Free Presbyterian Church of Australia — конфессия, которая в настоящее время состоит из четырех общин, находящихся в содружестве с Free Presbyterian Church of Ulster . Общины есть в Порт-Линкольне , Перте , Локке и Кингстоне, Тасмания .
Свободная пресвитерианская церковь Австралии началась в Порт-Линкольне под руководством преподобного Фреда Бьюика 1 января 1978 года в доме миссис Элизабет Фелтус. Под руководством преподобного Бьюика и последующего длительного служения преподобного Майкла Патрика церковь развивалась, и для прихожан было найдено и куплено постоянное здание церкви.
Было добавлено еще одно богослужение, еженедельное изучение Библии и молитвенное собрание, а также работа с молодежью по пятницам вечером. Со временем работа распространилась на север до небольшого городка Лок , Перта в Западной Австралии и Тасмании .
Церковь является пресвитерианской по доктрине и управлению, хотя она отходит от обычной пресвитерианской политики, признавая, что крещение по-разному понимается другими, в равной степени приверженными Писанию. Она протестантская по своей вере, отождествляя себя с протестантской Реформацией . В теологии церковь реформирована. Она видит себя стоящей в традиции Жана Кальвина , Джона Нокса , пуритан и многих проповедников возрождения. Церковь является евангелистской , стремящейся «проповедовать Евангелие всей твари». Акцент делается на необходимости молитвы в жизни человека и церкви. Роуленд Уорд и Роберт Хамфрис предполагают, что «доктринальной позицией является Вестминстерское исповедание веры , но есть некоторые уступки баптистскому мышлению в том, что способ и предметы крещения остаются открытыми вопросами». Уорд и Хамфрис продолжают отмечать, что « предмилленаристский взгляд и историческое толкование пророчества являются стандартными. Библия короля Якова используется исключительно и рекомендуется». [1] Книга церковного порядка для Свободной пресвитерианской церкви Северной Америки (сестринская деноминация), комментируя свободное пресвитерианство в целом, отмечает, что «по вопросам о том, будет ли второе пришествие Христа пред-, пост- или а-милленаристским и будет ли оно, если оно премилленаристское, пред-, средне- или посттрибулационистским, существует свобода мнения. Эта свобода не распространяется на особые взгляды на пророчество, которые ослабляют или противоречат изложению плана спасения, изложенному в нашем исповедании и катехизисах». [2]