Феминистские исследования мира используют феминистскую структуру для расширения традиционных практик исследования мира, изучая роли гендера и других структур власти для концептуализации и активного построения мира со справедливостью. [1] [2] Феминистские исследования мира понимают мир и насилие как переплетенные и текущие процессы, происходящие на многих уровнях, и указывают на то, как эти уровни взаимосвязаны. [3] Хотя гендер является доминирующей линзой, через которую анализируются процессы мира и насилия, это исследование стремится рассмотреть способы, которыми другие пересекающиеся системы власти, такие как раса, класс, сексуальность и инвалидность, среди многих других, еще больше усложняют эту динамику. [1] [4]
Феминистские исследования мира уходят корнями в феминистский анализ, который изучает, как динамика гендера проявляется в системах власти, часто включая их связь с миром и насилием. [5] [1] Конечной целью работы, проделанной феминистскими исследователями и учеными, является гендерная справедливость, в которой гендерное равенство является неотъемлемым компонентом. [1] [5] Стремясь к этому, феминистские исследования являются нормативными, оценивающими и критикующими, одновременно выступая за альтернативы для улучшения. [4] Эти цели дополняют цели исследований мира в более широком смысле, которые также используют нормативный подход, поскольку стремятся устранить все виды насилия. [5]
В феминистских исследованиях мира подчеркивается, что мир — это непрерывный процесс, а не конечная точка, к которой нужно прийти. [1] [2] Мир «постоянно находится в процессе становления», как описывают Виббен и др., поскольку он всегда находится в процессе и материализуется уникальным образом в различных контекстах. [1] [2] Таким образом, феминистские исследования мира не доверяют идее о том, что существуют какие-либо универсальные истины о построении мира, и понимают, что применение мира не может быть эффективным, если оно предписано отстраненным внешним источником. [2] [6] Вместо этого, подчеркивается, что процесс построения мира должен включать тех, на кого напрямую влияет насилие, с которым ведется борьба. [6] Особо подчеркивается идея позитивного мира , в соответствии с которой основное внимание уделяется миру со справедливостью, а не миру только через отсутствие войны (известному как негативный мир). [2] Феминизм рассматривает насилие (а также мир) как существующие и взаимосвязанные во многих масштабах, обращаясь как к повседневным, так и к более масштабным, «зрелищным» переживаниям насилия. [3]
Феминистские исследователи мира также отмечают распространенные гендерные заблуждения относительно мира и миростроительства, которые часто называют «женскими» и, таким образом, дискредитируют по сравнению с позитивными мужскими ассоциациями с войной и насилием. [4] Усилия по достижению справедливости и равенства в рамках феминизма предназначены не только для женщин; изучение гендерной динамики мира и насилия включает рассмотрение опыта всех гендеров. [4]
Феминистские исследования мира пережили заметный всплеск в середине 1970-х годов, когда исследователи мира и феминистки все больше осознавали, что практики друг друга могут усилить их работу. [7] С этим работа феминистских активистов в исследованиях мира постепенно расширялась, в основном за счет эволюции области феминистских исследований безопасности , которая продолжалась до середины 2000-х годов. [5] Это произошло одновременно с принятием знаменательной резолюции Совета Безопасности Организации Объединенных Наций (СБ ООН) 1325 в 2000 году. [5] Резолюция СБ ООН 1325 была первой в своем роде, которая напрямую затронула опыт женщин в конфликте, поскольку она признала внутренне гендерные компоненты войны и насилия и поддержала приток феминистских исследований и участие в исследованиях мира. [5] В 2021 году область феминистских исследований мира получила заметное признание благодаря публикации первого справочника по этой теме, Справочника по феминистским исследованиям мира издательства Routledge . [8]
Понимание гендера в контексте феминистских исследований мира является текучим и многослойным; гендер не является статичной идентичностью, но постоянно находится под влиянием других пересекающихся факторов, таких как раса, класс и сексуальная ориентация. [1] Феминистки подчеркивают способы, которыми эти пересечения влияют и усугубляют друг друга как в насилии, так и в мире, и соответственно оценивают, как противостоять их взаимосвязанным системам власти. [1] [4] Также через эту структуру феминистская наука отдает приоритет интеграции «историй на полях», фраза, широко используемая в феминистских исследованиях мира, которая подчеркивает важность заботы и участия всех женщин, а не только тех, кто принадлежит к доминирующим группам идентичности. [9] [5] В этом стремлении те, на кого больше всего влияют проблемы, могут играть активную роль в рассмотрении и поиске решений для них, при этом их идеи становятся неотъемлемой частью процесса. [6]
В своем анализе интерсекционального опыта некоторые феминистские исследования мира также выделяют квир-анализ как существенный компонент для изучения насилия и власти и обращают внимание на неспособность традиционных исследований мира сделать это. [4] Это исследование признает неразрывное совпадение между анализом гендерных иерархий и традиционными идеями о поле и сексуальности, поскольку оба служат для поддержания бинарных представлений об идентичности. [2] [10] Включение квир-анализа раскрывает влияние сексуальности на мир и конфликт в той же степени, в какой феминистский анализ указывает на влияние гендера, и некоторые феминистские исследования мира считают необходимым отдать приоритет обоим для полного понимания воздействия каждой из этих динамик. [10]
Ключевой феминистский аргумент, лежащий в основе феминистских исследований мира, заключается в том, что насилие и мир не являются взаимоисключающими, а сосуществуют и влияют друг на друга в различных масштабах. [4] Насилие может существовать на «зрелищном» уровне, как это видно на примере войн и других межгосударственных и внутригосударственных конфликтов, но оно также присутствует в повседневной жизни, и эти переживания часто взаимосвязаны. [3] То же самое относится и к переживаниям мира. [1] Феминистские исследователи часто ссылаются на образ «континуума» насилия и мира, чтобы продемонстрировать эту точку зрения и оспорить восприятие дихотомии между ними. [1] [4] Классический феминистский лозунг « личное есть политическое » связан с этим обрамлением, иллюстрируя переплетенную природу того, что традиционно рассматривалось как отдельные публичные и частные сферы в отношении переживаний насилия. [3]
Методологии феминистских исследований мира в первую очередь этнографические , отдающие приоритет построению отношений между исследователями и участниками исследования как средству противодействия всепроникающей динамике власти в рамках традиционных исследовательских процессов. [1] Этнографический подход централизует деятельность участников, позволяя процессу стать совместным усилием, которое создает сообщество, одновременно собирая важные данные и идеи. [1]
Другим компонентом, определяющим важность рассмотрения властных отношений в исследовательском процессе, является рефлексивность со стороны исследователей. [2] Исследователи-феминистки, занимающиеся вопросами мира, добросовестно стараются осмыслить свои собственные позиции власти и привилегий и то, как это может проявиться в их исследованиях, понимая, что они сами могут способствовать насилию (или миру) тем, как они занимаются своей работой. [2] Именно благодаря этому осознанию власти истории с маргиналов продолжают оставаться на переднем плане, поскольку исследовательские иерархии активно дестабилизируются. [2] Новая серия книг, посвященная такого рода работе, — это серия издательства Edinburgh University Press «Феминистские исследования мира, насилия и правосудия». [11]
Международная женская лига за мир и свободу (WILPF) является основополагающей организацией в феминистских исследованиях мира, которая продвигает разоружение как необходимость для мира. [12] Организация возникла как оппозиция Первой мировой войне, а ее основательницы-участницы встречались на Международном конгрессе женщин . [5] [12] С момента своего создания WILPF утверждала, что невозможно существование настоящего мира среди наличия и использования оружия. [5] [12] Этот базовый аргумент превратился в несколько текущих кампаний за разоружение, призыв к большему представительству женщин в ООН, осуждение ядерной энергетики и многие другие усилия. [12] WILPF сыграла основополагающую роль в привлечении внимания к запутанным отношениям мира, разоружения и динамики гендера в гонке вооружений; она подчеркнула, что эта перспектива столь же важна, как и научный и юридический анализ этого вопроса. [12]
Сеть феминистских исследований мира (FPRN) — это международная сеть феминистских исследователей мира, которая рассматривает ограничения традиционных исследований мира, указывая на то, как феминизм может быть использован для развития и расширения этой области. [4] [13] FPRN стремится подчеркнуть дисбаланс сил и исключения, присущие большей части миротворчества, особенно подчеркивая влияние этой динамики на качество выполняемой работы. [13] Созданная в 2016 году, сеть в настоящее время объединяет более восьмидесяти феминистских исследователей и активистов и продолжает расти. [2] [13] Тийна Вайттинен сыграла важную роль в основании этой сети.
