Православная церковь Финляндии или Финская православная церковь ( фин . Suomen ortodoksinen kirkko , досл. «Финская православная церковь»; [2] шв . Ortodoxa kyrkan i Finland [3] ) — автономная восточно-православная архиепархия Вселенского Патриархата Константинополя . Церковь имеет юридический статус национальной церкви в стране, наряду с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии . [4]
Имея корни в средневековой новгородской миссионерской работе в Карелии , Православная церковь Финляндии была частью Русской православной церкви до 1923 года. Сегодня церковь имеет три епархии и 54 895 членов в Финляндии , что составляет почти один процент коренного населения Финляндии. Приход Хельсинки имеет наибольшее количество прихожан. Также есть 2 700 членов, проживающих за рубежом. [1]
Наряду с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии, Православная церковь Финляндии занимает особое положение в финском законодательстве. [5] Церковь считается финским субъектом публичного характера. Внешняя форма церкви регулируется Актом парламента , в то время как духовные и доктринальные вопросы церкви регулируются центральным синодом церкви. Церковь имеет право облагать налогом своих членов и корпорации, принадлежащие ее членам. Ранее в составе Русской православной церкви, с 1923 года она была автономной православной архиепископией Константинопольского патриархата. [6]
Православная церковь Финляндии разделена на три епархии ( hiippakunta ), каждая из которых имеет подразделение приходов ( seurakunta ). Существует 21 приход с 140 священниками и 57 613 членами в общей сложности, из которых 54 895 находятся в Финляндии. [7] Число членов церкви неуклонно растет в течение нескольких лет. [8] [9] В церкви также действуют женский и мужской монастыри.
Центральным законодательным органом церкви является центральный синод, который формируется из:
Священники и канторы избирают своих представителей на епархиальной основе, используя метод большинства . Представители-миряне избираются косвенно . Кандидатуры представителей выдвигаются приходскими советами, которые также избирают выборщиков, которые затем избирают представителей-мирян в центральный синод. Центральный синод избирает епископов и отвечает за экономику и общую доктрину церкви.
Двумя исполнительными органами центрального управления церкви являются синод епископов, отвечающий за доктринальные и внешние связи церкви, и церковный административный совет ( кирколлишаллитус ), отвечающий за повседневное управление церковью.
Приходы управляются настоятелем и приходским советом, который избирается на тайных выборах. Все совершеннолетние члены прихода имеют право голосовать и быть избранными в приходской совет. Члены прихода имеют право воздержаться от избрания на ответственную должность прихода, только если они старше 60 лет или прослужили не менее восьми лет на ответственной должности. Приходской совет избирает приходское правление, которое несет ответственность за повседневные дела прихода.
В финансовом отношении церковь независима от государственного бюджета. Приходы финансируются за счет налогов, уплачиваемых их членами. Центральная администрация финансируется за счет взносов приходов. Центральный синод ежегодно решает, какую сумму взносов должны внести приходы.
Особый статус православной церкви наиболее заметен в административных процессах. Церковь обязана соблюдать общее административное право, а решения ее органов могут быть обжалованы в региональных административных судах. Однако суд ограничен рассмотрением формальной законности решения. Он не может отменить церковное решение по причине его необоснованности. Решения синода епископов и центрального синода не подлежат надзору со стороны административных судов. Напротив, аналогичный правовой надзор за частными религиозными общинами осуществляется окружными судами.
Финское законодательство защищает абсолютную привилегию священника и кающегося . Епископ, священник или дьякон церкви не может разглашать информацию, услышанную им во время исповеди или духовного попечения. Личность грешника не может быть раскрыта ни для какой цели. Однако, если священник узнает о готовящемся преступлении, он несет ответственность за информирование властей таким образом, чтобы привилегия не подвергалась опасности.
Епархия Хельсинки насчитывает наибольшее количество членов, более 28 000. Епархия Хельсинки является резиденцией архиепископа. Епархия разделена на три прихода, в которых служат 50 священников. Главной церковью епархии является Успенский собор в Хельсинки. Характерной чертой епархии является большое количество членов, которые недавно иммигрировали в Финляндию, особенно в приходе Хельсинки, где несколько церквей также проводят богослужения на иностранных языках, включая русский, английский, греческий и румынский.
