.jpg/1280px-Marcelo_Calero_conhece_o_S%C3%A3o_Jo%C3%A3o_de_Caruaru_(27252841923).jpg)
Festas Juninas ( португальское произношение: [ˈfɛstɐs ʒuˈninɐs] , июньские фестивали , «праздники, которые происходят в месяце июне»), также известные как festas de São João за их участие в праздновании Рождества Святого Иоанна Крестителя (24 июня), являются ежегодными бразильскими празднованиями, адаптированными из европейского летнего солнцестояния , которые проходят в середине южной зимы. Эти празднества, которые были введены португальцами в колониальный период (1500–1822), отмечаются в течение июня по всей стране. Фестиваль в основном отмечается накануне католических торжеств Святого Антония , Святого Иоанна Крестителя и Святого Петра . [1]
Поскольку северо-восточная Бразилия в значительной степени засушливая или полузасушливая, эти фестивали не только совпадают с окончанием сезона дождей в большинстве штатов на северо-востоке, но и предоставляют людям возможность поблагодарить Святого Петра за дождь. Они также празднуют сельскую жизнь и представляют типичную одежду, еду и танцы (особенно квадрилью , которая похожа на квадратный танец ).
Различные аспекты фестиваля берут свое начало от европейских празднований середины лета, например, разведение большого костра. Многие из этих празднований теперь происходят под влиянием бразильского сельского общества. Празднества обычно проходят в arraial , огромном шатре из необработанного материала (с соломенной крышей ), который был зарезервирован для важных вечеринок в старых бразильских сельских районах. [2] Поскольку бразильский климат сильно отличается от европейского, бразильские участники часто использовали фестиваль как способ выразить благодарность за дождь. [3] Во время фестиваля разжигают большой костер, известный как fogueira . Это происходит из католической истории о том, как огонь был зажжен, чтобы предупредить Марию о рождении Святого Иоанна Крестителя, и, таким образом, чтобы получить ее помощь после родов, Элизабет должна была разжечь огонь на холме. Большинство фестивалей проходили вдали от береговой линии, ближе к внутренним районам, где было много крупных плантаций. [2] Пока еще под властью Португалии прибрежные города, особенно в Пернамбуку , стали индустриализированными и достигли гораздо большего экономического процветания. Надеясь на дальнейшее развитие, король Дон Жуан изменил свою экономическую политику, отдав предпочтение таким городам, как Ресифи, а не сельским интересам. [4] Хотя Festa Junina продолжалась, ее проведение в современных городах стало намного масштабнее. Сегодня масштабы празднований превзошли европейские. Хотя они в основном практикуются и проводятся школами, во многих городах проводятся собственные крупные празднования. В Каруару, Пернамбуку , празднование фестиваля в 2011 году собрало около 1,5 миллиона участников, что занесло его в Книгу рекордов Гиннесса как самое масштабное празднование фестиваля в мире. [5]
.jpg/1280px-Festa_Junina_(603631885).jpg)
В Бразилии этот праздник в основном практикуют сельские фермеры, известные как кайпирас или матутос . Мужчины одеваются как фермерские мальчики в больших соломенных шляпах, а женщины носят косички, веснушки, накрашенные щели между зубами и платья в красную клетку. [2]
Танцы на протяжении всего фестиваля окружают «квадрилью». Большинство этих танцев появились в Европе в 19 веке, их привезли португальцы. « Квадрилья » представляет собой парные формирования вокруг имитации свадьбы, где жених и невеста находятся в центре внимания танца. Это отражает плодородие земли. Существуют различные типы танцев в категории квадрильи. Кана-Верде, подкатегория танцевальных стилей фанданго , более популярна на юге и в основном импровизирована. Танцы с участием Bumba Meu Boi также присутствуют на этом фестивале. Здесь танец вращается вокруг женщины, желающей съесть язык быка. Ее муж убивает быка, к ужасу владельца быка. Входит целитель и воскрешает быка, и все участники празднуют. [2]
Сопровождает эти танцы жанр музыки, известный как Forró . Этот традиционный жанр в основном использует аккордеоны и треугольники и фокусируется на жизни и борьбе кайпирас. Музыка в значительной степени фокусируется на saudade , чувстве ностальгии или одиночества по сельской жизни на ферме. Более современные версии музыки могут включать гитары , скрипки и барабаны .
На Феста Юнинас представлено множество игр, ориентированных на детей, особенно на фестивалях, проводимых в школах с целью сбора средств. [6]
Победители этих игр часто получают различные призы, обычно игрушки или еду.
Сегодня праздники Сан-Жуан чрезвычайно популярны в крупнейших городах Бразилии. Наличие фестиваля, посвященного сельской жизни, в городских условиях выявило современные стереотипы о кайпирах. Жители крупных городов считают, что сельские фермеры менее образованы, простодушны и неспособны должным образом общаться. [7] Это часто отражается в карикатурах на кайпирах, которым учат детей в бразильских школах, которым говорят использовать неправильную грамматику и вести себя глупо во время фестиваля. [6] Беспокойство по поводу изменения смысла фестиваля также отражает растущую «карнавализацию» традиции. Вместо акцента на религии, фестиваль представляется как массовое собрание как бразильцев, так и туристов с большими концертами в крупных городах. [8]
