Франциск Мейроннский (также Франциск де Майронис ; ок. 1280–1328) — французский философ-схоласт . Он был выдающимся учеником Дунса Скота , чьему учению ( скотизму ) он обычно следовал.
Он приобрел большую репутацию благодаря своим способностям к дискуссии в Сорбонне и был известен как Doctor Illuminatus («Просвещенный учитель»), как Magister Acutus или Doctor Acutus [ 1] и как Magister Abstractionum («Мастер абстракций»).
Франциск Мейроннский был не только важным средневековым французским философом, но также: теологом, студентом, учителем и министром. Он родился (ок. 1288 г.) в Провансе, Франция (расположенном в юго-западном регионе); Мейронн, вероятно, был из знатной семьи, которая была хорошо связана с домом Анжу. Мейронн вступил в орден братьев-меньших, более известных как францисканцы. Он изучал философию и теологию в Парижском университете (ок. 1304-1307 гг.) под руководством Иоанна Дунса Скота в Парижском университете. Мейронн считался скотистом; Однако он был скорее независимым последователем Скотта [2] Мейронн читал лекции по «Сентенциям» в Париже с 1320 по 1321 год. В том же году Мейронн и Пьер Ориоль (оба францисканцы) вступили в знаменитый спор с Пьером Роже («поборником томизма», который вскоре станет Климентом VI); обсуждаемые теологические вопросы были взяты из «Сентений» Петра Ломбардского (схоластического теолога, епископа и автора «Четырех книг сентенций»). [3] Роберт Анжуйский, который в то время был королем Сицилии, обратился к папе Иоанну XXII с просьбой присвоить Мейронну звание магистра теологии. Итак, 24 мая 1323 года канцлер Парижского университета (под командованием папы Иоанна XXII) признал Мейронна магистром теологии. Франциск служил провинциальным министром Прованса с 1323 по 1328 год. Во время своего провинциального служения Франциск активно проповедовал, учил и служил послом папы в Гаскони. Франциск Мейронн умер в 1328 году в Пьяченце, Италия, оставив после себя обширную коллекцию рассуждений по широкому, всеобъемлющему кругу тем. Темы включают религию, экономику, философию, человеческое познание, политику, природу космоса и возможность существования других миров. [4]
Он принимал участие в дискуссиях о природе универсалий . Следуя за Дунсом Скотом, он принял платоновскую теорию идей и отрицал, что Аристотель внес какой-либо вклад в метафизические спекуляции. Любопытным комментарием к теориям Дунса Скота является то, что один ученик, Франциск, должен был пойти по этому пути, в то время как другой ученик, Уильям Оккам , должен был использовать его аргументы в диаметрально противоположном направлении и прийти к крайнему номинализму . [1]
Главной работой Франсиса Мейронна был его комментарий к Sententiae. В настоящее время окончательная версия Книги 1 Sententiae, также называемой Conflatus, показывает очень подробный Пролог. В этом Прологе двадцать один quaestiones, которые произвели огромное впечатление на более поздние комментарии к Sentences. [5] Вторая известная работа Мейронна — его Quodlibeta , что на латыни означает «Вопросы о чем угодно». Это давало возможность студентам средневековых университетов задавать вопросы и проверять своих учителей. [6] Некоторые из других работ Франсиса Мейронна включают: его спор о Троице с Пьером Роже, лекции по ars vetus и физике, трактат о трансценденталях, большое количество проповедей, трактат об интуитивном познании и другие различные политические трактаты. [7]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Francis Mayron". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.[1]