Действующий епископ — архиепископ Лео (Макконен). Он был назначен в 2018 году. [10]
Резиденция епископа Куопио и Карелии находится в Куопио . Действующий епископ — митрополит Арсений (Хейккинен).
Карельская епархия насчитывает 19 000 членов церкви в 5 приходах. Число священников в епархии составляет около 45, а общее количество церквей и часовен превышает 80. В состав епархии также входят единственные в Финляндии православные монастыри.
В Куопио также действует Музей Православной Церкви Финляндии . [11]
Небольшая епархия Оулу имеет четыре прихода, крупнейший из которых — Оулу. Главой епархии с 2015 года является митрополит Элия (Валлгрен).
Епархия была основана в 1980 году и насчитывает 6000 членов. Кафедральным собором епархии является Свято-Троицкий собор Оулу . Традиционно скольты , ныне небольшое меньшинство, насчитывающее всего 300 человек, были первыми православными христианами в финской Лапландии . Сегодня они живут преимущественно в приходе Инари . [12]
Епархия Оулу была основана в рамках плана архиепископа Павла (Олмари) сделать Финскую Православную Церковь автокефальной. Однако теперь план автокефалии был отменен.
Единственный православный монастырь в Финляндии, Новый Валаам ( Valamon luostari ), находится в Хейнявеси . [13] Единственный православный женский монастырь, Линтулский Свято-Троицкий женский монастырь ( Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari ), находится в Палокки, [14] примерно в 10 километрах от монастыря. Оба были основаны во время Второй мировой войны, когда жители Карельского и Петсамского монастырей были эвакуированы с территорий, отошедших к Советскому Союзу. При дружеской поддержке Финской Православной Церкви с 2000 года в Киркконумми действует частное Православное братство Покрова Божией Матери ( Pokrovan veljestö ry ) , в котором два постоянных члена. [15] [16]
Следующие организации действуют в рамках Православной Церкви Финляндии или от ее имени:
Финская Православная Церковь основала свою собственную миссионерскую организацию в 1977 году, известную как Ortodoksinen Lähetys ry (Православные Миссии). Она в основном действовала в Восточной Африке. [19] Позднее она объединилась с OrtAid и образовала Filantropia .
Финская Православная Церковь является единственной Православной Церковью, которая, в соответствии с национальным законодательством, празднует Пасху по Григорианскому календарю . (Раньше также автономная Эстонская Церковь следовала этому календарю. [20] [21] ) Пасха является величайшим праздником церковного года, как и у других Православных Церквей. Также соблюдаются Двунадесятые Праздники . Другие особо соблюдаемые праздники:
Многие православные церкви в Финляндии небольшие. Несколько более впечатляющих святынь были построены в 19 веке, когда Финляндия была автономным Великим княжеством в составе Российской империи, а православный христианский император был Великим князем Финляндским . Известные церкви в Хельсинки той эпохи — Успенский собор (1864) и церковь Святой Троицы (1826). Старейшая православная церковь в Финляндии — церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Лаппеенранте, построенная в 1782—1785 годах. [22]
Православная церковь Святых Петра и Павла в Хамине была завершена в 1837 году. Построенная в архитектурном стиле неоклассицизма с некоторыми элементами византийского стиля, снаружи она была спроектирована в виде круглокупольного храма, а внутри — крестообразного. Колокольня была построена в 1862 году в неовизантийском стиле . Православная церковь Тампере была построена в русском романтическом стиле с куполами в виде луковиц и была готова в 1896 году. Архитектор русской армии Т. У. Ясиков нарисовал план этажа. Церковь была освящена в 1899 году в честь святого Александра Невского , новгородца, который в 1240 году сражался против католических шведов , а два года спустя — против католических рыцарей Тевтонского ордена с одинаковым успехом. Император Николай II пожертвовал колокола этой церкви. Церковь сильно пострадала во время финской гражданской войны в 1918 году; ее восстановление заняло много лет. [23] После того, как Финляндия провозгласила свою независимость, церковь была переосвящена в честь Святого Николая .
