Дюпанлу родился в Сен-Феликсе , в Верхней Савойе (которая в то время была частью Королевства Пьемонт-Сардиния, а не Франции), незаконнорожденный сын принца Камилло Боргезе . [4] В ранние годы он был доверен заботе своего брата, священника в епархии Шамбери . В 1810 году он был отправлен в пансионат для священников в Париже . Оттуда он отправился в семинарию Сен-Николя-дю-Шардонне в 1813 году и был переведен в семинарию Сен-Сюльпис в Париже в 1820 году. В 1825 году он был рукоположен в священники и был назначен викарием Мадлен в Париже. Некоторое время он был наставником принцев Орлеанских . Он стал основателем знаменитой академии в Сент-Гиацинте и получил письмо от Григория XVI, в котором тот восхвалял его работу там и называл его Apostolus juventutis . [5]
Он был избран в Académie française в 1854 году, [6] заняв тридцать восьмое место и возглавив «религиозную партию» академии, в качестве которой он маневрировал против выборов интеллектуалов- агностиков . Дюпанлу ушел в отставку в 1875 году после того, как в академию был избран Эмиль Литтре , агностик. [7]
Его внушительный рост, [ нужна цитата ] его благородные черты, [ нужна цитата ] его блестящее красноречие, а также его известность за рвение и благотворительность, [ нужна цитата ] сделали его заметной фигурой во французской жизни на многие годы [ нужна цитата ] . Толпы людей посещали его выступления, на которых его энергия, владение языком, сильный голос и страстные жесты производили глубокое впечатление. [ нужна цитата ] Когда в 1849 году он стал епископом Орлеанским , он произнес пылкий панегирик Жанне д'Арк , который привлек внимание как в Англии, так и во Франции. [ нужна цитата ] Жанна д'Арк была позже канонизирована, отчасти благодаря усилиям Дюпанлу. [ нужна цитата ] До этого он был отправлен архиепископом Эфре в Рим и был назначен римским прелатом и протонотарием апостольским. [5]
В течение тридцати лет он оставался заметной фигурой во Франции, делая все возможное, чтобы пробудить своих соотечественников от религиозного безразличия. Он был выдающимся педагогом, который боролся за сохранение латинских классиков в школах и установил знаменитый катехизический метод Св. Сульпиция. Среди его публикаций: [5]
О воспитании (1850)
De la Haute Éducation Intellectuelle (3 тома, 1866 г.)
Œuvres Choisies (1861, 4 тома)
«История Иисуса» (1872), ответ на «Жизнь Иисуса » Ренана .
В работе, известной как Illustrissimi , сборнике писем, написанных Папой Иоанном Павлом I , когда он был Патриархом Венеции , Дюпанлу является одним из «получателей» писем. Всего 40 писем, в основном к людям из итальянской истории и художественной литературы, но также и к всемирно известным вымышленным и историческим персонажам, таким как Пиноккио , Чарльз Диккенс , Гиппократ и Иисус . Каждое из писем, как правило, забавное и остроумное, но умело превращено в короткую проповедь, чтобы донести мысль, будь то мода, порнография, капитализм или индустрия коммуникаций.
«Рассказывают одну историю», - сказал я, - «о монсеньоре Дюпанлу, епископе Орлеанском, который, как предполагалось, был одним из самых остроумных людей своего времени. Однажды он обедал с дамой, которая издала странный тихий звук, а затем принялась шаркать ногами по паркету, чтобы скрыть свою нескромность похожими звуками. «О, мадам», - сказал остроумный епископ, - «пожалуйста, не трудитесь подбирать рифму; это неважно». Принц рассмеялся, но не оценил остроумное слово по достоинству.
Работы
(1845). Религиозное умиротворение . Лекоффр и др. Cie.
(1860). La Souveraineté Pontificale selon le Droit Catholique et le Droit Européen . Ж. Лекоффр и др. Cie.
^ abc Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Dupanloup, Félix Antoine Philibert". Encyclopaedia Britannica . Vol. 8 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 686.
↑ Кинг, Эдвард (1876). «Монсеньор Дюпанлу», в книге «Французские политические лидеры» . Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, стр. 128.
↑ Парсонс, Рубен (1886). «Дюпанлуп», в «Исследованиях по истории церкви » . Нью-Йорк: Fr. Pustet & Co., стр. 354.
↑ «Римский вопрос», The Rambler 4 , ноябрь 1860 г., стр. 1–27.
^ Кросс, Роберт Д. (1958). «Католицизм и культура в Европе девятнадцатого века», в книге «Возникновение либерального католицизма в Америке» . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
Дальнейшее чтение
Харриган, Патрик Дж. (1973). «Французские католики и классическое образование после закона Фаллу», Французские исторические исследования , т. 8, № 2, стр. 255–278.
Хакаби, Джон К. (1965). «Римско-католическая реакция на закон Фаллу», Французские исторические исследования , т. 4, № 2, стр. 203–213.
Мэй, Анита Раси (1963). «Закон Фаллу, католическая пресса и епископы: кризис власти во французской церкви», Французские исторические исследования , т. 8, № 1, стр. 77–94.
О'Коннелл, Марвин Р. (1984). «Ультрамонтанство и Дюпанлу: компромисс 1865 года», История Церкви , т. 53, № 2, стр. 200–217.
О'Коннор, РФ (1879). «Монсеньор Дюпанлу», Часть II, Часть III, The Monitor 1 , стр. 25–39, 104–121, 230–240.
Прессенсе, Эдмон де (1880). «Дюпанлу, епископ Орлеанский». В: Современные портреты . Нью-Йорк: ADF Randolph.
Воэм, Джон С. (1886). «Олье и Дюпанлуп», The Dublin Review , том 98, стр. 22–40.
Ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме Феликс Дюпанлу .
Лагранж, Франсуа (1885). Жизнь монсеньора Дюпанлу: епископа Орлеанского . Лондон: Chapman & Hall.
Миркур, Эжен де (1867). «Дюпанлуп (Монсеньор)». В: Портреты и силуэты XIX века . Париж: Э. Денту.
Нильсен, Фредрик (1906). История папства в XIX веке. Лондон: Джон Мюррей.
Пелетье, Виктор (1876). Монсеньор Дюпанлуп. Париж: Haton Librairie.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Sollier, JF (1913). "Antoine-Philibert Dupanloup". В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.