Гаджабаху I ( сингальск . ගජබාහු , букв. «Рука слона», [ˈgadʒəba:ɦu] ), также известный как Гаджабахука Гамани (ок. 113 – 135 гг. н. э.), был сингальским королём Раджараты в Шри-Ланке . Он известен своей военной доблестью, религиозными благодеяниями, обширным участием в политике Южной Индии и, возможно, введением культа богини Паттини на Шри-Ланке. Основным источником его правления является Махавамса , хотя он также является единственным ранним королём Шри-Ланки (наряду с Эларой ), который подробно упоминается в Chera Cilappatikaram (также пишется Silapathikaram). [2] [3]
Почти ничего не известно о юности Гаджабаху, за исключением того, что он был сыном Ванканасики Тиссы (правил в 110–113 гг. н. э.), царя Раджарата из Анурадхапуры , и его супруги Махаматты. Таким образом, он мог стать свидетелем самого драматического события правления Тиссы — вторжения в Раджарату царя Чола Карикалана. [4]
Махавамса упоминает о восшествии на престол Гаджабаху и его правлении в течение двадцати двух лет и не упоминает ни вторжения Карикалана, ни военных походов в южную Индию, которыми прославился Гаджабаху. [5] Вместо этого он представлен как великий покровитель религии; хроника приписывает ему строительство двух вихар — Матувихара и Румика — и ступы под названием Абхайюттара. Матувихара была построена по совету его королевы-матери в самом густом месте реки Кадамба в знак ее почтения. Кроме того, его королева-мать пожертвовала деньги на участок земли для строительства вихары для Великой вихары. Ему также приписывают изготовление мантии для Мирисаветии Дутугемуну и строительство резервуара для обеспечения монастыря Абхайягири едой. Он также улучшил четыре входа в ступу Абхайягири. Он также построил водоем под названием Гаманитисса для этих вихар. Кроме того, он должен был построить в городе зал под названием Махеджасансала. [6]
Гаджабаху также приписывают введение культа богини Паттини на Шри-Ланке. В «Silapathikaram» упоминается присутствие Гаджабаху на освящении храма Каннаги (в данном случае идентифицированной как Паттини) королем Чера Сенгувуттаном. [2] Вернувшись из Индии, он привез не только чашу для подаяний Будды, но и священный ножной браслет Паттини и построил храм богине «в месте под названием Ваттапалли около Муллаитиву». [7] Однако существует альтернативная точка зрения, что культ на самом деле прибыл на Шри-Ланку в 13 веке, и легенда о покровительстве Гаджабаху была создана ретроспективно, чтобы придать легитимность богине. [8]
Ежегодный праздник Перахара, проводимый в Канди, также, как полагают, берет свое начало в правлении Гаджабаху. После успешного завершения похода на территории Чола, как говорят, храм Вишну в Анурадхапуре организовал благодарственную процессию, которая в конечном итоге превратилась в сегодняшний фестиваль. [9] Гаджабаху наследовал его тесть Махаллака Нага.
Однако источники глубоко расходятся в фактических событиях его правления, и реальность ситуации остается несколько неясной. Раджавалийя, хроника Шри-Ланки XVII века [10], описывает события следующим образом:
Напротив, упоминания Гаджабаху в тамильских источниках представляют собой гораздо более сердечный визит шри-ланкийского царя. Силапатикарам упоминает его дважды. В первый раз он находится с царем Чера Сенгувуттаном, принося жертвы богине Каннаги во вступительном отрывке. Позже он снова находится в компании царя Чера и в очень хороших отношениях.
Было высказано предположение, что это упоминание не обязательно исключает военную кампанию; [4] в конце концов, вполне возможно, что Гаджабаху и Сенгувуттан принесли совместные жертвы в качестве способа обеспечения недавно заключенного мира. С другой стороны, версии, представленные в Махавамсе и Силапатикараме, вообще не упоминают никакого насилия, несмотря на то, что являются основными источниками для этого периода. Более того, надежность записей в Силапатикараме была поставлена под сомнение, и было высказано предположение, что встреча Гаджабаху и Сенгувуттана является результатом определенной «поэтической вольности» со стороны составителя [12] [13]
Гаджабаху рассматривается в современной Шри-Ланке как архетип могущественного сингальского монарха, который отомстил за унижение Чола и перенес спорадически вспыхивающие войны между Раджаратой и Чолой на индийскую землю. В армии Шри-Ланки есть пехотный полк, Гаджаба Реджимент , названный в честь короля-воина, а Военно -морской флот Шри-Ланки назвал корабль в честь короля, SLNS Gajabahu .
Для исследователей индийской истории его правление важно, поскольку оно обеспечивает « синкретизм Гаджабаху », который используется для датировки многих правителей древних Чола и Чера. [12]
В последние годы был проведен ряд археологических раскопок в древнем порту Годавая (= Годавая, Готхапаббата), расположенном вокруг огромной скалы с видом на Индийский океан, недалеко от района добычи драгоценных камней Нижней Ситракала Вева и внутреннего судоходного пути Валаве Ганга. Археологи обнаружили, что Годавая была важной остановкой на морском Шелковом пути в первые века нашей эры , а раскопки и исследования выявили связи из Китая с Красным морем и Средиземноморьем. [14] Каменная надпись на языке брахми , датируемая правлением Гаджабаху I, предписывает, чтобы часть таможенных коллекций в порту Годавая в Амбалантхоте была передана в дар близлежащему храму Годапават. [15] [16] [17] В этом регионе были найдены три надписи и около 75 000 позднеримских монет в глиняных сосудах. [18]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )Шри-Ланка, прошлое и настоящее. Вайкерсхайм: Марграф Верлаг, 12–37. ISBN 3-8236-1289-1 .