После Второй мировой войны Финляндия была вынуждена уступить земли Советскому Союзу по Парижским мирным договорам . Почти все православные церкви и часовни остались на советской стороне в Карелии и Петсамо. Финское государство приняло специальный закон о реконструкции, в котором оно профинансировало строительство 14 церквей и 44 часовен для православной церкви. Церкви и часовни были современной архитектуры, без куполов и других особенностей, типичных для православной церковной архитектуры. Это было предписано финским государством, которое строго отбирало архитекторов. Большинство церквей и часовен эпохи реконструкции спроектированы Илмари Ахоненом и Тойво Паателой.
С 1970-х по 1990-е годы в Финляндии строились деревянные церкви и часовни карельского типа, за некоторыми современными исключениями.
С 1990-х годов в крупных городах и поселках было построено несколько современных церквей.
Христианство начало распространяться в Финляндии с востока в православной форме и с запада в католической форме самое позднее в начале XII века. Некоторые из самых ранних раскопанных крестов в Финляндии, датируемых XII веком и далее, похожи на тип, найденный в Новгороде и Киеве . [24] Считается, что православные приходы существовали далеко на западе, вплоть до Тавастии , области, населенной тавастами в Центральной Финляндии.
Некоторые основные понятия христианского словаря в финском языке, как предполагается, являются заимствованиями из раннего русского языка, который в свою очередь заимствовал их из средневекового греческого . К ним относятся слова для священника ( pappi ), креста ( risti ) и Библии ( raamattu ). Эта гипотеза, однако, не является бесспорной. [25]
В середине XIII века произошло неизбежное столкновение двух расширяющихся стран, Швеции и Новгорода , и двух форм христианства, которые они представляли. Окончательная граница между западным и восточным владычеством была проведена в Нотеборгском мирном договоре 1323 года. Карелия была окончательно уступлена Новгороду и православию. [26]
Основная миссионерская работа выпала на долю монастырей, возникших в глуши Карелии. На островах Ладожского озера были основаны два монастыря , которые стали знамениты несколько столетий спустя: монастыри Валаам ( фин . Валамо ) и Коневский ( фин . Коневица ).
Карельские и финские леса также были заселены духовно развитыми отшельниками. Часто вокруг хижины или скита отшельника селились другие борцы доброго подвига веры, и так основывался новый монастырь. Одним из важнейших примеров этого процесса был преподобный Александр Свирский ( фин .: Aleksanteri Syväriläinen ) 1449–1533. Он был карелом, который 13 лет подвизался в подвиге веры в Валаамском монастыре, но в конце концов покинул его и в конце концов основал монастырь на реке Свирь. [27]
XVII век был периодом религиозного фанатизма и множества религиозных войн, поскольку недавно возникшие протестантские страны воевали со странами, которые оставались католическими или православными. В это время Швеция стала великой силой, расширяясь как на юг, так и на восток. В Карелии шведские войска разрушили и сожгли дотла монастыри Валаам и Коневский. Монахи, которые не бежали, были убиты. Многих крестьян постигла та же участь.
