Ойген Эрлих (14 сентября 1862 г. - 2 мая 1922 г.) был австрийским ученым-юристом и социологом права. Он широко известен как один из основных основателей современной области социологии права .
Эрлих родился в Черновцах (ныне Черновцы ) в Буковинском герцогстве , в то время провинции Австро -Венгерской империи . Эрлих изучал право в Лемберге, затем в Вене, где преподавал и практиковал в качестве юриста, а затем вернулся в Черновцы, чтобы преподавать в университете, оплоте германской культуры на восточной окраине Империи.
Эрлих оставался там до конца своей преподавательской карьеры и был ректором университета в 1906–1907 годах. Во время смуты Первой мировой войны, когда Черновцы несколько раз были оккупированы русскими войсками, он переехал в Швейцарию. После распада Австро-Венгерской империи и передачи Буковины Румынии Эрлих планировал вернуться в Черновцы, где от него требовалось преподавать на румынском языке, но он умер от диабета в Вене, Австрия , в 1922 году.
Опыт Эрлиха в правовой культуре Буковины, где австрийское право и резко контрастирующие с ним местные обычаи, казалось, сосуществовали, заставил его усомниться в иерархических понятиях права, выдвигаемых такими теоретиками, как его соотечественник, юрист Ганс Кельсен . Эрлих отмечал, что правовые теории, признающие право только как сумму законов и судебных решений, дают неадекватное представление о правовой реальности сообщества. Право, если его понимать социологически, охватывает гораздо больше, чем просто государственное законодательство и судебные решения. Он проводил различие между нормами принятия решений (Entscheidungsnormen) и социальными нормами или нормами поведения (Lebendes Recht). [1] Последние создаются в процессе социального взаимодействия людей. Это правила, которые делают повседневную социальную ассоциацию возможной и стабильной. Такие правила фактически управляют жизнью общества, и при определенных условиях важнейшие из них могут с полным основанием рассматриваться в массовом сознании, если не обязательно юристами, как закон. Кроме того, эти социальные нормы, или «живой закон», как их называл Эрлих, часто принимаются и включаются в законы штата. Например, коммерческое использование и обычаи могут развиваться и признаваться и уважаться судами и другими органами как имеющие нормативную силу и юридическое значение.
Эрлих утверждал, что действующее право, регулирующее социальную жизнь, может сильно отличаться от норм принятия решений, применяемых судами, и иногда может привлекать гораздо больший культурный авторитет, который юристы не могут безопасно игнорировать. Нормы принятия решений регулируют только те споры, которые передаются на рассмотрение судебного или иного суда. Живое право является необходимой основой для рутинного структурирования социальных отношений. Его источник – во множестве различных видов социальных объединений, в которых сосуществуют люди. Ее суть – не споры и тяжбы, а мир и сотрудничество. То, что считается законом (опять же, с социологической точки зрения), зависит от того, какая власть существует, чтобы придать ему юридическое значение среди тех, кого он должен регулировать.
Учение Эрлиха состоит в том, что источники авторитета права множественны. Некоторые источники являются политическими, а другие – культурными. Таким образом, политические и культурные источники могут конфликтовать. Но, по мнению Эрлиха, не все социальные нормы следует рассматривать как «законы». Правовые нормы (опять же, понимаемые социологически, а не юридически) обычно отличаются от чисто моральных или обычных норм сильным чувством отвращения, которое обычно возникает в результате их нарушения. Таким образом, они считаются социально фундаментальными. Кроме того, правовые нормы узнаваемы как таковые, поскольку они касаются определенных видов отношений, сделок и обстоятельств, которые он назвал «фактами права» (Tatsachen des Rechts) — особенно важных тем или соображений для социального регулирования.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).