Джеффри Эрнест Морис де Сте. Круа , FBA ( / d ə s eɪ n t ˈ k r ɔɪ / ; 8 февраля 1910 – 5 февраля 2000), известный неофициально как Croicks , [1] был британским историком, который специализировался на изучении Древней Греции с марксистской точки зрения. Он был научным сотрудником и преподавателем древней истории в Новом колледже Оксфорда с 1953 по 1977 год, где преподавал таким ученым, как Робин Лейн Фокс , Роберт Паркер и Николас Ричардсон .
Сте. Круа (Sainte Croix) родился 8 февраля 1910 года в португальском Макао и был крещен в соборе Святого Иоанна в Гонконге . [2] [3] Его родители также родились в Китае в семье британских эмигрантов. Его отец, Эрнест Анри де Сент-Круа, умерший, когда ему было четыре года, был чиновником китайской таможни . Их предки -гугеноты бежали в Джерси во времена Людовика XIV . [2] Его мать, Флоренс Энни ( урожденная Макгоуэн), была дочерью протестантского миссионера: она твердо верила в британский израильизм . [3] Ее фундаменталистские протестантские убеждения всегда присутствовали в его детстве: он стал стойким атеистом. [2]
После смерти отца в 1914 году Флоренс эмигрировала со своим единственным ребенком в Соединенное Королевство. [3] Сте Круа получил образование в Клифтонском колледже , затем частной школе для мальчиков в Бристоле , Англия. [4] Там он стал владеть латынью и греческим языком и стал талантливым теннисистом. [3] Он выиграл чемпионат Южной Англии среди юношей до 16 лет и продолжал выступать на Уимблдоне в 1930, 1931 и 1932 годах. [3] [5] Однажды он победил Фреда Перри в незначительном турнире. [2] [1]
Он бросил школу в возрасте 15 лет и стал штатным клерком в Уортинге , Западный Суссекс, Англия. Это позволило ему подготовиться к юридической карьере без ученой степени в области права, и в 1932 году он был принят в качестве адвоката . Он практиковал в Уортинге, а затем в Лондоне, пока его не призвали на военную службу в 1940 году. ]
За это время Сте. Круа заинтересовался политикой. Хотя он, по его словам, получил «полностью правое воспитание», [2] его тянуло к левым . Он посетил Россию в 1935 или 1936 году в качестве члена Коммунистической партии Великобритании , но вышел из партии после пакта Молотова-Риббентропа . [6] Позже он присоединился к Лейбористской партии . [3]
В 1940 году Сте. Круа был призван на военную службу во время Второй мировой войны . [3] 18 июля 1941 года он был зачислен в Королевские ВВС (RAF) в качестве исполняющего обязанности пилота-офицера (с испытательным сроком) со стажем с 12 июня 1941 года. [7] Ему было присвоено звание пилота-офицера (с испытательным сроком) на 18 сентября 1941 г. [8] Его назначение было подтверждено 18 июля 1942 г., и 18 сентября 1942 г. он получил звание летного офицера , сохраняя выслугу лет в этом звании с 12 августа 1942 г. [9] Его работа в ВВС Великобритании заключалась в интерпретации радаров противника. сигналы для определения местоположения и пункта назначения своего воздушного судна. [2] Большую часть войны он служил на Ближнем Востоке, дислоцируясь в Исмаилии , Александрии и Киренаике : [2] в Египте у него была возможность расширить свои знания древних языков . [1] Будучи атеистом, он боролся за освобождение от обязательных воскресных служб и в конечном итоге ему разрешили. [2]
В 1946 году, демобилизованный из Королевских ВВС, Сте. Круа поступил в Университетский колледж Лондона (UCL), чтобы изучать древнюю историю: он предпочитал Лондон Оксбриджу , потому что там предлагался курс истории, охватывающий ок. 3000 г. до н. э., до смерти Ираклия в 641 г. н. э., а не классика (с акцентом на языке и философии). [2] Его главным наставником был А. Х. М. Джонс , новый заведующий кафедрой древней истории колледжа, который оставался влиятельной фигурой на Сте. Работа Круа после окончания учебы. [2] [3] Он окончил Университетский колледж в Лондоне со степенью бакалавра гуманитарных наук первого класса (BA) в 1949 году. [10] В 1978 году Оксфордский университет присвоил ему степень доктора литературы (DLitt) . [10]
В 1950 году Сте. Круа был назначен ассистентом лектора по древней экономической истории в Лондонской школе экономики . [3] Он также преподавал в Биркбек-колледже и UCL. [2] Он изо всех сил пытался привлечь студентов на свои курсы и стеснялся преподавать «предмет, который никто не требовал или не хотел изучать». [2] В 1953 году он был избран научным сотрудником и преподавателем древней истории в Новом колледже Оксфорда : [10] он прожил в Оксфорде всю оставшуюся жизнь. Благодаря давнему соглашению с К. Э. Стивенсом, он вел занятия по истории Греции для классиков из Нового колледжа и Колледжа Магдалины в Оксфорде ; Стивенс, в свою очередь, преподавал римскую историю. [2] В 1964 году он попытался убедить свой колледж стать первым из мужских колледжей Оксфорда, принимающим женщин: ему это не удалось, но он помог изменить отношение через университет. [3] Занявшись администрацией колледжа, он несколько лет работал старшим преподавателем. [3] Он также читал лекции в университете и читал серию лекций по истории Греции и таким темам, как рабство, финансы и снабжение продовольствием. [2] [1] Он читал лекции Дж. Х. Грея в Кембриджском университете в 1972/73 учебном году: [10] эти лекции превратились в «Классовую борьбу в древнегреческом мире » (1981). [2] Он ушел из академических кругов в 1977 году и был назначен почетным научным сотрудником : колледж избрал его почетным научным сотрудником в 1985 году. [10]
В 1972 году Сте. Круа был избран членом Британской академии (FBA), национальной академии гуманитарных и социальных наук Соединенного Королевства. [2] Он был награжден Мемориальной премией Дойчера за 1982 год. [11]
В 1932 году Сте. Круа женился на Люсиль. Вместе у них родилась дочь (умерла в 1964 г.). Пара развелась в 1959 году. В том же году он женился на Маргарет Найт. От второго брака у него было двое сыновей. [2] [10]
Сте. Круа умер 5 февраля 2000 года в Оксфорде, Англия. [3]
В кругах классической науки Сте. Круа — как представитель марксистского эпистемологического подхода — часто участвовал в дебатах с сэром Мозесом Финли , сторонником веберовского социального анализа. Они часто обменивались письмами, и их разногласия всегда были вежливыми.
Сте. Круа наиболее известен своими книгами « Истоки Пелопоннесской войны» (1972) и «Классовая борьба в древнегреческом мире: от архаической эпохи до арабских завоеваний» (1981). Он также внес заметный вклад в проблему гонений на христиан в период правления римских императоров Траяна и Диоклетиана . Особо следует отметить в этом отношении статьи, написанные Сте. Круа и А.Н. Шервин-Уайт , каждый оспаривает мнение другого. Всего их было четыре, что демонстрирует беззаботное подшучивание, очевидное и в Ste. Переписка Круа с Мозесом Финли.
Сте. Влиятельная статья Круа « Характер Афинской империи» , впервые появившаяся в журнале Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte (1954, 3, стр. 1–41), спровоцировала новую дискуссию о природе Делосского союза и Афинской империи , которая продолжает существовать. этот день. Статья основана на статье «Предполагаемая непопулярность Афинской империи», представленной Лондонской классической ассоциации 14 июня 1950 года. [12]
Книга «Истоки Пелопоннесской войны» внесла несколько важных вкладов в научные исследования по теме Пелопоннесской войны между Спартой и Афинами , главным из которых является переосмысление Мегарского указа , принятого афинской Экклесией в 432 году до нашей эры. До сих пор большинство ученых считали, что указ предполагает экономические санкции, лишая мегарское государство и мегарских торговцев доступа к портам на всей территории Афинской империи. Сте. Вместо этого Круа интерпретировал это как религиозную санкцию (проводя аналогию со спартанским требованием в ответ на Мегарский указ и другую афинскую политику, чтобы Афины изгнали некоторых религиозно испорченных граждан). Сте. Круа утверждал, что санкция была применена не для того, чтобы причинить вред мегарянам, чего она не могла сделать из-за характера торговли и экономики в древнем мире, а по религиозным мотивам, которые афиняне считали искренними. Его аргументы не получили общего признания среди историков. [13]
Эрнст Бадиан строго осудил Сте. Книга Круа за его «навязчивую ненависть к Спарте». По его мнению, книга «написана для того, чтобы доказать, что Спарта несет почти единоличную ответственность за начало Пелопоннесской войны». [14]
«Классовая борьба в древнегреческом мире» была попыткой доказать обоснованность историко-материалистического анализа древнегреческого и римского мира. Он охватывает период примерно от греческих доклассических времен до арабского завоевания. Первая часть посвящена фундаментальным темам. После пояснительного плана глава II (« Класс, эксплуатация и классовая борьба ») начинается с апологии Сте. Понимание Круа основной классической марксистской теории (раздел I « Природа классового общества ») и некоторых конкретных терминов (раздел II «Определения «класса», «эксплуатации» и «классовой борьбы» ). Оставшаяся часть первой части представляет собой подробный анализ эти концепции применялись к древнегреческому миру (гл. III « Собственность и собственность» и IV « Формы эксплуатации в древнегреческом мире» и «Маленький независимый производитель »).
Часть II содержит исторический анализ как таковой и начинается (Глава V « Классовая борьба в греческой истории в политическом плане ») с описания того, как экономические процессы, рассматриваемые в части I, ведут к постепенному, но полному искоренению греческой демократии к середине XIX века. Римского принципата . Остальные главы (VI « Рим-сюзерен» , VII «Классовая борьба в идеологическом плане » и VIII «Упадок и падение» Римской империи: Объяснение ) сосредотачиваются прежде всего на Риме и выдвигают тезис о том, что это была возрастающая зависимость от Римской империи. рабский труд и сокращение того, что в современном контексте можно было бы считать средним классом, что и стало фактической причиной краха. Также ведется продолжительная дискуссия о значении способа создания прибавочной стоимости . Сте. Круа подчеркивает, что способ извлечения прибавочной стоимости не обязательно совпадает со способом производства, которым занимается большинство населения. В частности, хотя относительно небольшая часть рабочей силы была рабами, Рим под властью принципата, тем не менее, стал по сути рабовладельческим обществом.