Франклин Рода (14 июля 1854 г. - 10 сентября 1929 г.). По словам историка Майка Фостера, Фрэнк Рода был «художником, музыкантом, писателем, геодезистом, натуралистом, социальным критиком, защитником гражданских свобод и поборником Христа — единственной темой, объединяющей его многогранную жизнь, был идеализм, который стремился реформировать почти все, с чем он сталкивался». [1]
Родился в Кресент-Сити, Калифорния, вырос на большой фруктовой ферме в районе Фрутвейл в Окленде. Рода изучал гражданское строительство в Калифорнийском университете и в 1872 году в возрасте 19 лет стал самым молодым членом первого выпускного класса этого учреждения. Университет пытался нанять его преподавателем математики. Кроме того, он неформально изучал древнегреческий и иврит во время учебы в колледже. [1]
В течение трех летних сезонов (1873–75) он работал со своим сводным братом А. Д. Уилсоном в качестве помощника топографа, создавая заметки и подробные зарисовки гор на юго-западе Колорадо. Хроника Роды по обследованию Хайдена 1874 года считается одной из «лучших за последнее столетие в американском альпинизме» [2] , а части его отчета были опубликованы в Pittsburgh Gazette. [3] Благодаря усилиям Майка Фостера его заметки по обследованию 1874 года были опубликованы в книге 1984 года «Summits to Reach». [4] В рамках обследований он покорил шесть гор высотой более 14 000 футов, включая пик Анкомпагре, гору Уилсон (названную в честь А. Д. Уилсона), гору Снеффелс, пик Хэндис, пик Сан-Луис и пик Саншайн. В общей сложности Уилсон и Рода «поднялись на 35 вершин высотой более 12 000 футов, чтобы провести триангуляцию для картографирования большого поднятия Сан-Хуан. [2] Гора Рода, вершина высотой 13 402 фута в округе Сан-Хуан, штат Колорадо, названа в его честь. Гора Рода : Скалолазание, походы и альпинизм : SummitPost Фотография Рода и А. Д. Уилсона на вершине горы Султан появилась на обложке «Великих исследований американского Запада» Ричарда А. Бартлетта. [5]
В то время как Рода помогал своему отцу, Фредерику Рода, управлять фруктовой фермой в 1870-х годах, он также принимал активное участие во многих социальных и политических делах. Он написал множество статей, «нападающих на финансистов, особенно на биржевых маклеров и агентов по недвижимости... он с таким же гневом относился к ирландцам-социалистам, которые организовывали рабочую силу в Калифорнии. [1] Он был особенно расстроен преследованием китайцев и писал подробные письма в местные и национальные газеты, защищая их. [6] [7] [8] [9] [10] [11] Газеты также публиковали его труды о природе, философские и политические темы. [12] [13] [14] [15]
Фрэнк Рода всегда был религиозным человеком, и в 1880 году он стал одним из основателей пресвитерианской воскресной школы во Фрутвейле, которая в 1890 году превратилась в полноценную церковь. В 1882 году он опубликовал небольшую книгу «Библейские жемчужины» [16], сборник стихов из Ветхого и Нового Заветов, которые он сгруппировал в 39 ключевых тем. [17]
В 1883 году Рода поступил в Теологическую семинарию Сан-Франциско, но вскоре бросил учебу, чтобы следовать своему собственному религиозному пути, который включал совместное редактирование двух религиозных ежемесячников, практику и преподавание «лечения разума» — ответвления Христианской науки, « движения святости », уличных проповедей/пений, соучредительства «Церкви Нового Века» и основания «Подпольной миссии». [17] Эта религиозная одиссея привела Фрэнка обратно к традиционному протестантизму, и осенью 1887 года он снова присоединился к Теологической семинарии. [17] На этот раз он завершил программу, но отправился с мая по август 1888 года в Японию и Китай в качестве неофициального миссионера. Его дневник поездки показывает, что он посетил несколько христианских миссий и школ в каждой стране и пытался обратить людей в христианство на протяжении всей поездки. Во время поездки его разум и ежедневные мысли были в основном сосредоточены на Боге и религии. К сожалению, по возвращении в Сан-Франциско никто не смог сойти на берег, так как судно было помещено на карантин, поскольку двое пассажиров заболели оспой. В 1889 году он был официально рукоположен в пресвитерианские служители и три года служил пастором Мемориальной пресвитерианской церкви в Южном Сан-Франциско.
В 1890 году он женился на Клэр Ребекке «Бесси» Уильямс, которая была на 15 лет моложе его и дочерью его домовладелицы, которая помогла ему основать «Церковь Нового Века». Пара провела большую часть своей супружеской жизни во Фрутвейле, недалеко от дома его детства, и у них было десять детей: Джон Уильямс Рода, Эллен Рода, Фрэнк Л. Рода, Пол Эрнест Рода, Лайт Уилбур Рода, Мейбл Рода, Флойд Линкольн Рода, Лоуренс Рода, Грейс Рода и А. Люсиль Рода. Франклин не очень хорошо управлял финансовыми вопросами и считал, что деньги — корень всего зла. Он отказался от нескольких завещанных ему ипотечных кредитов и продал части унаследованной им земли, чтобы содержать своих десяти детей. К счастью, его сводный брат А. Д. Уилсон обеспечивал его стипендией в последние дни его жизни. [18]
Фрэнк Рода служил пастором в районе залива около 25 лет, в том числе 17 лет в пресвитерианской церкви во Фрутвейле, которую он организовал как воскресную школу в 1880 году. Он привнес евангельский энтузиазм в свое пастырство, «проповедуя дважды по воскресеньям, проводя молитвенные собрания перед регулярными службами, а также по средам вечером, организовывая вечерние службы пения десятки раз в течение каждого года и приглашая других евангелистов проповедовать». [1] Он обращался к многочисленным этническим группам, включая чернокожих, китайцев, мексиканцев и коренных американцев.
Рода был активным сторонником запрета. В 1901 году он сыграл важную роль в том, чтобы заставить руководителей округа Аламеда закрыть пять питейных заведений в округе. [19] Франклин Рода был кандидатом Партии сухого закона 1903 года на пост руководителя 2-го округа Аламеды, а в 1913 году он был оратором в Женском христианском союзе трезвости округа Аламеда. Он также активно выступал против курения, азартных игр и проституции.
Рода вышел на пенсию в 1918 году и прожил остаток жизни в своем доме на Линкольн-авеню (названной в честь его сына Линкольна Роды) в Фрутвейле. Он оставался активным и на пенсии, продолжая свои религиозные убеждения и интерес к природе, местной истории [20] и гражданским делам. Философия и знания Рода основывались на личных прозрениях и непосредственном опыте, он «подозрительно относился к профессорам, книжному обучению и специализации экспертов» и «смеялся над эволюцией, но столь же беспощадно высмеивал креационистов». [1]