, и за теми, кто кто освобожден от них.
Затем следует сборник молитв о разных нуждах. Далее следует длинный гимн Богоматери о «прощении грехов», написанный монахом Евфимием, а затем обряды обручения , бракосочетания (названные «венчанием», Стефаномой , из-за самой яркой особенности церемонии), молитвы о снятии венцов через восемь дней, обряд вторых браков (называемый «дигамия», digamia , при котором лица не венчаются), и очень долгое соборование больных ( to agion elaion ), предписанные к совершению семью священниками.
Далее — освящение новых храмов и антименсии (корпорал, содержащий мощи, используемые для Божественной литургии ; это действительно своего рода переносной алтарь), обряд омовения алтаря в Великий Четверг , возведение ставропигиона ( монастыря , освобожденного от контроль местного епископа, который вместо этого подчиняется непосредственно Патриарху или Синоду епископов ), Малое освящение воды ( hagiasmos ) и Великое освящение воды (используется в Богоявление ), за которым следует таинство, состоящее из омовения ( ниптер ) потом.
После еще одной или двух церемоний, таких как обряд коленопреклоненной молитвы ( gonyklisis ) вечером Пятидесятницы , изгнания нечистой силы , молитв за больных и умирающих , следуют отдельные погребальные службы , используемые для мирян, монахов, священников, детей и любых погребений. происходящее во время Светлой седмицы . Затем следует разное собрание молитв и гимнов (с пометкой «евхаи диафорой »), канонов покаяния против землетрясений, во время мора и войны, а также два, обращенных к Богородице . Завершают книгу дополнительные молитвы по разным поводам.
В современной Евхологии, однако, принято добавлять «Апостолов» (чтения из Посланий ) и Евангелия к великим праздникам (они взяты из двух книг, содержащих все собрание богослужебных уроков), и, наконец, расположение двора Вселенского Патриарха с указанием различных обязанностей во время Литургии.
Таким образом, Евхологион является настольной книгой для епископов, священников и диаконов. В нем содержатся лишь краткие ответы хора, имеющего свои певческие книги ( Часослов для определенных частей богослужений, Триодион , Пятидесятница , Октоих и Минея для собственно ).
Самым древним документом Константинопольского Устава (который аналогичен Антиохийскому Уставу ) является Евхологион Барберини (гр.336), греческий манускрипт , написанный около 790 г. н. э. [4]
Первое печатное издание Евхологиона, использованное Жаком Гоаром для своего издания, было опубликовано в Венеции в 1526 году. За ним последовало другое, также в Венеции, в 1638 году. Другое издание было опубликовано в Венеции в 1862 году и составляет основу нынешнего издания Великого Евхологиона, такого как издание, опубликованное Астиром в Афинах в 1970 году. Текст венецианского издания 1862 года лег в основу издания, опубликованного в Бухаресте. в 1703 году. 7-е издание под редакцией Спиридиона Зербоса было напечатано в 1898 году в типографии «Феникс» ( typographeion ho Phoinix ) в Венеции, официальной греческой православной типографии.
Православные Церкви, использующие другие богослужебные языки, имеют типографии (как правило, в столице страны — Москве, Бухаресте, Иерусалиме) для своих переводов. Евхологион был впервые переведен на церковнославянский язык в IX веке. Окончательный вариант Евхологиона, используемый в Украинской Православной Церкви , был подготовлен Петром Могилой и опубликован в 1646 году (переиздан в Париже, 1988). В настоящем издании собрано около 20 обрядов местного происхождения, не совершаемых в других восточных церквях (например, службы по обретению святых мощей и освящению монастырей).
Проректор Алексиос Мальцев из Русской посольской церкви в Берлине редактировал Евхологион на старославянском и немецком языках с примечаниями (Вена, 1861 г., переиздано в Берлине, 1892 г.).
Полный Евхологион в нескольких томах был напечатан в Москве Синодальной типографией в 1902 году.
Греко-католики используют издание «Пропаганда» и имеют сборник ( микрон евхологион ), содержащий только Литургии, Апостолы и Евангелия, крещение, бракосочетание, соборование и исповедь (Рим, 1872 г.). Дж. Гоар, ОП, отредактировал Евхологион с очень полными примечаниями, объяснениями и иллюстрациями ( Euchologion, sive Rituale Græcorum , 2nd ed., Venice, fol., 1720), который стал стандартным справочником для католиков византийского обряда.
Евхологии встречаются также среди Коптской , Армянской (Маштоц) и Восточно-Сирийской Церквей, отличающихся от Византийской. Евхологион епископа Серапиона , современника святителя Афанасия (ок.293–373), содержит тексты Александрийского обряда . [5]
] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Евхологион». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)(с разрешения Святого Престола )