Феодализм в современном Пакистане обычно подразумевает власть и влияние крупных землевладельческих семей, особенно через очень большие поместья и в более отдаленных районах. [1] Прилагательное «феодальный» в контексте Пакистана использовалось для обозначения «относительно небольшой группы политически активных и влиятельных землевладельцев». [2] «Феодальное отношение» означает «сочетание высокомерия и привилегий». [2] По данным Пакистанского института трудового образования и исследований (PILER), пять процентов сельскохозяйственных домохозяйств в Пакистане владеют почти двумя третями сельскохозяйственных угодий Пакистана. [3] [4]
Большие совместные семьи в Пакистане могут владеть сотнями или даже тысячами акров земли, внося при этом незначительный или вообще не внося прямой вклад в сельскохозяйственное производство , которым занимаются «крестьяне или арендаторы, живущие на уровне прожиточного минимума». [5] [6] Власть землевладельцев может быть основана на контроле над местным населением посредством долговой кабалы, передаваемой из поколения в поколение, [1] и власти над распределением воды, удобрений, разрешений на использование тракторов и сельскохозяйственных кредитов, что, в свою очередь, дает им влияние. над доходами, полицией и судебной администрацией местного самоуправления. [5] [6] В последнее время особенно «суровый феодализм» существовал в сельских районах Синда , [5] Белуджистана , [7] и некоторых частях Южного Пенджаба . [5] Основные политические партии Пакистана были названы «феодально-ориентированными», и по состоянию на 2007 год более двух третей Национальной ассамблеи (Нижней палаты) и большинство ключевых исполнительных постов в провинциях занимали феодалы, согласно данным ученому Шарифу Шудже. [5]
Объяснения ослабления власти «феодальных» семей землевладельцев в других постколониальных обществах, таких как Индия, включают отсутствие земельной реформы в Пакистане. [1]
Критики феодализма жаловались на культуру феодальной безнаказанности, когда местная полиция отказывается выдвигать обвинения против влиятельной семьи землевладельцев, даже если были совершены убийства или массовые беспорядки; [6] [8] злоупотреблений властью со стороны некоторых землевладельцев, которые могут помещать врагов в «частные тюрьмы» и «порабощать» местных жителей посредством долговой кабалы; [1] вред прогрессу и процветанию со стороны феодалов, которые препятствуют образованию своих «подданных», опасаясь, что это ослабит феодальную власть; [7] предоставление места экстремистам, к которым обращаются крестьяне в поисках избавления от жестокости феодалов; [7] и сельскохозяйственный сектор, стагнировавший из-за заочного землевладения. [7]
Другие жаловались, что в Пакистане развилась «зацикленность» на феодализме (Майкл Кугельман); [3] что он стал козлом отпущения за проблемы Пакистана, которые часто осуждаются, но серьезно не изучаются (Экбал Ахмед); [9] «любимое буги городской образованной элиты»; [10] или что его не существует, потому что в Южной Азии никогда не было большой концентрации землевладения или феодального класса, а то, что в Пакистане называется феодальным, - это просто «сельское дворянство», которое является «младшим партнером» для тех, кто действительно владеет землей. власть (Хайдер Низамани). [11] «Феодализм служит мальчиком для битья пакистанской интеллигенции. Тем не менее, насколько мне известно, было опубликовано мало серьезных исследований о природе и масштабах феодальной власти в Пакистане, и, насколько мне известно, ни одного о гегемонии, которой пользуется феодальная культура в этой стране». Работа Николя Мартина [12] является в этом отношении исключением, хотя он и утверждает, что именно политически влиятельные землевладельцы, а не все землевладельцы, обладают деспотической и произвольной властью, которую часто приписывают землевладельцам в целом.
Несмотря на свое политическое влияние, феодализм стал настолько непопулярен в общественном мнении и средствах массовой информации, что «феодалов» осуждают даже некоторые представители «феодальных» семей (например, Шехбаз Шариф ). [3]
В средствах массовой информации очень популярный сериал Пакистанского телевидения (PTV) 1975 года «Варис» был сосредоточен вокруг феодала (Чаудри Хашмат), который правит своей вотчиной «железной хваткой». [13]
[14] «Именно Акбар, а не британские колонизаторы оставили нам это паразитическое проклятие». Когда британцы впервые ступили на территорию Неделимой Индии , Моголы правили большей частью региона. Частью их управления доходами была система мансабдари, с помощью которой они регулировали контроль над земельными доходами страны. Эта система, введенная императором Великих Моголов Акбаром , действовала с конца 16 века (даты варьируются между 1575 и 1595 годами) до падения Империи Великих Моголов. Краткая история британского приобретения земель в Индии.
Это приобретение земель – и его схема – определило метод сбора доходов, который избрала колониальная держава, начиная с дивани, когда британцы впервые получили право собирать доходы с местной земли. В свое время, с установлением британского владычества, они утвердили свою юридическую власть над неделимой Индией, проведя ряд реформ, которые систематически создавали бы новое поколение посредников в системе доходов.
Отличие от современного феодализма
Система мансабдари, которую часто критикуют за то, что она является корнем нашей современной феодальной системы, на самом деле отличалась во многих существенных отношениях. Прежде всего, система предоставляла право собственности на ненаследственной передаваемой основе. Чиновники, мансабдары, которым была поручена работа по надзору за землей, никогда не владели своими мансабами, а получали лишь долю от ее доходов в качестве вознаграждения за свою работу. Таким образом, поскольку они никогда не владели землей, они не имели и права передать ее своим потомкам. Отсутствие собственности на землю является существенным различием между современным феодализмом и системой Мансабдари Великих Моголов.
Мансабдары превращаются в мелких начальников
Однако после падения Империи Великих Моголов эти мансабдары превратились де-факто в наследственных помещиков и мелких вождей своих мансабов. После ухода правителя Великих Моголов некому было помешать им сделать это. Но, к их несчастью, довольно скоро контроль над их землей должна была получить новая сила – британцы. [14]
Почти половина ВВП Пакистана и основная часть его экспортных доходов приходится на сельскохозяйственный сектор, который контролируется несколькими тысячами феодальных семей. Некоторые из самых могущественных феодальных династий включают семьи Джатой, Зардари, Мазари, Мехр, Малик Аван, Чаудхари, Бхутто, Мирани, Хан, Зехри, Хар и Куреши. Каждая из этих семей владеет тысячами акров первоклассной сельскохозяйственной земли, на которой живут и ухаживают за ней тысячи сельских жителей. Семья Джатой владеет 45 000 акров земли, а семья Хан — 30 000 акров. Семьи Хар и Мирани меньше по размеру, каждая из них владеет 6000 акрами сельскохозяйственных земель. При такой концентрации экономической власти они также обладают значительной политической властью. [7]
В руководстве Пакистанской мусульманской лиги , политической партии, основавшей Пакистан в 1947 году, доминировали преимущественно феодальные землевладельцы, такие как Талукдары , Заминдары , Чаудхари , Раджас , Раис , Махеры, Малики, Ханы, Джагирдары , Навабы и Сардары . Единственным исключением были Джинны . [7]
В 50-е и 60-е годы феодальные семьи сохраняли контроль над национальными делами посредством бюрократии и армии. В 1971 году они взяли на себя прямую власть, поскольку Зульфикар Али Бхутто происходил из очень большой землевладельческой семьи, и сохраняли ее до тех пор, пока к власти не вернулись военные. [7] Наваб Малик Амир Мохаммад Хан , аван, был навабом Калабага и оставался губернатором Западного Пакистана с 1960 по 1966 год.
Бывший премьер-министр Пакистана Юсуф Раза Гилани — крупный землевладелец из Южного Пенджаба (Мултан) и происходит из давней политической семьи. Бывший президент Асиф Али Зардари — крупный землевладелец из Синда [1] , а также вдовец бывшего премьер-министра Беназир Бхутто, дочери Зульфикара Али Бхутто. Семья Хамида Насира Чатты (бывшего спикера Национальной ассамблеи Пакистана) на протяжении десятилетий удерживала власть в округах Гуджранвала-хафизабад в качестве вождя феодалов Чатта. Шах Мехмуд Куреши происходит из известной феодальной суфийской семьи в Мултане, и его также считают религиозным святым.
Таким образом, крупные землевладельцы доминировали в политике Пакистана с момента создания страны. [7]
Общий:
5 процентов сельскохозяйственных домохозяйств владеют почти двумя третями сельскохозяйственных угодий Пакистана... Пакистанцы зациклены на феодализме. Гражданское общество и политики мстят на него, и даже те, кто имеет предполагаемые феодальные качества, выступают с обвинениями (Шахбаз Шариф недавно заявил, что «феодалы разрушили» страну). Такая язвительность может заставить некоторых скрывать свои феодальные убеждения. Один иностранный корреспондент, давно работающий в Южной Азии, однажды пошутил, что если пакистанцы настаивают на том, что они не феодалы, то они, должно быть, феодалы.
Феодализм служит мальчиком для битья пакистанской интеллигенции. Тем не менее, насколько мне известно, не существует ни одного серьезного исследования природы и масштабов феодальной власти в Пакистане, а также, насколько мне известно, ни одного серьезного исследования о гегемонии, которой пользуется феодальная культура в этой стране.