Фрэнсис Маргарет Тейлор , монашеское имя Мария Магдалина Святейшего Сердца (20 января 1832 — 9 июня 1900) — английская монахиня и основательница конгрегации Бедных Слуг Богоматери .
Фрэнсис Тейлор родилась в Сток-Рочфорде , младшая из десяти детей Генри Тейлора (1777–1842), англиканского настоятеля сельского прихода в Линкольншире, и его жены Луизы Марии Джонс (1793–1869). Ее дед по отцовской линии Ричард Тейлор (1745–1829) был настоятелем приходов в Уилтшире и Хэмпшире. Со стороны матери ее семья была торговцами и владельцами магазинов в лондонском Сити. Ее отец, выпускник Линкольн-колледжа в Оксфорде , был викарием в церкви Св. Марии в Кенсингтоне , где он женился в 1816 году. [1] Его последнее назначение было в Сток-Рочфорд в 1824 году, где он был назначен его покровителем, викарием Кенсингтона Томасом Реннеллом , чьи симпатии к Высокой Церкви он разделял. [2]
После смерти Генри семья вернулась в Лондон в стесненных обстоятельствах, но Луиза отвергла предложение отправить Фрэнсис в школу для сирот духовенства. Вскоре семья переехала в Бромптон, Лондон , где Фрэнсис и ее старшие сестры столкнулись с духом и учением трактарианцев в церкви Святой Троицы в Бромптоне . Несколько лет спустя семья переехала в Сент-Джонс-Вуд , а затем в окрестности Риджентс-парка , возможно, чтобы быть ближе к церкви Христа на Олбани-стрит, в то время одной из ведущих трактарианских церквей Лондона. Неподалеку находились сестры Святого Креста из Парк-Виллидж, первая община, основанная в Церкви Англии со времен протестантской Реформации .
Фрэнсис захотела служить бедным и уязвимым жителям Лондона. В 1849 году она подала неудачную заявку на членство в Доме Святого Иоанна, расположенном на Фицрой-сквер, школе медсестер, которая также функционировала как англиканское религиозное сообщество. [3] В 1848 году ее сестры Эмма и Шарлотта присоединились к англиканскому сестринству, Сестрам милосердия Святой Троицы, основанному Присциллой Лидией Селлон . [4] Фрэнсис последовала их примеру около 1852 года в качестве «гостя» и, по-видимому, оставалась там в течение двух лет. Она участвовала в обучении медсестер и работе в больнице в Бристоле , и, по-видимому, работала медсестрой в Плимуте во время эпидемии холеры 1853 года . [5] К тому времени, как и ее сестра Шарлотта, она пришла к пониманию, что ее призвание лежит в другом месте. [6]
В марте 1854 года началась Крымская война . Фрэнсис добровольно пошла работать медсестрой в военные госпитали в Турции. Несмотря на свой несовершеннолетний возраст, она была принята во вторую партию медсестер-добровольцев, которая отправилась в путь в декабре 1854 года, а в апреле 1855 года к ней присоединилась ее сестра Шарлотта. [7]
Она некоторое время работала медсестрой у Флоренс Найтингейл в госпитале Скутари , хотя она критиковала организацию (особенно поставки в госпиталь), и вскоре она переехала в другой военный госпиталь в Кулали. [8] Там она столкнулась с Мэри Фрэнсис Бриджмен и сестрами милосердия , а также со стоическими ирландскими католическими солдатами. В плохих условиях военных госпиталей Фрэнсис обратилась за советом к священнику Сиднею Вуллетту, который помогал католическому капеллану Уильяму Ронану. 14 апреля 1855 года Вуллетт принял ее в Римско-католическую церковь. [9]
Ее военный опыт появился в ее первой книге. [10] Это был один из самых ранних опубликованных рассказов очевидцев о военных госпиталях. Книга в своем последнем издании (1857) включала страстный призыв к реформе государственной системы ухода за больными и в целом к обращению с бедными в современном обществе.
Нежный акварельный портрет Фрэнсис Тейлор в роли медсестры, написанный неизвестным художником (слева), многократно воспроизводился и копировался. По возвращении в Англию Фрэнсис отдала себя под руководство Генри Эдварда Мэннинга , настоятеля церкви Святой Марии Ангелов в Бейсуотере . Мэннинг познакомил Фрэнсис с католическими благотворительными организациями, позволив ей работать с лондонскими бедняками по своему желанию. [9]
Леди Джорджиана Фуллертон (1812–1885) оказала большое влияние на жизнь Фрэнсис, поощряя и помогая ей в ее литературной и благотворительной работе. Они впервые встретились около 1859 года после публикации первого и самого популярного исторического романа Фрэнсис « Тайборн » [11] , истории католических мучеников-мятежников шестнадцатого века. В период с 1859 по 1866 год Фрэнсис предприняла решительные усилия, чтобы найти религиозное призвание, в том числе провела время с Дочерьми Милосердия в Париже и с Filles de Marie (Дочерьми Сердца Марии) в Англии.
