Йохан Винсент Галтунг (24 октября 1930 г. – 17 февраля 2024 г.) был норвежским социологом и главным основателем дисциплины исследований мира и конфликтов . [1] Он был главным основателем Института исследований мира в Осло (PRIO) в 1959 г. и был его первым директором до 1970 г. Он также основал Журнал исследований мира в 1964 г.
В 1969 году он был назначен на первую в мире кафедру исследований мира и конфликтов в Университете Осло . Он оставил свою профессорскую должность в Осло в 1977 году и впоследствии занимал профессорские должности в нескольких других университетах; с 1993 по 2000 год он преподавал в качестве почетного профессора исследований мира в Гавайском университете . Он был профессором глобального мира имени Тун Махатхира в Международном исламском университете Малайзии до 2015 года. [2]
Галтунг родился в Осло . Он получил степень канд. наук [3] по математике в Университете Осло в 1956 году, а год спустя получил степень магистра искусств (PhD) [3] по социологии в том же университете. [4] Галтунг получил первую из тринадцати почетных докторских степеней в 1975 году. [5]
Отец и дед Галтунга по отцовской линии были врачами . Фамилия Галтунг берет свое начало в Хордаланде , где родился его дед по отцовской линии. Тем не менее, его мать, Хельга Холмбо, родилась в центральной Норвегии, в Трёнделаге , в то время как его отец родился в Эстфолле , на юге. Галтунг был женат дважды и имел двух детей от первой жены Ингрид Эйде , Харальда Галтунга и Андреаса Галтунга, и двух от второй жены Фумико Нисимура, Ирене Галтунга и Фредрика Галтунга. [6]
Галтунг пережил Вторую мировую войну в оккупированной немцами Норвегии, и в 12 лет стал свидетелем ареста его отца нацистами . К 1951 году он уже был убежденным мирным посредником и решил отработать 18 месяцев социальной службы вместо обязательной военной службы. После 12 месяцев Галтунг настоял на том, чтобы остаток своей социальной службы он посвятил деятельности, связанной с миром. [7]
Галтунг умер в Stabekk Helsehus og Hospice, Берум, Норвегия, 17 февраля 2024 года в возрасте 93 лет. [8]
Дочь Галтунга, Ирен Галтунга, потребовала вскрытия. Окончательный отчет о вскрытии (сентябрь 2024 г.) показал, что причиной смерти была пневмония. Стабекк Хельсехус не знал, что у него пневмония; они не проверяли, была ли она у него; и не лечили ее.
Кроме того, выяснилось (октябрь 2024 г.), что Галтунгу не оказывали никакого лечения в Stabekk Helsehus с 2 по 17 февраля 2024 г., хотя он неоднократно заявлял, что хочет жить.
6 февраля 2024 года врач Stabekk Helsehus даже подтвердил, что Йохан — не — умирает и может прожить недели, месяцы или годы. Галтунгу дали морфин в Stabekk Helsehus, хотя он этого не хотел, потому что, по его словам, это опасно. Не было никаких признаков того, что у него был тот тип боли, который требовал морфина. Галтунгу давали увеличивающиеся дозы морфина в дни перед его смертью. В 6 утра 17 февраля 2024 года, незадолго до его смерти в тот же день, ему дали морфин.
Получив степень магистра искусств, Галтунг переехал в Колумбийский университет в Нью-Йорке , где преподавал в течение пяти семестров в качестве доцента на кафедре социологии. [7] В 1959 году Галтунг вернулся в Осло, где основал Институт исследований мира в Осло (PRIO) . Он был директором института до 1969 года. [9]
В 1964 году Галтунг возглавил PRIO, чтобы основать первый академический журнал, посвященный исследованиям мира: Journal of Peace Research . [9] В том же году он помог основать Международную ассоциацию исследований мира . [10] В 1969 году он покинул PRIO, чтобы занять должность профессора исследований мира и конфликтов в Университете Осло , которую он занимал до 1978 года. [9]
Галтунг был генеральным директором Международного университетского центра в Дубровнике и помог основать и возглавить Всемирную федерацию исследований будущего. [11] [12] Он занимал должности приглашенного специалиста в других университетах, включая Сантьяго, Чили , Университет ООН в Женеве , Университет Виттена/Хердеке [13] в Германии, а также в Колумбийском , Принстонском и Гавайском университетах в США. [14] В 2014 году он был назначен первым профессором глобального мира имени Тун Махатхира в Международном исламском университете Малайзии . [15]
Экономист и исследователь мира Кеннет Боулдинг сказал о Галтунге, что его «результаты настолько велики и разнообразны, что трудно поверить, что они исходят от человека». [16] Он был членом Норвежской академии наук и литературы . [17]
В 1993 году он стал одним из основателей TRANSCEND: Сети по вопросам развития и защиты окружающей среды в целях мира. [18] [19] В 1987 году ему была вручена премия «За правильный образ жизни» .
