Богоматерь Милосердия — сюжет в христианском искусстве , изображающий группу людей, укрывающихся под распростертым плащом, или паллиумом , Девы Марии . Он был особенно популярен в Италии с 13 по 16 века, часто как специализированная форма вотивного портрета ; он также встречается в других странах и более позднем искусстве, особенно в Испании и Латинской Америке.
Обычно Дева Мария стоит одна, хотя, если ангелы держат плащ, она может свободно держать младенца Христа. Обычно она примерно в два раза больше других фигур. Укрытые люди обычно стоят на коленях и по необходимости показаны обычно в гораздо меньшем масштабе. Они могут представлять всех членов христианского общества с королевскими коронами, митрами и папской тиарой в первых рядах или представлять местное население. Сюжет часто заказывался определенными группами, такими как семьи, братства, гильдии или монастыри или аббатства, и тогда фигуры представляют эти определенные группы, как показано их одеждой или индивидуальными портретами 15-го века. Иногда сверху падают стрелы, которым плащ не дает достичь людей. [1]
На итальянском языке она известна как Мадонна делла Мизерикордия ( Мадонна Милосердия ) , на немецком языке как Schutzmantelmadonna (Мадонна в покровном плаще), на испанском языке как Вирхен де ла Мерсед или Нуэстра Сеньора де ла Мизерикордия ( Дева Милосердия), на французском языке как Нотр-Дам де ла Мерси ( Богоматерь Милосердия), на польском языке как Матка Божа Милосердзия ( Богородица Милосердия), на португальском языке как Nossa Senhora das Mercês , на каталонском языке как Mare de Déu de la Mercè и по-гречески как Παναγιά του ἐλέους .
Вероятно, самая старая известная версия — это небольшая панель Дуччо ок. 1280 г. с тремя францисканскими монахами под плащом в Пинакотеке в Сиене . Здесь Дева Мария сидит, только одна сторона плаща расправлена, а другой рукой Дева Мария держит на коленях своего ребенка.
Миниатюра 1274 года из Армянского царства Киликии также демонстрирует вариант мотива, как и картины XIII века на Кипре , такие как икона в Византийском музее во Дворце архиепископа в Никосии . [2]
Общим фактором для всех этих направлений является влияние и присутствие западных нищенствующих орденов, особенно францисканцев, которые, по-видимому, сыграли важную роль в распространении этой формы иконографии . [3]
Непосредственное вдохновение для иконографии пришло из видения, описанного в «Dialogus Miraculorum» цистерцианца Цезаря Гейстербахского, которое широко распространялось примерно с 1230 года. [4] Кроме того, происхождение изображения может быть связано с ритуалами и видением или чудом, связанным с известной иконой во Влахернской церкви в Константинополе . [5]
Это дало начало иконам Покрова в византийском обряде ( Восточно-православной и Восточно-католической церквях ) , хотя изображение не встречается в византийском искусстве . В иконах Покрова мысль похожа, но изображение обычно менее буквальное — покров, которым Дева Мария защищает человечество, небольшой и держится либо в ее руках, либо двумя ангелами [6], хотя западная версия с большим плащом встречается на некоторых восточно-православных иконах, одна из ряда западных иконографических особенностей, которые проникли в православное искусство, будь то на Кипре при крестоносцах [7] или в Восточной Европе XVI века.
Изображение также хорошо соответствует словам древнего гимна Sub tuum praesidium , составленного, вероятно, в III веке и использовавшегося в большинстве дореформационных церквей как Запада, так и Востока.
Обычно изображение, будь то скульптура или картина, стоит само по себе. Тем не менее, в самом известном примере, алтаре Мадонны делла Мизерикордия (1445–1462) в Сансеполькро Пьеро делла Франческа , сюжетом является центральная панель большого алтаря с меньшим Распятием над ним и многими другими панелями.
Изображение подверглось особой критике со стороны Мартина Лютера , который сравнил его с «курицами с цыплятами». [8]
В испанской картине «Мадонна мореплавателей» 1530-х годов, где укрытыми являются люди, связанные с испанскими путешествиями в Новый Свет , включая коренные народы Америки, группа изображена на фоне панорамы кораблей, стоящих на стоянке в гавани.
В Германии в Средние века использовалось почти идентичное изображение Святой Урсулы , обычно держащей в руках свой атрибут — стрелу, чтобы избежать путаницы. [9]
В этой живописной традиции иконография Дел милосердия также иногда ссылается на Деву Милосердия, как, например, у Караваджо в его огромной картине в Неаполе , поскольку в 1606/07 году она была заказана для церкви Конфратернита дель Пио Монте делла Мизерикордия. [10]
Литургический праздник Богоматери Милосердия отмечается ежегодно в общем римском календаре 24 сентября .
Богоматерь Милосердия является покровительницей, наряду со святым Марком , Римско-католической епархии Венеции во Флориде. [11]
Церкви, посвящённые ей, включают собор Гуасдуалито в Венесуэле и Национальную святыню Ла-Вирхен-де-лас-Мерседес, также известную как «Эль-Санто-Серро» в Ла-Вега, Доминиканская Республика . [12]
Термин «Богоматерь Милосердия» встречается в ряде других контекстов, не связанных напрямую с образом. Это распространенный перевод типа иконы «Элеуса» Богоматери с младенцем.
Дева Мария Милосердия — покровительница Барселоны, празднуется на недельном фестивале La Mercè каждый год, но в этой роли не особо ассоциируется с этим типом изображения. Орден Пресвятой Девы Марии Милосердия , основанный также в Барселоне в 1218 году Святым Петром Ноласко , использовал этот образ, но особо с ним не ассоциируется.
В Сантерии Дева Милосердия отождествляется с Обаталой .
Медиа, связанные с Богоматерью Милосердия на Wikimedia Commons