Праздник Преображения Господня отмечается различными христианскими общинами в честь преображения Иисуса . Происхождение праздника не совсем точно и, возможно, связано с освящением трех базилик на горе Фавор . [1] Праздник присутствовал в различных формах к IX веку, а в Западной Церкви был объявлен всеобщим праздником, отмечаемым 6 августа папой Калликстом III в память о снятии осады Белграда (1456) . [2]
В сирийском православном , маланкарском православном , пересмотренном юлианском календарях в восточном православии , католической , старокатолической и англиканской церквях праздник Преображения отмечается 6 августа. В Армянской апостольской церкви праздник Преображения отмечается в четырнадцатое воскресенье после Пасхи. [3] В некоторых лютеранских традициях, предшествовавших реформам литургии в 1970-х годах, 6 августа также отмечался как праздник Преображения. В тех православных церквях, которые продолжают следовать юлианскому календарю , 6 августа приходится на 19 августа григорианского календаря . Преображение считается главным праздником, входящим в число двенадцати великих праздников в византийском католицизме и православии. Во всех этих церквях, если праздник приходится на воскресенье, его литургия не объединяется с воскресной литургией, а полностью заменяет ее.
Преображение также может вспоминаться в другие моменты литургического года, иногда в дополнение к самому празднику. В древнем западном лекционарии Эмбер -суббота Великого поста включала Евангелие Преображения. В католическом лекционарии во второе воскресенье Великого поста читается Евангелие Преображения. В пересмотренном общем лекционарии , за которым следуют некоторые лютеране, объединенные методисты, англикане и другие, последнее воскресенье в сезоне Богоявления (которое непосредственно предшествует Пепельной среде ) использует евангельский рассказ, что привело к тому, что некоторые церкви без установленных праздничных календарей называют этот день «Преображенским воскресеньем». В Церкви Швеции и Церкви Финляндии история читается в седьмое воскресенье после Троицы , восьмое воскресенье после Пятидесятницы.
В Византийской Католической и Восточной Православной Церквях Преображение Господне приходится на Успенский пост , но в знак признания праздника пост несколько смягчен, и в этот день разрешено употребление рыбы, вина и масла.
В византийском представлении Преображение — это не только праздник в честь Иисуса, но и праздник Святой Троицы , поскольку все три Лица Троицы интерпретируются как присутствующие в тот момент: Бог Отец говорил с небес; Бог Сын был тем, кто преображался, и Бог Святой Дух присутствовал в виде облака. В этом смысле преображение также считается «Малым Богоявлением» («Великим Богоявлением» является Крещение Иисуса , когда Святая Троица явилась в подобном образе).
Преображение Господне входит в число двунадесятых праздников византийского литургического календаря и отмечается всенощным бдением, начинающимся накануне праздника.
Виноград традиционно приносят в церковь для освящения после Божественной литургии в день Преображения Господня. Если винограда нет в округе, можно принести яблоки или другие фрукты. Это начинает «Освящение первых плодов » года.
Преображение Господне — второй из «Трех праздников Спаса в августе», два других — Крестный ход 1 августа и Нерукотворный образ Христа Спасителя 16 августа. Преображению предшествует однодневное Предпразднство , за которым следует Попразднство в восемь дней, заканчивающееся за день до Предпразднства Успения.
В византийском богословии Фаворский свет — это свет, явленный на горе Фавор во время Преображения Иисуса, отождествляемый со светом, увиденным Павлом по дороге в Дамаск.
Армянская Апостольская Церковь отмечает праздник Преображения Господня (Պայծառակերպութիւն на армянском языке [4] ) в четырнадцатое воскресенье после Пасхи. Это один из пяти главных праздников в календаре Армянской Церкви. Его также называют Вардавар (Վարդավառ или праздник роз), языческий праздник, который официально заменил соблюдение Преображения, но некоторые обычаи и традиции которого до сих пор соблюдаются христианами-армянами и мусульманами- хемшинами . [5]
Коптская Православная Церковь отмечает праздник Преображения Господня 13-го числа месяца Месра по коптскому календарю (т.е. 6 августа по старому стилю или 19 августа по новому стилю ). Преображение Господне всегда приходится на пост Святой Марии , поэтому его отмечают как постный праздник. Праздник считается одним из семи малых праздников Господних и отмечается в радостном тоне. [ необходимо разъяснение ]
Эфиопская Православная Церковь проводит церемонию Бухэ в праздник Преображения Господня.