Элис Боулдинг особенно примечательна своей основополагающей ролью в создании Международной ассоциации мира. [5] Боулдинг была активным участником семинаров Центра по разрешению конфликтов, которым руководил ее муж в Мичиганском университете, поскольку она не только посещала каждое заседание, но и предлагала идеи для развития центра. [13] [5] Она инициировала создание информационного бюллетеня для распространения информации о деятельности и работе центра, получив спонсорскую поддержку от Международной женской лиги за мир и свободу (WILPF) после того, как комитет центра (включая ее мужа, исследователя мира Кеннета Боулдинга ) отклонил эту идею. [13] В своей работе и размышлениях Боулдинг подчеркивала необходимость тщательного и реалистичного концептуализации того, как будет выглядеть мирное общество, чтобы оценить действия, необходимые для его создания. [2]
Исследования Беренис Кэрролл в значительной степени были сосредоточены на ограничениях понимания власти в традиционных исследованиях мира, в частности, в том, что оно узко отдает приоритет концептуализации «власти над» по сравнению с феминистской «властью с». [5] В то время как понимание «власти над» определяет власть как зависящую от доминирования одного института или группы над другим, значимость «власти с», подчеркнула Кэрролл, была ясно продемонстрирована силой и возможностями социальных движений, таких как женское и движение Black Power . [5] [13] Фрейм «власти с» влечет за собой поворот к признанию агентства тех, кто ранее считался бессильным, и тем самым расширяет понимание того, где и внутри кого может быть источником власти. [13]
Помимо ее работы о власти, некоторые из самых ранних работ Кэрролл в области исследований мира были ее вклады в Комитет по исследованиям мира в истории (теперь известный как Общество истории мира ), группу, основанную историками, которые подчеркивали важность рассмотрения неотъемлемо трансдисциплинарного характера исследований мира. [13] Она и ее коллеги-феминистки-историки Бланш Визен Кук и Сэнди Э. Купер внесли свой вклад в информационный бюллетень, выпускаемый комитетом, а первый выпуск его журнала (под названием Peace & Change ) был совместно отредактирован Кэрролл. [13]
Синтия Энло наиболее известна своими исследованиями по визуализации жизненного опыта женщин в патриархальных структурах, настаивая на ответе на вопрос «где женщины?» [14] Этот вопрос призван выявить отсутствие женщин в мужских институтах и системах власти, а также двигаться в направлении исправления пробелов в традиционном понимании политики, где женщины были исключены из разговора. [9] [14] В рамках этого Энло посвятила большую часть своей карьеры исследованиям, в частности, гендерной динамики милитаризма. [15] Она утверждает, что милитаризм существует далеко за пределами реальных практик военных, распространяясь на домашние и межличностные контексты, и что гендерная динамика играет неразрывную роль в его появлении в этих сферах. [15]
Энло также внесла вклад в создание программы женских и гендерных исследований в Университете Кларка , где она с 1972 года является профессором-исследователем в области международного развития, сообщества и окружающей среды. [14]
Савитрибай Фуле возглавила феминистское движение в колониальной Индии, посвятив свою работу пониманию различного опыта насилия в кастовой системе, одновременно продвигая образование как инструмент освобождения. [16] Она особенно примечательна своими очень ранними концептуализациями интерсекциональности, поскольку она подчеркивала насилие каст и патриархальных структур как взаимосвязанные и влияющие друг на друга. [16] Хотя Фуле признавала потенциал образования как пути для массовой организации и мобилизации против угнетения, она также видела угрозу его способности продолжать сохранять структурное насилие. [16]
Большая часть вклада Бетти Рирдон в феминистские исследования мира была сосредоточена вокруг призыва к интеграции гендерной перспективы в образование в области мира . [17] Рирдон была заметным сторонником роли образования в работе по поддержанию мира, одновременно подчеркивая, что феминистская наука часто остается вне обсуждения. [17] [7] Она указала на способы, которыми область исследований мира в целом неоднократно отодвигала на второй план проблемы и опыт женщин, минимизируя и считая их несущественными в анализе конфликта и построении мира. [7] В рамках своей работы в этой области Рирдон занимала основополагающие роли в нескольких инициативах по образованию в области мира, включая Комиссию по образованию в области мира Международной ассоциации исследований мира. [17]
Наряду с работой, которую она проделала в защиту феминистского образования в области мира, исследования Рирдон также были сосредоточены на демонстрации тесно переплетенных отношений между милитаризмом и сексизмом. [17] Она выделила способы, которыми эта динамика сформировала социальные нормы и приоритеты и вывела насилие войны на другие масштабы, в том числе в структурировании систем образования. [16]
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )