Погребальные тексты или погребальная литература присутствуют во многих системах верований. Их цель обычно заключается в том, чтобы предоставить руководство недавно умершему или тому, кто скоро умрет, о том, как выжить и преуспеть в загробной жизни .
Самым известным примером погребальной литературы является литература древних египтян , чья Книга мертвых была захоронена вместе с умершим, чтобы провести его или ее через различные испытания, которые предстояло пройти, прежде чем его допустят в загробную жизнь. Книга мертвых следует традиции египетской погребальной литературы, которая восходит к 26 веку до нашей эры.
Подобных практик придерживались последователи культа Орфея , которые жили в южной Италии и на Крите в VI–I вв. до н. э. Их умершие были погребены с золотыми пластинами или пластинами, на которых были написаны указания о загробной жизни.
В мандеизме Левая Гинза [1] и части Куласты служат погребальными текстами. [2]
Тибетские буддисты до сих пор используют Бардо Тодол (также известную как ""Тибетская книга мертвых"", датируемую примерно VIII веком), в которой описываются переживания ума после смерти. Ламы читают ее над умирающим или недавно умершим человеком, а иногда и над изображением умершего.
Буддисты Чистой Земли регулярно читают Амитабха Сутру , которая описывает Будду Амитабху и Сукхавати, Западную Чистую Землю, в кратких деталях. Обычно ее читают на похоронах или поминальных службах.
В конце XV века в Европе Ars moriendi («Искусство умирать достойно») стала одной из самых популярных и широко распространенных ранних печатных книг. Она была опубликована в Германии около 1470 года как руководство о том, как встретить Смерть и избежать искушений (Нетерпение, Гордыня, Алчность и т. д.), которые отправят душу в чистилище или, что еще хуже, в ад .
Надгробная речь (Halotti beszéd) является старейшей сохранившейся записью на венгерском языке , датируемой 1192–1195 гг. ([1], [2])