Цена большинства периодических изданий делала их недоступными для десятков тысяч католических рабочих. Чтобы снабдить их грошовым журналом, в 1846 году Томас Эрншоу Брэдли основал The Lamp . Брэдли призывал католиков получать образование, подчеркивая, что наука является средством для католиков улучшить свою судьбу. Он печатал статьи о паровом двигателе, телеграфе и громоотводе. [12] Он также отдал большую часть своего пространства католической художественной литературе, описательным статьям и тому подобному, и отважился на случайную иллюстрацию, портрет или изображение новой церкви; но он также поставлял новости и полностью сообщал о лекциях Уайзмана и других известных католических высказываниях. В течение многих лет он боролся с нехваткой капитала, и некоторое время Брэдли редактировал свою газету из своей комнаты в долговой тюрьме в Йорке. Его имя заслуживает почетной записи как пионера популярной католической прессы. [13]
В январе 1863 года Тейлор стала владелицей и редактором The Lamp , и занимала эту должность до июня 1871 года. [14] В течение нескольких лет журнал процветал как популярный журнал. Среди его авторов были отцы Раус и Касуолл, леди Джорджиана Фуллертон , мисс Дрейн и Сесилия Кэдделл .
В это время ее духовным наставником был иезуит Питер Голви . Около 1865–1867 годов при поддержке Мэннинга и Джеймса Клэра, настоятеля иезуитской церкви на Фарм-стрит , Фрэнсис посетила Ирландию, чтобы изучить католические благотворительные учреждения, отчасти для того, чтобы лучше помогать ирландским эмигрантам в Англии. Результатом этого визита стало одно из ее важнейших литературных произведений, Irish Homes and Irish Hearts (1867), [15] работа о состоянии нации в современной Ирландии.
В 1867 году леди Джорджиана Фуллертон перевела правило Маленьких Сестёр Служанок Непорочного Зачатия, сельской польской общины. Она получила разрешение от основателя, Эдмунда Бояновского , на создание общины в Англии. [16] 24 октября 1868 года, с помощью Дж. Л. Биманса, бельгийского священника, работавшего в районе Саффрон-Хилл в Лондоне, Фрэнсис Тейлор взяла на себя руководство предполагаемым английским отделением этой общины. В феврале 1869 года, по приглашению ордена священников, Облатов Непорочной Девы Марии , община переехала в католическую миссию в Тауэр-Хилл , где их служение включало управление промышленной школой и столовой для супов. Именно на этом этапе, после смерти матери, Фрэнсис смогла стать постоянным членом группы.
С августа по сентябрь 1869 года Фрэнсис была занята в путешествии по Европе, чтобы увидеть работу польской общины и встретиться с ее основателем. Перед возвращением в Англию Фрэнсис посетила материнский дом Слуг Святых Сердец Иисуса и Марии в Антверпене . Мать Жанна Тельгюис, основательница, посоветовала ей заняться прачечной. [17] 24 сентября 1869 года будущая основательница и двое ее спутников были приняты в качестве послушниц .
23 января 1870 года Фрэнсис Тейлор приняла монашеское имя Мария Магдалина Святого Сердца . Когда архиепископ Познани не одобрил предложенные Фрэнсис изменения правил польской конгрегации, по совету ее сторонников она основала отдельную конгрегацию. Таким образом, Конгрегация бедных слуг Богоматери появилась 12 февраля 1872 года, когда Фрэнсис дала вечные обеты .
В 1874 году Фрэнсис Тейлор познакомилась с Августом Дигнамом, который вскоре стал ее духовным наставником и важным советником. В Лондоне основными делами сестер были посещение и уход за бедными в их собственных домах, катехизация, а также спасение молодых женщин от проституции. Ее друг кардинал Мэннинг оставался ее твердым сторонником, и ранние работы конгрегации с бедными были сосредоточены на его архиепархии Вестминстера .
