Лесные финны ( фин . Metsäsuomalaiset , норв. bokmål : Skogfinner , норв. nynorsk : Skogfinnar , шведский : Skogsfinnar ) были финскими мигрантами из Савонии и Северной Тавастии в Финляндии , которые поселились в лесных районах собственно Швеции и Норвегии в конце 16-го и в начале-середине 17-го веков и традиционно занимались подсечно-огневым земледелием, методом, используемым для превращения лесов в сельскохозяйственные угодья. К концу 18-го века лесные финны в значительной степени ассимилировались в шведскую и норвежскую культуры, и их язык, разновидность савонского финского языка ( вермландский савонский диалект ), сегодня вымер, хотя он сохранился среди крошечного меньшинства до 20-го века. Потомки лесных финнов все еще живут в Швеции и Норвегии.
Использование термина «лесные финны» впервые упоминается в санкциях, изданных датско-норвежским королем в 1648 году, хотя они (по крайней мере локально в Норвегии) чаще были известны как Savolaksfinner ( савонийские финны ), Rugfinner ( ржаные финны ) по названию их основной культуры или, в частности, Svedjefinner ( подсечно-огневые финны ). Сами люди часто использовали термин Finnskoginger ( люди из лесных финнов ).
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Eero_J%C3%A4rnefelt_-_Under_the_Yoke_(Burning_the_Brushwood)_-_Google_Art_Project.jpg)
Происхождение лесных финнов кроется в пограничных стычках с XIII века. Державы к востоку от Финляндии , Новгород и позже Россия, постоянно оспаривали шведский суверенитет над часто малонаселенными провинциями Восточной Финляндии. Чтобы обезопасить свое королевство, шведские короли, в частности Густав Ваза ( правил в 1523–1560) и Эрик XIV ( правил в 1560–1568), поощряли фермеров заселять эти обширные дикие регионы, которые, в свою очередь, использовали традиционное подсечно-огневое земледелие.
Эти поселения столкнулись с рядом проблем: от конфликтов с коренным населением саамов и карел до суровых условий жизни на приграничных землях во время войны. Тот факт, что подсечно-огневое земледелие само по себе требует относительно низкой плотности населения или постоянного притока новых «приграничных» земель, также вызвало перенаселение и к концу XVI века вынужденную миграцию лесных финнов из Савонии ( швед .: Savolax ) и Северного Хяме ( Тавастланд ).
Основная часть лесных финнов двинулась на север в Остроботнию ( Österbotten ) и Кайнуу ( Kajanaland ), на восток в северную Карелию ( Karelen ) и на юг в Ингерманландию ( Ingermanland ) (часть Швеции в то время, теперь часть России). Однако, по оценкам, 10–15% отправились на запад через Балтийское море в поисках в основном необитаемых земель, наиболее подходящих для их нужд.
Первые поселения лесных финнов в Швеции были основаны в Норрланде , в провинциях Гестрикланд , Онгерманланд и Хельсингланд в 1580-х и −90-х годах. Другой миграционный маршрут начался из Медельпада и продолжался до начала 17 века на коронных землях в провинциях Даларна , Вермланд и Дальсланд —среди прочих —, чтобы занять районы, непосредственно прилегающие к границе с Данией-Норвегией . [2]
В конце концов, с 1620-х годов лесные финны начали селиться в Норвегии. Там они поселились в восточных графствах Хедмарк , Опланн , Акерсхус , Осло и Бускеруд . Однако самая большая концентрация поселений была в богатой лесами восточной части Хедмарка, недалеко от границы со Швецией, в том, что сегодня обозначается как Finnskogen на норвежском языке и Finnskog[arna] на шведском языке (буквально «Финский лес[ы]»). В этом довольно отдаленном регионе лесные финны могли перемещаться туда и обратно между двумя странами — сама граница не была должным образом установлена до 1751 года.
В апреле 1823 года шесть шведских и шесть норвежских лесных финнов отправились в столицу Стокгольм в так называемом "Tolvmannamarsjen" (по-английски: Марш двенадцати мужчин). Они привезли петицию с 600 подписями, требуя создания своей общей церковной общины (Kirkesogn) с финноговорящим священником прямо на границе Норвегии и Швеции . Двенадцать мужчин получили аудиенцию у короля Карла XIV Иоанна 4 мая. [3]
В Швеции переселение лесных финнов не только было поначалу хорошо воспринято, но и организовано и поощрялось королями, в частности Карлом IX ( годы правления 1604–1611) и Густавом Адольфом ( годы правления 1611–1632). Они сделали это для того, чтобы заселить обширные приграничные районы севера, востока и запада королевства. Среди привлекательных моментов, предлагаемых для переселяющихся финских фермеров в Швецию, были семь лет полного освобождения от всех налогов и перспектива владения большими плодородными участками земли. [2]
Ситуация изменилась, когда в начале XVII века начала развиваться примитивная железная промышленность , плавка осуществлялась на древесном угле . Лесные финны с их требовательным подсечно-огневым земледелием внезапно стали считаться экономической угрозой из-за повышения стоимости древесного угля за счет сжигания теперь уже ценной древесины. Сжигание лесов было официально запрещено в 1647 году, и финны были обязаны поддерживать железоделательные заводы, поставляя древесный уголь по искусственно заниженной цене .
.jpg/1280px-Mets%C3%A4suomalainen_Ruotsista_tai_Norjasta_1800-luvun_alussa_(cropped).jpg)
К концу XVIII века значительная часть потомков лесных финнов культурно ассимилировалась с основным шведским населением. В течение двух предыдущих столетий были приняты различные законы и постановления, чтобы ускорить процесс «шведизации» лесных финнов, включая полный запрет на использование финского языка.
Во время правления Кристины, королевы Швеции , прокламация Фриксдальской сотни в 1646 году призывала к убийству и сожжению домов всех тех финнов, которые не хотели изучать шведский язык. [4] Чтение книг, написанных на финском языке, в некоторых случаях приводило к тюремному заключению еще в 18 веке. [5]
В Дании-Норвегии (Норвегия тогда была частью унии) ситуация была несколько схожей. Датско-норвежские власти в Копенгагене якобы поддерживали фактическую иммиграцию и подсечно-огневое земледелие из-за относительно высокой урожайности ржи по сравнению с традиционными норвежскими продуктами питания. Однако с середины XVII века местные жители выражали свое недовольство пришельцами, и в 1648 году король Фридрих III издал «указ о лесных финнах» (норв. Forordning om skogfinner ), ультиматум, который предусматривал, что они либо вернутся в Швецию, либо примут такое же налогообложение, как и коренные норвежцы.
Несмотря на новое законодательство к 1673 году, иммиграция продолжалась, и к 1686 году власти отреагировали, организовав перепись лесных финнов (норв. Finnemanntallet ) — на тот момент, вероятно, самую подробную перепись в Норвегии. Она включала не только мужчин, но также женщин и детей лесных финнов. Перепись 1686 года все еще существует и дает ценную информацию о масштабах иммиграции в Норвегию в то время, и в общей сложности было учтено 1225 человек (включая 160 смешанного финско-норвежского происхождения). Более того, большинство из них были на самом деле потомками второго или третьего поколения иммигрантов из Савонии .
В течение следующих столетий возможности для их традиционного подсечно-огневого метода пошли на спад. Общественные достижения, включая изменение акцента на сельскохозяйственные модели, основанные на пастбищах, улучшения в образовании и коммуникациях, изменили основы, на которых зависел образ жизни лесных финнов. Со временем содержание скота и других домашних животных для еды постепенно стало важной частью жизнеобеспечения лесных финнов. По мере того, как росла стоимость древесины, лесное хозяйство как самостоятельная отрасль стало прибыльным как для лесных финнов, так и для других.
Зависимость от подсечно-огневого метода постепенно снижалась в 19 веке из-за новых экономических реалий. Создание системы образования и развитие коммуникаций ускорили этот спад. Длительное давление адаптации и влияние смешения с существующим скандинавским населением в сочетании с экономическими и социальными изменениями привели к окончательной потере их идентичности как лесных финнов.
Карл Аксель Готлунд (1796–1875) был одним из национальных просветителей Центральной Финляндии, которому обычно приписывают спасение фольклора лесных финнов, и он также пытался выступить в роли национального просветителя среди них.
Готтлунд родился в семье финского священника Маттиаса Готтлунда, одного из самых выдающихся представителей идей Просвещения в Финляндии, и Карл Аксель был воспитан в духе Просвещения, и основная структура его мышления представляла собой рационалистические идеалы Просвещения. Семья жила в Юве , Савония , с 1805 года. Языком семьи был шведский, поскольку его мать говорила по-шведски, но в финноязычном районе молодой Карл Аксель стал финничать .
Готтлунд совершил две поездки к лесным финнам, первую в 1817 году в Даларну и вторую, более длительную, в 1820–21 годах в Вермланд . Он собирал фольклорные и другие этнографические данные, а также генеалогическую информацию, последнюю отчасти потому, что хотел улучшить социальные условия лесных финнов и не допустить, чтобы Швеция захватила их земли. Он подсчитал, что в начале 19 века в Центральной Скандинавии проживало около 40 000 финнов , из которых около 14 000 находились в Вермланде.
Его общественная и политическая деятельность на благо лесных финнов была идеалистической. Он хотел создать автономную область — названную Феннией — из финских лесов по обе стороны шведско-норвежской границы, с большой экономической и политической независимостью. Налоговая граница была бы устранена, а землевладение шведов и норвежцев было бы ограничено. Он бы закрыл железные заводы. Он сам хотел стать викарием своего запланированного финского прихода. Все эти планы провалились, и сам Готтлунд был сослан из Стокгольма в Уппсалу . [7]
Несмотря на этот полный политический провал, Готтлунд оказал положительное культурное влияние на лесных финнов. Среди его достижений — основание трех общин лесных финнов. Сам Готтлунд стал легендарной, героической личностью лесных финнов.
Сегодня лесные финны полностью ассимилированы в норвежском и шведском обществах, а их язык вымер. Последними известными лесными финнами Швеции, которые свободно говорили по-фински, были Йоханнес Йоханссон-Ойнойнен (он же Нииттахон Юсси, умер в 1965 году) и Карл Перссон (умер в 1969 году).
Тем не менее, культура лесных финнов в разной степени сохранилась в Норвегии и Швеции, и ряд географических названий увековечивают финское происхождение различных областей, которые они обосновались, в том числе в долине реки Делавэр в Соединенных Штатах [10] , где Мортон , округ Делавэр в Пенсильвании, назван в честь Скеткли Мортона, сына Джона Мортона . Джон Мортон был отцом-основателем Соединенных Штатов благодаря своим усилиям в качестве делегата Континентального конгресса во время Американской революции , подписавшего Декларацию независимости и являвшегося председателем комитета, который написал Статьи Конфедерации , и произошел от Мартти Марттинена (англизированного как Мортон), иммигранта из Рауталампи , Финляндия. В муниципалитете Грю, Норвегия , более четверти географических названий по-прежнему финские. [11]
Лесные финны, которые сегодня определяются как национальное меньшинство в Норвегии, [12] являются отдельной группой от других финских групп в Скандинавии: торнедальцы вдоль шведско-финской границы, квены в северных норвежских губерниях Тромс и Финнмарк , и финны, которые переехали в Швецию после Второй мировой войны . Однако все эти группы имеют финскую этническую принадлежность. [ необходима цитата ]
Потомки лесных финнов до сих пор живут в Норвегии и Швеции. [13]
Культурный флаг лесных финнов был принят 29 декабря 2022 года и разработан норвежской парой Фредериком М. Линдбо и Беттиной Гуллхаген. Флаг был разработан в рамках конкурса дизайна флага для принятия официального культурного флага лесных финнов. Конкурс проводился летом 2021 года и получил сотни предложений. [14] Когда был выбран первоначальный проект нынешнего флага, в нем отсутствовала красная бахрома между желтым и зеленым, которая была позже добавлена комитетом по флагу перед принятием. [15]
Флаг представляет собой желтый скандинавский крест на зеленом полотне с красными бахромчатыми полосками . Центр креста деформирован черным ромбом, полученным из традиционного символа лесных финнов, обозначающего плодородие, который можно найти на старых поселениях лесных финнов. Пропорции и расположение креста такие же, как на флаге Швеции . Относительная толщина красного и желтого на кресте составляет 1:2 и соответствует флагу Норвегии . Представляет лесных финнов как в Норвегии, так и в Швеции.
Зеленый цвет символизирует важность леса для лесных финнов, использующих подсечно-огневую культуру, красный цвет символизирует огонь и священную рябину , желтый цвет символизирует рожь, используемую для подсечно-огневого земледелия, а черный цвет символизирует сажу подсечно-огневого земледелия. Цветовая гамма также должна соответствовать флагам финских регионов Савония и Тавастия , откуда происходят лесные финны. [16]
Флаг был официально впервые поднят на правительственном флагштоке 4 мая 2023 года в здании мэрии Осло . В ознаменование 200-летней годовщины «Tolvmannamarsjen» 1823 года. [17]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )