Иезекииль был патриархом Церкви Востока с 570 по 581 год. В популярной традиции его главным образом помнят за то, что он называл своих епископов « слепыми, ведущими слепых », что является самонадеянным актом, за который он был наказан тем, что сам ослеп.
Место рождения Иезекииля неизвестно, но, как и большинство несторианских патриархов шестого века, он, вероятно, был уроженцем северного Ирака. Патриархом Иосифом (552–567) он был назначен епископом Забе (араб. аз-Заваби), епархии в церковной провинции Патриарха . [1]
Он вступил в должность патриарха Церкви Востока в 570 году, сменив своего свергнутого предшественника Иосифа, который недавно скончался, и оставался на этом посту одиннадцать лет. Несмотря на первоначальную оппозицию его избранию, он быстро добился признания благодаря своей прагматичной политике. Вместо того, чтобы вызывать сбои, заменяя должностных лиц, назначенных Иосифом, он утвердил всех священников и дьяконов, рукоположенных во время правления его предшественника. Однако его усилия по управлению епископами оказались менее успешными, особенно в свете жестокой чумы, поразившей Месопотамию ближе к концу правления Иосифа. Персидские власти изо всех сил пытались справиться с высоким уровнем смертности, в результате чего тела оставались непогребенными на улицах. В Селевкии-Ктесифоне, как рассказывает историк восьмого века Бар Саде из Киркука, свергнутый патриарх Иосиф возглавил группу могильщиков, чтобы расчистить трупы, продемонстрировав мужество и самоотверженность, которые неохотно признавали даже его критики. Во время правления Иезекииля митрополиты Адиабены и Бет-Гармая старались поднять дух своих общин в условиях продолжающейся опустошительной чумы. Они приказали проводить службы покаяния и ходатайства во всех подведомственных им церквях, как это якобы сделали ниневитяне во времена пророка Ионы. «Рогация Ниневитян», как называлась эта служба, до сих пор ежегодно совершается Церковью Востока. Однако для Иезекииля служба покаяния была пустым жестом, и он с гневом заметил, что его епископы не лучше, чем «слепой, ведущий слепого». За два года до своей смерти Иезекииль ослеп, и это несчастье, по широко распространенному мнению, стало для него божественным приговором за его самонадеянность. [2]
В этот период в Восточной Аравии , регионе, известном по-сирийски как Бет Катрайе, наблюдалось значительное присутствие христиан-несторианцев . [3] Согласно «Хроникам Сирта» , Иезекииль посетил Бахрейн и Ямаму и привез жемчуг для сасанидского царя Хосрова I. [4] Интерес Хосрова к состоянию местных промыслов жемчуга, несомненно, был показателем их экономического значения в шестом веке. [5]
Отчеты о правлении Иезекииля можно найти в нескольких несторианских церковных историях, включая анонимную « Хронику Сирта» девятого века и более поздние истории, приписываемые Мари (двенадцатый век), Амру (четырнадцатый век) и Слибе (четырнадцатый век). Иезекииль также является предметом краткого упоминания в «Церковных хрониках» якобитского писателя Бар-Гебреуса ( флорит 1280 ). Акты синода, проведенного Иезекиилем в 576 году, также сохранились и были опубликованы Ж. Б. Шабо в его классическом сборнике синодов Церкви Востока , Synodicon Orientale .
Современные оценки правления Иезекииля можно найти в «Введении в историю Ассирийской церкви» Вигрэма, «Церковь Востока» Баума и Винклера и «Церковь мучеников» Уилмсхерста . [6]
Следующее подробное описание правления Иезекииля дано в Хрониках Сирта , написанных, вероятно, во второй половине девятого века:
Этот отец был учеником католика Мар Аба и епископа аз-Заваби. После смерти Иосифа , лишенного сана католика, отцы встретились, чтобы выбрать человека, который заменит его на патриаршем престоле.
Выбор пал на врача Ишая, но против него выступил Павел, митрополит Нисивийский, и другие отцы. Их предпочтение было отдано Иезекиилю, ученику Мар-Абы и епископу аз-Заваби, которого они выбрали, когда собрались, чтобы свергнуть Иосифа с его священнического сана, и которого также любил и почитал царь Хосро Ануширван, который ранее отправил его в Бахрейн и Ямаму за жемчугом. Архидиакон Марози по прозвищу Наврози сообщил королю об этом выборе и просил его санкционировать его. По его разрешению отцы собрались и посвятили его патриархом в аль-Мадаине. Опытный в светских делах и сведущий в науках, он управлял делами очень хорошо и нравился всем, даже тем, кто был против него во время низложения Иосифа. Снисходительно относясь к рукоположенным Иосифом священникам и диаконам, он ограничился тем, что собрал их перед жертвенником и прочитал над ними умилостивительные молитвы, не требуя от них вторичного рукоположения.
В сорок пятый год правления царя Хосро он созвал отцов и установил тридцать шесть правил, касающихся церковной дисциплины. Он совершил поход на Гору в свите Хусроя, затем поступил предосудительно по отношению к отцам, к которым вел себя с высокомерием. [7]
Этот отец Иезекииль в наказание за то, что он посмеялся над многими людьми, имеющими малейший изъян в глазах, как-то белизна и опухлость, и за то, что назвал слепыми добродетельных и храбрых отцов, сам был поражен Христом слепотой, горечь которой ему пришлось пережить. вкус в течение двух лет. Он умер на третьем году правления царя Хормизда , сына Ануширвана. Одни говорят, что он занимал трон одиннадцать лет, другие — двадцать лет. Некоторые говорят, что его отвезли в Хиру и похоронили там, другие говорят, что он был похоронен в аль-Мадаине. [8]
Следующий отчет о правлении Иезекииля дает историк двенадцатого века Мари ибн Сулейман . Хотя он имеет некоторые общие элементы с отчетом, данным в «Хрониках Сирта» , он также содержит новый материал:
Патриарх Иезекииль был учеником Мар-Абы и был избран патриархом вместо Иосифа после различных споров между отцами относительно учителя Мари, жившего в аль-Мадаине. Царь отдал предпочтение Иезекиилю и с готовностью дал согласие на его избрание. Он восстановил порядок в Церкви. Он не понижал священников Иосифа в их звании, но строго их исправлял . Многие считали, что Мар Аба поступил очень глупо, потому что выбрал булочника, который теперь был епископом Забе. Вскоре после этого он созвал синод и основал тридцать девять канонов, но вскоре после этого обошелся с архиереями сурово. Когда он отправился в обозе Хусроя в Нисибис, ее митрополит Бакос оказал патриарху очень почетный прием и даже по его предложению похвалил его в речи, которую он произнес перед народом, призывая его проявлять к нему сыновнее уважение. Иезекииль предположил, что он пытается льстить ему, и решил избавиться от него, когда он вернется. Но вскоре после этого, прежде чем Иезекииль вернулся из осады Дары, Вакос примирился со Христом и отошел к Богу. В то время в Нисибисе процветало множество учителей, в том числе Ишоьяхб , Авраам, сын Хаддада, и Хнана, у которого было восемьсот учеников. Иезекииль имел обыкновение высмеивать любого, у кого был дефект в глазах, но теперь сам страдал от излияния соков глаз. Он умер, правив одиннадцать лет, и был похоронен либо в аль-Хире, либо, как говорят другие, в аль-Мадаине.
Ануширван умер после опустошения Ракки, многих регионов и Кесарии в отместку за опустошение, которое римляне произвели во многих провинциях в его собственных владениях, пока он отвлекался на отражение своих врагов. Ему наследовал его сын Хормизд , который относился к христианам с большим уважением и говорил волхвам, когда они советовались с ним по какому-либо вопросу, что его трон не стоит только на двух ногах и что он также хочет, чтобы христианский народ жить в тишине и покое, поскольку «это мне выгоднее». Он неумеренно льстил им и очень почитал патриарха Иезекииля. [9]
Следующее краткое описание правления Иезекииля дано Баром Гебреем и, вероятно, заимствовано из более подробного описания, сохранившегося в Хрониках Сирта :
Преемником Иосифа стал Иезекииль, ученик католика Абы и племянник католика Павла (фактически муж его дочери). Он был любимцем короля и настолько возгордился этим, что называл своих епископов «слепыми, ведущими слепых». Но сам он перед концом жизни ослеп. [10]