Карелы в основном отождествляли себя с русскими, а не с финнами. [28] Карелы скорее называли финнов «ruotsalaiset», что по-фински означает шведов. [29]
Лютеранская государственная церковь Швеции пыталась обратить православное население. Им не разрешалось получать священников из России, что означало, в конечном счете, что у них вообще не было священников. Поскольку лютеранство было единственной законной религией в Швеции, быть православным было во многих отношениях помехой. Около двух третей православного населения бежали в Центральную Россию от гнета. Они сформировали население Тверской Карелии . [30] Шведское государство поощряло лютеранских финнов занимать заброшенные фермы в Карелии. Этот массовый отток православных финнов из Финляндии означал, что восточное православие никогда больше не было главной религией какой-либо части Финляндии. Однако в более отдаленных районах Восточной Финляндии и Карелии, таких как Иломантси, восточное православное христианство сохранилось. [31]
Период грандиозной экспансии Швеции достиг своего предела в двух войнах: Северной войне , которая закончилась Ништадтским мирным договором 1721 года, и Шляпной войне (1741–43) с Туркуским мирным договором 1743 года. Швеция потеряла все свои провинции в Прибалтике и часть восточной Финляндии, отошедшие к России. [32]
Валаамский монастырь был восстановлен на Ладожском озере, и в 1719 году была освящена новая главная церковь. Монахи вернулись в Коневский монастырь до 1716 года . [33] Российское правительство благоприятствовало деятельности религии, которую они исповедовали на протяжении многих веков. Императоры и императрицы оплачивали восстановление сгоревших или иным образом разрушенных церквей. Православное население Восточной Финляндии снова получило возможность совершать паломничества в монастыри Соловецкого и Александро -Свирского . [34]
Старообрядцы , раскольническая группа русских , не принявших религиозные реформы патриарха Никона в 1666–67 годах, были отлучены от Православной Церкви и бежали на окраины России. Они также перебрались в отдаленные районы Финляндии, построив там три небольших монастыря. Однако деятельность этих монастырей прекратилась в течение следующего столетия. [33]
Когда вся Финляндия стала автономным Великим княжеством в составе Российской империи в 1809 году, там уже была установленная лютеранская церковь. Восточное православное христианство также получило признанный статус в Финляндии. Старая шведская конституция, которую финны в основном считали конституцией Великого княжества, в частности требовала, чтобы суверен был протестантом , но это было упущено в отношении православных императоров.
В районах, где православная вера не была коренной, как в городах Хельсинки , Тампере и Выборг и Карельский перешеек , [ необходимо разъяснение ] Православие было особенно связано с русскими, большинство из которых были русскими войсками, постоянно расквартированными в Финляндии. Рождение Православной церкви Хельсинки обычно связывают со строительством церкви Святой Троицы в Хельсинки в 1827 году . [35] [36] Как правило, большая часть церковной деятельности за пределами Карелии была сосредоточена в гарнизонных церквях. Также росло число русских эмигрантов, большинство из которых были торговцами или ремесленниками. Они начали идентифицировать себя со шведоязычной буржуазией, и так родилась шведоязычная ветвь Финской православной церкви.
XIX век также был периодом активного строительства новых церквей, самой важной из которых был Успенский собор . Гарнизоны нуждались в православных церквях, как и новые эмигранты в городах. Хорошими примерами являются православные церкви Тампере и Турку.
В сельской местности Карелии местная форма православной веры оставалась несколько примитивной, включив в себя многие черты более старой религиозной практики. Уровень грамотности среди православного населения был низким. В 1900 году было подсчитано, что из всех лиц старше 15 лет в Восточной Финляндии 32 процента были неграмотными. [37] Православное население знало очень мало о своей вере, за исключением внешних форм. Священники были в основном русскими, которые редко знали финский язык. Поскольку Карелия и ее пахотные земли были бедны, она не привлекала первоклассных священников. Языком богослужений был церковнославянский , форма старого болгарского. Русский мог понять некоторые части богослужений, человек, говорящий по-фински, ничего. [38]
Отдельный финский епископат с главным архиепископом был создан в 1892 году в составе Русской Православной Церкви. Он был размещен в Выборге , а его первым епископом был русский Антоний.
Когда в конце XIX века Россия попыталась лишить Финляндию автономии, лютеране-финны начали ассоциировать Православную церковь с имперским российским правлением, называя это ryssän kirkko . [39] Культурный разрыв между двумя церквями оставался значительным.
Вскоре после того, как Финляндия объявила о своей независимости от России в 1917 году, Православная церковь Финляндии объявила о своей автономии от Русской церкви. Первая конституция Финляндии (1919) предоставила Православной церкви равный статус с (лютеранской) церковью Финляндии. [40]
В 1923 году Православная Церковь Финляндии полностью отделилась от Русской Церкви, став автономной церковью, связанной с Константинопольским Патриархатом . В то же время был принят Григорианский календарь . Другие реформы, проведенные после обретения независимости, включают изменение языка литургии с церковнославянского на финский и перенос архиепископского престола из Выборга в Сортавалу .
До Второй мировой войны большинство православных христиан Финляндии проживало в Карелии . В результате войны жители территорий, отошедших к Советскому Союзу, были эвакуированы в другие части страны. Монастырь Валаам был эвакуирован в 1940 году, а монастырь Новый Валаам был основан в 1941 году в Хейнявеси , на финской стороне новой границы. Позднее монахи из Коневского и Петсамского монастырей также присоединились к Ново-Валаамскому монастырю. Женский монастырь Линтула (ныне Огоньки) около Кивеннапы (Карельский перешеек) также был эвакуирован и восстановлен в Хейнявеси в 1946 году.
Была создана новая приходская сеть, и в 1950-х годах было построено много новых церквей. После того, как города Сортавала и Выборг отошли к Советскому Союзу (Вийпури теперь Выборг, Россия), архиепископский центр был перенесен в Куопио , а епархиальный центр Выборга был перенесен в Хельсинки . Третья епархия была основана в Оулу в 1979 году.
После Второй мировой войны количество членов Православной церкви в Финляндии постепенно уменьшалось, поскольку эвакуированные карели были поселены вдали от своих корней среди лютеранского большинства Финляндии. Смешанные браки стали обычным явлением, и детей часто крестили в религии большинства. Но совершенно неожиданно в Финляндии возникло «романтическое» движение, которое началось в 1970-х годах и далее, прославляя Православие, его «мистические» и визуально прекрасные службы и иконы (религиозные картины) и его более глубокий взгляд на христианство, чем у Лютеранской церкви. По этим причинам, подобно католицизму в Англии, обращение в Православную церковь стало почти модным, и ее членство начало расти.
В это же время архиепископ Карельский и всея Финляндии Паавали (1960–1987) внес литургические изменения в богослужения, что дало мирянам более активную роль в церковных службах, сделало богослужения более открытыми (раньше часть богослужений священнослужители находились за занавесом) и понятными. Архиепископ Паавали также подчеркнул важность как можно более частого участия в Евхаристии.
В 2010-х годах количество членов церкви начало сокращаться из-за выхода из рядов и уменьшения числа крещений. По сравнению с тенденциями в членстве в лютеранской церкви Финляндии, члены, которые выходят из православной церкви, в среднем немного старше и чаще являются женщинами, чем те, кто выходит из лютеранской церкви. [42]
Около 3000 православных христиан в Финляндии принадлежат к Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Они организованы в два прихода. [43] [44] Также были планы создать отдельную Русскую епархию в Финляндии. [45] Приходы содержат пять церквей и часовен.
Православный приход Святого Николая (фин. Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta ; рус. Свято -Никольский приход в Хельсинки ) в Хельсинки является крупнейшим и насчитывает 2600 членов. [44] Приход был основан в 1927 году, и большая часть его членов — граждане Финляндии. В последнее время приход быстро растет за счет новой волны репатриантов и иммигрантов из России. [46]
Основанное в 1920-е годы Частное православное общество в Выборге (фин. Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa ), Покровский православный приход (фин. Ortodoksinen Pokrovan seurakunta ; русский: приход Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки, приход Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки ) ) была официально создана в 2004 году [47] также в Хельсинки, и сегодня насчитывает около 350 членов. Обе зарегистрировались как отдельные религиозные организации. [48]
В отличие от Православной церкви Финляндии, Русская православная церковь в Финляндии придерживается юлианского календаря .
Под Московским Патриархатом: [49]
Под эгидой Вселенского Константинопольского Патриархата:
.jpg/1280px-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8_(%D0%92%D0%B8%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%80%D0%B2%D0%B8).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
Медиа, связанные с Финской Православной Церковью на Wikimedia Commons