Фрэнк Подмор (5 февраля 1856 г. – 14 августа 1910 г.) был английским писателем и одним из основателей Фабианского общества , а также влиятельным членом Общества психических исследований . Он известен своим интересом к спиритизму , к которому он в конечном итоге выработал скептическое отношение, в частности, к утверждениям о медиумизме , которые он критиковал в своей истории медиумизма « Новый спиритуализм» (1910). Однако он защищал другие спиритуалистические верования, такие как телепатия и привидения .
Родился в Элстри , Борехэмвуд , Хартфордшир, Подмор был сыном Томпсона Подмора, англиканского священника и директора Истборнского колледжа . [1] Он получил образование в колледжах Хейлибери и Пембрук, Оксфорд (где он впервые заинтересовался спиритуализмом и присоединился к Обществу психических исследований — этот интерес оставался с ним на протяжении всей его жизни). [2] [3] После окончания университета он пошел работать на почту, где проработал большую часть своей оставшейся жизни. [1]
В октябре 1883 года Подмор и Эдвард Р. Пиз присоединились к социалистической дискуссионной группе, созданной Эдит Несбит и Хьюбертом Бландом . Подмор предложил назвать группу в честь римского генерала Квинта Фабия Максима Веррукоса , который выступал за ослабление оппозиции с помощью беспокоящих операций, а не за участие в генеральных сражениях. В январе 1884 года группа стала известна как Фабианское общество , а дом Подмора по адресу 14 Динс-Ярд , Вестминстер , стал первой официальной штаб-квартирой организации.
Он был членом Оксфордского фазматологического общества , которое было распущено в 1885 году. В 1886 году Подмор и Сидни Уэбб провели исследование безработицы, в конечном итоге опубликованное в виде брошюры Фабианского общества « Правительственная организация безработных» . Подмор женился на Элеоноре Брамвелл в 1891 году, однако брак оказался неудачным, и они расстались. У них не было детей. [4]
Его основной работой было подробное исследование жизни и идей Роберта Оуэна (1906). Подмор ушел с руководящей должности в почтовом отделении в 1907 году. Исследователь психики Алан Голд писал, что он «был вынужден уйти с почтового отделения без пенсии из-за предполагаемых гомосексуальных связей. Он расстался со своей женой и переехал жить к своему брату Клоду, ректору Броутона, недалеко от Кеттеринга». [5]
Подмор утонул в Малверне, Вустершир , в августе 1910 года.
Исследователь Рональд Пирсолл писал, что, по общему мнению, Подмор был гомосексуалистом, и что «очень странно», что его брат Клод, его жена или любой другой член Общества психических исследований не присутствовали на его похоронах. [6]
Подмор сначала был впечатлен утверждениями спиритизма после посещения сеанса Генри Слейда и обратился к Национальной ассоциации спиритуалистов в 1880 году. Он дал отчет о случае полтергейста в Уорксопе, который он считал подлинным, но пересмотрел случай в 1896 году, найдя его мошенническим. Это изменение могло быть результатом несимпатичного обзора его работы Гербертом Уэллсом , который, как предполагает историк Брайан Инглис, смутил Подмора и сделал его более скептичным, желая, чтобы его считали «отстраненным, научным, деловым комментатором психических дел». [1]
Книги Подмора, дающие непаранормальные объяснения многих психических исследований, которые он изучал, получили положительные отзывы в научных журналах. [7] [8] [9] Его книга «Исследования психических исследований» получила положительный отзыв в British Medical Journal , который охарактеризовал его разоблачение мошеннических медиумов как научное и пришел к выводу, что «книга заслуживает прочтения, и читать ее приятно, поскольку стиль в целом энергичный и нередко блестящий». [10]
Подмор, считавший большинство медиумов мошенниками, был открыт для телепатической гипотезы сеансов Леоноры Пайпер . Однако Айвор Ллойд Такетт «полностью разрушил» эту гипотезу для миссис Пайпер. [11] Подмор критиковал Елену Блаватскую и ее заявления о теософии. [9] Он оценил случаи полтергейста и пришел к выводу, что их лучше всего объяснять обманом и хитростью. [12]
Рационалист Джозеф МакКейб заявил, что, несмотря на «крайне критическую способность» Подмора, он был введен в заблуждение в деле Пайпера Ричардом Ходжсоном . Это было основано на письме, которое он видел во 2-м издании Spiritualism and Oliver Lodge доктора Чарльза Артура Мерсье , от кузена Джорджа Пелью Эдварду Клодду , в котором утверждалось, что Ходжсон утверждал, что профессор Фиск из его сеанса с Пайпером был «абсолютно убежден», что контроль Пайпера был настоящим Джорджем Пелью, но что когда брат Пелью связался с Фиске по этому поводу, тот ответил, что это «ложь», поскольку Пайпер «молчал или полностью ошибался» на все его вопросы. [13] Однако Алан Голд , ссылаясь на это письмо, опубликованное Клоддом, заявил, что оно «совершенно ненадежно», отметив, что Ходжсон в своем первоначальном отчете написал, что у Фиске было негативное отношение, и что сам Ходжсон считал, что заседания Фиске не имеют никакой доказательной ценности. [14]
Текст Подмора «Месмеризм и христианская наука: краткая история ментального исцеления » получил положительную рецензию в British Journal of Psychiatry , где его назвали «превосходным отчетом об этой интересной и важной теме». [15] Его история медиумизма 1910 года « Новый спиритуализм » была глубоко скептической, в ней каждый протестированный медиум был отвергнут как шарлатан. [16]
Подмор отстаивал обоснованность телепатии [17] и призраков [18], последние из которых он считал «телепатическими галлюцинациями» [19] .
