Движение Фараизи ( бенгали : ফরায়েজি আন্দোলন , романизировано : fôrayeji andolon ) было движением во главе с в Восточной Бенгалии, чтобы отказаться от неисламских практик и выполнять свои обязанности как мусульмане ( farāʾiḍ ). [1] Основанное в 1818
Фараизиты придерживались ханафитского мазхаба , но имели некоторые отличия в практике.
Лидера Фараизи называли Устад или учитель, а его учеников — шаагирд или ученики (протеже), вместо использования таких терминов, как пир и мюрид . Человека, посвященного в лоно Фараизи, называли Таубар Муслим или Мумин . [2] Это было религиозное реформаторское движение, основанное в сельских районах Восточной Бенгалии. Изначально оно было мирным, но позже стало жестоким. Основной целью было отказаться от неисламских практик. Его эпицентр находился в Фаридпуре.
Движение Фараизи получило широкое распространение в районах Большой Дакки , Барисала и Комиллы . [1]
Землевладельцы взимали многочисленные абвабы (множественная форма арабского термина bab , означающего дверь, раздел, главу, титул). Во времена Моголов в Индии все временные и условные налоги и сборы, взимаемые правительством сверх обычных налогов, назывались абвабами. Более конкретно, абваб означал все нерегулярные сборы с Райятов сверх установленной оценки земли в Паргане. Такие абвабы были ужасно нечестными в глазах закона. Несколько абвабов носили религиозный характер. Затем Хаджи Шариатулла вмешался, чтобы возразить против такой практики, и приказал своим ученикам не платить эти нечестные сборы землевладельцам. Землевладельцы даже наложили запрет на убой коров, особенно по случаю Ид . Фараизы предписали своим последователям-крестьянам не подчиняться такому запрету. Все эти бурные события привели к напряженным и напряженным отношениям между Фараизи и землевладельцами, которые все были индусами . [2] [ необходима цитата ]
Исламское движение Фараизи можно было наблюдать в разных частях Бенгалии, с подавляющим англо-бангла соглашением, возможно, впервые. Возмущенные землевладельцы развернули пропагандистскую кампанию с британскими чиновниками, обвиняя Фараизи в мятежном настроении. В 1837 году эти индуистские землевладельцы обвинили Хаджи Шариатуллу в попытке создать собственное королевство. Они также возбудили несколько судебных исков против Фараизи, в которых они извлекли выгоду из динамичного сотрудничества европейских плантаторов индиго. Шариатулла был помещен под стражу полицией более чем в одном случае, якобы за подстрекательство к аграрным беспорядкам в Фаридпуре. [2] [ необходимы дополнительные цитаты ]
После смерти Хаджи Шариатуллы его сын Дуду Миян придал движению более аграрный характер. Он организовал угнетенное крестьянство против угнетателей-землевладельцев. В отместку землевладельцы и плантаторы индиго пытались сдержать Дуду Мияна, возбуждая против него ложные дела. [2] Однако он стал настолько популярен среди крестьян, что в делах суды редко находили свидетелей против Дуду Мияна.
Первые победы Дуду Мияна захватили воображение масс, и Хаджи Сахиб Грета обратился к Дуду Мияну за защитой от репрессивных землевладельцев.
Дуду Миян умер в 1862 году, и перед смертью он назначил совет попечителей, чтобы заботиться о своих несовершеннолетних сыновьях, Гиясуддине Хайдаре и Абдуле Гафуре, он же Ная Миян, которые наследовали ему последовательно. Совет с большим трудом удерживал увядающее движение от распада. Только когда Ная Миян достиг зрелости, оно восстановило часть своей утраченной силы. Набинчандра Сен, тогдашний офицер подотдела округа Мадарипур , посчитал благоразумным вступить в союз взаимопомощи с лидерами Фараизи, которые, в свою очередь, проявили дух сотрудничества по отношению к правительству. [2]
После смерти Найи Мияна в 1884 году третий и младший сын Дуду Мияна, Сайедуддин Ахмад, был провозглашен лидером фарайзи. В это время конфликт фарайзи с тайюни, другой реформистской группой, достиг кульминации, и религиозные дебаты между двумя школами мысли стали обычным явлением в Восточной Бенгалии . Правительство даровало ему титул Хана Бахадура . В 1905 году по вопросу о разделе Бенгалии он оказал поддержку навабу Салимулле в пользу раздела, но он умер в 1906 году. [2]
Хан Бахадур Сайедуддин наследовал своему старшему сыну Рашидуддину Ахмаду, псевдониму Бадшах Миян. В первые годы своего правления Бадшах Миян поддерживал политику сотрудничества с правительством. Однако отмена раздела Бенгалии сделала его антибританским, и он принял участие в халифатском и несотрудническом движении. Вскоре после создания Пакистана он созвал конференцию фарайзи в Нараянгандже и объявил Пакистан Дар-уль-Ислам и дал разрешение своим последователям проводить коллективные молитвы Джума и Ид . [2]