Конгрегация быстро росла, и к 1900 году, году смерти Фрэнсис Тейлор, Бедные Слуги Богоматери управляли более чем двадцатью монастырями и учреждениями, включая Providence Free Hospital, St. Helens, Merseyside . Конгрегация базировалась в основном в Англии и Ирландии, но были также монастыри в Париже и Риме. Работа была сосредоточена на приютах и общежитиях, школах и детских домах, а также здравоохранении. В результате ее травматического опыта ухода за больными в Крыму , Фрэнсис Тейлор сильно страдала от бессонницы. Она также много лет страдала от отеков, а в 1894 году был диагностирован диабет. Она умерла в монастыре, на площади Сохо , в Лондоне, 9 июня 1900 года после долгой и мучительной болезни. В проповеди, произнесенной на ее похоронах, Фрэнсис Скоулз заявил, что «с болью и молитвой она оставила совершенную работу». [18] Смерть Фрэнсис Тейлор широко отмечалась в Великобритании и за рубежом, и от духовенства и религиозных деятелей пришло большое количество письменных соболезнований, в том числе из таких далеких мест, как Австралия и США. [19]
В сентябре 1959 года останки Фрэнсис Тейлор были перенесены с кладбища Мортлейк в графстве Суррей в часовню генералитета и послушников ордена Бедных Слуг Богоматери в монастыре Мэрифилд в Рохэмптоне , Лондон, и помещены в склеп перед алтарем Святейшего Сердца.
В марте 2023 года она была одной из многих известных женщин, связанных с Грэнтемом, удостоенных награды от окружного совета Южного Кестевена . [20]
Фрэнсис Тейлор писала для служения Католической Церкви, а также для финансовой поддержки своей семьи, а затем и религиозной конгрегации, которую она основала. Ее книга Religious Orders была напечатана Emily Faithfull 's Victoria Press , которая была создана специально для обеспечения занятости женщин.
Некоторые из ее нехудожественных работ трудно классифицировать, они в целом относятся к разделам история, путевые заметки, социальные комментарии, биография и религиозные вопросы. В дополнение к этим и ее различным вымышленным работам, в основном сборникам рассказов, она написала множество статей для католических журналов и активно работала переводчиком с французского.
В июле 1864 года она стала основателем и редактором крупного католического литературного журнала « The Month» , и занимала эту должность в течение года, пока журнал не перешел под контроль иезуитов. [21] Именно в этом журнале под ее редакцией впервые была опубликована поэма Джона Генри Ньюмена «Сон Геронтия» . [22]
В 1884 году она помогла Дигнаму опубликовать его популярный «Посланник Святого Сердца» , орган Апостольства Молитвы . Ее работы также познакомили ее с литературными деятелями духовного звания, такими как Генри Фоли , историк Общества Иисуса, и Мэтью Рассел , основатель и редактор «Ирландского ежемесячного издания» . Большинство ее опубликованных работ изначально были выпущены под псевдонимом, иногда первоначально появлялись в журналах до публикации в виде книг, и их идентификация и датировка часто проблематичны. Многие из них прошли через ряд изданий. [23]
Мэри Кэмпион Троутон, ее первый биограф, написала о влиянии Тейлор на основанную ею общину. Это было достигнуто благодаря ее решимости обеспечить надлежащую подготовку сестер, как духовную, так и профессиональную; ее заботе обо всех ее подопечных, как в общине, так и среди тех, кому они служили; и ее стремлению быть личным примером смирения и труда. [24]
Она особенно преданно относилась к Воплощению , к Материнству Пресвятой Девы Марии и к Священному Сердцу Иисуса . Картины «Священное Сердце молится» и Благовещение , которые были разработаны (хотя и не выполнены) ею, являются эффективным визуальным выражением ее теологических убеждений.
Для Фрэнсис Тейлор Священное Сердце было как символом Воплощения , так и самым совершенным выражением Божьей любви к человечеству. Отсюда ее тесное сотрудничество с Дигнамом в его работе над Апостольством молитвы , целью которого было распространение преданности Священному Сердцу , особенно среди городской бедноты, и она также стремилась поощрять работу Апостольства в Ирландии. Она также находилась под сильным влиянием французских моделей духовной и религиозной жизни, в частности, примера Винсента де Поля , и это французское влияние отражено в ее привязанности к преданности Святому Лику Иисуса , довольно необычной в английском контексте. [25]
Первая молитва о беатификации матери Магдалины была опубликована в 1935 году. Дело о беатификации было открыто кардиналом Базилем Хьюмом в 1982 году. Постановлением Конгрегации по канонизации святых она была объявлена почитаемой 12 июня 2014 года. [26]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