В Римско-католической церкви Преображение Господне когда-то праздновалось локально в разных частях католического мира в разные дни, включая 6 августа, но не было общепризнанным. В 1456 году Королевство Венгрия отразило османское вторжение на Балканы, прорвав осаду Белграда . Известие о победе прибыло в Рим 6 августа. [6] Учитывая важность для международной политики того времени таких сражений между христианскими и мусульманскими народами, в ознаменование победы Папа Калликст III возвысил Преображение до праздничного дня, который должен был отмечаться во всем римском обряде .
В 2002 году Папа Иоанн Павел II выбрал Преображение Господне одной из пяти Светлых Тайн Розария .
Старокатолическая церковь празднует Преображение Господне обычно 6 августа по римскому обрядовому календарю; однако каждая местная старокатолическая церковь по всему миру имеет возможность праздновать этот главный праздник в другой день. Старокатолический теологический взгляд на Преображение имеет много общего с восточно-православной точкой зрения. Старокатолики также верят, что преображение было важным событием, открывшим божественность Христа; что Иисус действительно является великолепием и eikon Отца. Преображение являет человечество в великолепии его изначальной формы, когда оно было объединено в животворящей любви Триединого Бога. Это событие раскрывает возможность обожения человечества .
Если Преображение Господне приходится на воскресенье, то оно заменяет обычный литургический чин того времени для совершения Священной Литургии.
В Книге общих молитв (1549 и 1552) праздник Преображения, который имел относительно низкий ранг в Сарумском календаре, опущен, но был восстановлен в календаре без сбора и чтения, предоставленных королевским указом в 1560 году. Такое положение дел увековечено в Книге молитв 1662 года, но было бы исправлено, если бы предложенный BCP 1928 года был одобрен парламентом. Как бы то ни было, епископы Церкви Англии отказались санкционировать тех, кто использовал Книгу общих молитв 1928 года, поскольку дата 6 августа вошла в общее употребление. Праздник Преображения сохранен в лекционарии общего богослужения Церкви Англии (6 августа). Американская Книга общих молитв 1892 года была включена в большинство современных англиканских календарей (иногда называемая «Преображением нашего Господа»). [7]
После Реформации праздник Преображения Господня был отменен в протестантских частях Германии, но продолжал отмечаться в Швеции.
Евангелическо -лютеранская церковь в Америке , Лютеранская церковь Миссурийского синода , Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде и Североамериканская лютеранская церковь (NALC) отмечают праздник Преображения Господня как последнее воскресенье после Богоявления , которое является воскресеньем, непосредственно предшествующим Пепельной среде и периоду Великого поста . [8]
В пресвитерианской церкви воскресенье Преображения отмечает последний день сезона Богоявления, в последнее воскресенье перед Пепельной средой. Зарождающаяся кальвинистская традиция отвергала все литургические праздники, включая праздник Преображения. Это, однако, не означает, что само Преображение игнорировалось кальвинистами. Собственные взгляды Кальвина на Преображение были далеки от двойственности:
Со временем большинство главных праздников были восстановлены в Реформатском церковном календаре. Воскресенье Преображения Господня теперь является частью Пересмотренного общего лекционария . Независимо от того, отмечается ли оно литургически или только номинально, это остается на усмотрение духовенства или сессии.
Книга общего богослужения 1993 года ( Пресвитерианская церковь США ) содержит порядок службы Преображения Господня. Этот порядок либо объединен с воскресной литургией, либо заменяет ее в тех общинах, которые ориентируются на литургические практики и обряды. [10]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )