Фебруарий , полностью Mensis Februarius («месяц Фебруа »), был самым коротким месяцем римского календаря , от которого произошли юлианский и григорианский месяц февраль . В конечном итоге он занял второе место, ему предшествовал Януарий («месяц Януса », январь ), а за ним следовал Мартий («месяц Марса », март ). В старейшем римском календаре, который, как полагали римляне, был установлен их легендарным основателем Ромулом , март был первым месяцем, а в календарном году всего десять месяцев. Предполагалось, что Януарий и Фебруарий были добавлены Нумой Помпилием , вторым царем Рима , первоначально в конце года. Неясно, когда римляне изменили ход года так, что первыми пришли январь и февраль. [2]
Февраль был единственным месяцем в доюлианском календаре , в котором было четное количество дней — 28. [3] Это было математически необходимо, чтобы позволить самому году иметь нечетное количество дней. [4] В древних источниках Februarius происходит от februum , предмета, используемого для ритуального очищения. Большинство обрядов в этом месяце касались умерших или закрытия, что отражает исходное положение месяца в конце года. Паренталия представляла собой девятидневный фестиваль в честь предков и умилостивления умерших, а Терминалия представляла собой набор ритуалов, связанных с пограничными камнями , которые, вероятно, также считались укрепляющими границу года. [5]
Многие римские фестивали и религиозные обряды отражают аграрный образ жизни римлян в их ранней истории. В своем трактате о земледелии Варрон делит сельскохозяйственный год на восемь фаз: весна официально начинается 7 февраля, когда считалось, что западный ветер Фавоний начал дуть благоприятно, и пришло время подготовить поля. [6] Поля зерновых нужно было пропалывать, виноградники ухаживать, а старый тростник сжигать. Были подрезаны некоторые виды деревьев, уделено внимание оливковым и фруктовым деревьям.
Писатель-аграрник Колумелла говорит, что луга и зерновые поля «очищаются» (пургунтур) , вероятно, как в практическом смысле расчистки старого мусора, так и посредством ритуалов. Таким образом, февральские обязанности предполагают тесную связь между сельским хозяйством и религией в римской культуре. Согласно фермерским альманахам , божеством-покровителем месяца был Нептун . [7]
Римляне не нумеровали дни месяца последовательно с 1-го по последний день. Вместо этого они отсчитывали назад от трех фиксированных точек месяца: нонов (5-го или 7-го числа, в зависимости от продолжительности месяца), ид ( 13-го или 15-го числа) и календ (1-го числа) следующего месяца. Ноны февраля были 5-го числа, а Иды - 13-го. Последний день февраля был pridie Kalendas Martias, [8] «день перед мартовскими календами». Римский счет был инклюзивным ; 9 февраля было ante diem V Idūs Februarias, «пятый день перед идами (13) февраля», обычно сокращаемый до V Id. февраль (или вообще без рекламы ); 23 февраля был VI кал. Март. , «шестой день перед мартовскими календами».
В феврале был один, а возможно и два передвижных праздника ( feriae Conceptivae ) . Амбурбиум («Городской круг») представлял собой очищение всего города без фиксированной даты, но , похоже, проводилось в феврале. [9] Форнакалия («Фестиваль печи») отмечался тридцатью древними подразделениями римского народа, известными как курии . Каждая курия отмечала праздник отдельно под своим руководителем (curio) в разные дни после Нонов. Эти даты были установлены и опубликованы curio maximus , главной курией . Любой, кто пропустил Форнакалию, отмечаемую его собственной курией, или кто не знал свою курию, мог посетить публичный фестиваль, который всегда проводился в качестве заключительной церемонии 17 февраля. [10] Форнакалии совпадали с фестивалем умерших предков. который доминировал в течение месяца, и его последний день совпадал с Квириналией , днем, также известным как Праздник дураков (feriae stultorum) . Таким образом , февраль был настолько сложным с религиозной точки зрения месяцем, что во время юлианской реформы календаря, когда к некоторым месяцам добавлялись дни, он оставался таким, каким был, хотя это был самый короткий месяц. [11]
Каждый день был отмечен буквой, обозначающей его статус согласно религиозному закону. В феврале:
К концу II века нашей эры в сохранившихся календарях больше не отображаются дни, отмеченные этими буквами, вероятно, отчасти в результате календарных реформ, предпринятых Марком Аврелием . [13] Дни также обозначались цифровыми буквами в циклах ABCDEFGH , чтобы обозначить «рыночную неделю» [14] (в таблице ниже они опущены).
В соответствии с dies religiosus люди не должны были предпринимать никакой новой деятельности или делать что-либо, кроме удовлетворения самых основных потребностей. В республиканском календаре dies natalis обозначал годовщину основания или повторного посвящения храма, которую иногда считали «днем рождения» божества. В период Империи некоторые традиционные праздники, проводимые в Риме, стали менее важными, а дни рождения и годовщины императора и его семьи приобрели известность как римские праздники. В календаре военных религиозных обрядов, известных как Feriale Duranum , жертвоприношения, относящиеся к имперскому культу, превосходят числом более старые фестивали.
Фестивали, отмеченные большими буквами на дошедших до нас фасти и представленные названиями фестивалей, написанными заглавными буквами на таблице, считаются самыми древними праздниками, ставшими частью календаря до 509 г. до н.э. [15] После середины I века нашей эры в календари добавляются даты зрелищ и игр ( циркаций ) , проводимых в честь различных божеств в месте, называемом « цирком ».
Если не указано иное, датировки и обряды в следующей таблице взяты из книги HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), стр. 69–84.