В статье Галтунга 1969 года « Насилие, мир и исследование мира » [20] он представляет свою теорию треугольника конфликта, структуру, используемую при изучении мира и конфликта , с целью определения трех ключевых элементов насилия, которые образуют этот «треугольник». Теория основана на принципе, что мир должен определяться широко принятыми социальными целями, и что любое состояние мира характеризуется отсутствием насилия. Когда конфликт имеет черты всех трех областей насилия, результатом является более консолидированное, статичное состояние насилия в социальной системе, которая может включать конфликт или национальное государство, тогда как отсутствие этих трех типологий насилия приводит к миру.
Концепция структурного насилия Галтунга относится к косвенным формам насилия, которые исходят из социальных, экономических и политических структур и проявляются в первую очередь как угнетение и эксплуатация. [21] : 16 Эти косвенные формы насилия приводят к несправедливости в распределении политической власти и экономических выгод. [21] : 16
Вместо того, чтобы передавать физический образ, структурное насилие является предотвратимым ущемлением основных человеческих потребностей . Структурное насилие усиливается в ситуациях, когда люди с низким доходом также страдают в ранговых измерениях образования, здоровья и власти. Это происходит из-за общей консолидации факторов в социальной структуре, что приводит к высокой корреляции между социальным классом и бесправием. Структурное насилие можно распознать по его относительной стабильности, будучи встроенным в социальную структуру. Это может затруднить определение структурного насилия, несмотря на его часто огромные последствия. Эта концепция применялась во многих случаях, некоторые из наиболее заметных перечислены ниже.
В 2012 году [22] Акхил Гупта утверждал , что структурное насилие оказало ключевое влияние на характер и распределение крайних страданий в Индии, вызванное индийским государством с его предполагаемой коррупцией и чрезмерно бюрократическими стандартами управления, используемыми для исключения среднего и рабочего классов из политической системы посредством системы политизированной бедности.
В своей статье 1989 года [23] в Review of African Political Economy Джеклин Кок применила теорию структурного насилия Галтунга, проанализировав роль милитаризованного общества при режиме апартеида в Южной Африке в развитии патриархальных ценностей, что является формой структурного насилия в отношении женщин. Кок обнаружила, что негласное неправильное направление женщин в обществе его руководством сосредоточило их энергию на прямом и косвенном включении патриархального режима с целью сохранения статус-кво.
Матс Утас утверждал [24] , что даже та молодежь в Либерии, которая косвенно не пострадала от прямого насилия во время гражданской войны 1989-1996 годов, пострадала от структурного насилия в форме объединения с различными блоками, что привело к нищете, безработице и эффектам маргинализации.
Галтунг определяет культурное насилие как идеи, сознание, язык, искусство или науку, которые могут быть использованы для легитимации или обеспечения прямого насилия или структурного насилия. [21] : 16–17 Существование преобладающих или значимых социальных норм делает прямое и структурное насилие естественным или, по крайней мере, приемлемым, и служит для объяснения того, как значимые убеждения могут настолько укорениться в данной культуре, что они функционируют как абсолютные и неизбежные и воспроизводятся некритически на протяжении поколений. Галтунг расширил концепцию культурного насилия в статье 1990 года [25], также опубликованной в Journal of Peace Research. Эта концепция применялась в ограниченном количестве случаев, большинство из которых произошло после последующей статьи Галтунга в 1990 году [25] , некоторые из наиболее заметных из которых перечислены ниже.
Йохан Галтунг писал о сионизме и насилии. Он обсуждал различные формы насилия, включая структурное и культурное насилие, в своих обширных работах. Галтунг критиковал сионизм, особенно в контексте израильско-палестинского конфликта, и связывал его с более широкими темами структурного насилия. Он сформулировал сионизм в рамках своих более широких теорий структурного и культурного насилия, предполагая, что создание и действия государства Израиль способствовали продолжающемуся конфликту и страданиям в регионе.
Грегори Филлипс утверждает в своей книге 2003 года «Зависимости и исцеление в стране аборигенов» [26] , что сопротивление западной медицинской сфере, вызванное предыдущими зверствами, совершенными против общины аборигенов, привело к ожесточенному сопротивлению современной медицине, лечению наркомании и, возможно, подпитывает желание искать наркотики и запрещенные вещества как отправную точку зависимости. Широкомасштабное подозрение в отношении врачей и представителей правительства зародилось в общине аборигенов.
В книге «Enduring Violence: Ladina Women's Lives in Guatemala » [27] , изданной в 2011 году Сесилией Менхивар , утверждается, что существовавшие ранее культурные условия mediania , или половинчатого сельского хозяйства, привели к тому, что женщины столкнулись с масштабным культурным насилием из-за высокой арендной платы, низкой отдачи и высоких требуемых инвестиций, а также с суровыми условиями из-за конфликта в Гватемале. Учитывая патриархальную культуру Гватемалы, все заработки шли партнеру работающей женщины, оставляя большой разрыв в уровне бедности, закрепленный в демографическом разнообразии страны.
Австрийский исследователь мира Франц Едличка попытался измерить уровень культурного насилия с помощью «Шкалы культуры насилия» в 2023 году. [28]
Прямое насилие характеризуется наличием субъекта, который совершает насилие, и, таким образом, может быть прослежено до лиц как субъектов. Прямое насилие показывает меньшую стабильность, поскольку оно зависит от предпочтений отдельных лиц, и, таким образом, его легче распознать. Прямое насилие является наиболее заметным, происходит физически или вербально , и жертва и преступник могут быть четко идентифицированы. Прямое насилие в значительной степени взаимозависимо со структурным и культурным насилием: культурное и структурное насилие вызывают прямое насилие, которое, с другой стороны, усиливает первое. Эта концепция применялась во многих случаях, некоторые из которых перечислены ниже.
В докладе 2011 года [29] Международного центра исследований женщин (ICRW) продемонстрирована широко распространенная природа детских браков в Южной Азии . ICRW выделил брак до 18 лет как фундаментальное нарушение прав человека, которое приводит к раннему деторождению, со значительно более высокими показателями материнской смертности и заболеваемости, а также более высокими показателями младенческой смертности среди женщин. В докладе наиболее прямо представлены доказательства того, что малолетние невесты подвергаются повышенному риску насилия в семье.
В статье Мэтью Чандлера 2009 года [30] о так называемых «ненасильственных» методах, используемых Хезболлой, все еще упоминаются формы прямого насилия, в частности, угроза насилия в отношении союзников Фуада Синьоры после его приказа 2008 года о демонтаже телекоммуникационной сети Хезболлы, что привело к замораживанию приказа. Кроме того, утверждается, что Хезболла использовала свою деятельность социальных служб вместо правительственных операций в качестве выкупа за поддержку, а также вознаграждала своих бойцов гарантированным здравоохранением и поддержкой для их семей. Чандлер утверждает, что это связано с оппозицией внутри группы причинению вреда ливанским гражданам, которых они считают «своими», или обострению конфликта посредством гражданской войны.
В 2005 году Стивен Райт выступил с заявлением [31] о том, что миротворческие усилия следует рассматривать как насилие из-за все более широкого использования таких методов, как предварительное обращение с подозреваемыми, а также использования нелетального оружия, такого как слезоточивый газ для разгона толпы и пластиковые пули, которые он называет «облегченными пытками», и которые все чаще встречаются в руководствах по поддержанию мира в ряде национальных государств и наднациональных организаций.
Галтунг фокусирует раздел статьи на средствах прямого и структурного насилия, в частности, разрабатывая группы факторов, которые могут быть включены в качестве типов таких форм и методов поддержания и укрепления механизмов такого насилия. С точки зрения усиливающих факторов Галтунг выделяет шесть ключевых областей:
Помимо первоначальной статьи и диссертации Галтунга, ученые применяли концепцию «треугольника конфликта» к широкому спектру конфликтов, столкновений и оккупаций с 1969 года и ретроспективно.
Работа Галтунга «Конфликтный треугольник» и «Исследование мира» широко цитируется как основополагающая часть теории [32] в исследованиях мира и конфликтов. Однако они не лишены критики. Галтунг использует очень широкие определения насилия , конфликта и мира и применяет термины «как прямое, так и косвенное, негативное и позитивное», а также насилие, в котором нельзя различить акторов и жертв, что ограничивает прямое применение самой модели.
Галтунг использует позитивистский подход [33] , в котором он предполагает, что каждый рациональный принцип теории может быть проверен, что служит для отрицания социальных процессов за пределами отношений и действий. Этот подход навязывает парадигму четких, в настоящее время проверяемых предложений как «целое» системы, и поэтому часто считается редукционистским . Галтунг также использует явную нормативную ориентацию в своей работе, в которой есть перевес в сторону оценочных утверждений, которые могут показывать предвзятость или просто мнение, или даже тенденцию к институтам и концепциям мира на Западе, что может служить для ограничения применимости модели в более широком смысле.
Галтунг предлагает разрешать конфликты посредством поддержания мира, установления мира и миростроительства . [21] : 17 Поддержание мира и установление мира в первую очередь подразумевают устранение насилия и достижение немедленного мира. [21] : 17 По мнению Галтунга, устранение коренных причин насилия требует миростроительства, которое выходит за рамки прекращения прямого насилия и направлено на прекращение структурного и культурного насилия. [21] : 17
Структуры по построению мира должны были устранять коренные причины конфликта и поддерживать местный потенциал для управления миром и разрешения конфликтов. [34] Галтунг занимал несколько важных должностей в международных исследовательских советах и был советником нескольких международных организаций . С 2004 года он является членом Консультативного совета Комитета за демократическую ООН .
Галтунг тесно связан со следующими концепциями:
В 1973 году Галтунг критиковал «структурный фашизм» США и других западных стран, которые ведут войну за ресурсы и рынки, заявляя: «Такая экономическая система называется капитализмом , а когда она распространяется таким образом на другие страны, она называется империализмом», и хвалил Кубу Фиделя Кастро в 1972 году за «вырывание из железной хватки империализма». Галтунг заявил, что США — «страна-убийца», виновная в «неофашистском государственном терроризме », и сравнил США с нацистской Германией за бомбардировку Косово во время бомбардировки Югославии НАТО в 1999 году . [35] [36] [ ненадежный источник? ]
В статье, опубликованной в 2004 году, Галтунг предсказал, что империя США «придет в упадок и падет» к 2020 году. Он развил эту гипотезу в своей книге 2009 года под названием « Падение империи США — и что потом? Преемники, регионализация или глобализация? Фашизм США или расцвет США?» . [37] [38]
После избрания Дональда Трампа в 2016 году Галтунг пересмотрел свою теорию упадка американской глобальной власти, сославшись на политику депортации Трампа и критические взгляды на НАТО , которые ускорят этот процесс. [39] [40]
За время своей карьеры заявления и взгляды Галтунга подвергались критике, включая его критику западных стран во время и после Холодной войны и то, что его критики воспринимали как позитивное отношение к Советскому Союзу , Кубе и коммунистическому Китаю . Статья Брюса Бауэра 2007 года , опубликованная в журнале City Journal [35] , и последующая статья Барбары Кей в феврале 2009 года в National Post [36] подвергли критике мнение Галтунга о Китае во время правления Мао Цзэдуна . Китай, по словам Галтунга, был «репрессивным в определенном либеральном смысле», но он настаивал на том, что «вся теория о том, что такое «открытое общество», должна быть переписана, вероятно, также и теория «демократии» — и пройдет много времени, прежде чем Запад будет готов рассматривать Китай как главного учителя в таких предметах». [35] Назвав Галтунга «вечным врагом свободы», Бауэр сказал, что Галтунг препятствовал венгерскому сопротивлению советскому вторжению в 1956 году , и раскритиковал его описание в 1974 году Александра Солженицына и Андрея Сахарова как «преследуемых элитных деятелей». [35]
Галтунг рекомендовал людям прочитать «Протоколы сионских мудрецов» , сфабрикованный антисемитский текст, якобы описывающий еврейский план мирового господства. [41] Защищая свои утверждения о том, что евреи контролируют американские медиакомпании, Галтунг сослался на статью, опубликованную неонацистской организацией National Vanguard . [41] Риторика Галтунга подверглась критике со стороны Терье Эмберланда, историка из Центра исследований Холокоста и религиозных меньшинств в Осло, и Эйстейна Сёренсена, историка из Университета Осло, известного своими исследованиями теорий заговора. [41] На вопрос NRK о его спорных замечаниях Галтунг повторил свою рекомендацию людям прочитать «Протоколы сионских мудрецов». [41] Галтунг отверг то, что он был антисемитом. [41]
Израильская газета Haaretz обвинила Галтунга в мае 2012 года в антисемитизме за (1) предположение о возможности связи между терактами в Норвегии в 2011 году и израильской разведкой Моссад ; (2) утверждение, что «шесть еврейских компаний» контролируют 96% мировых СМИ; (3) выявление того, что он утверждает, является ироническим сходством между банковской фирмой Goldman Sachs и заговорщической антисемитской подделкой «Протоколы сионских мудрецов» ; и (4) теоретизирование, хотя и не обоснованное, что антисемитизм в Германии после Первой мировой войны был предсказуемым следствием того, что немецкие евреи занимали влиятельные должности. [42] В результате таких заявлений TRANSCEND International, организация, соучредителем которой является Галтунг, опубликовала заявление в мае 2012 года, пытаясь прояснить его мнение. [43] 8 августа 2012 года Всемирная академия мира в Базеле , Швейцария, объявила об исключении Галтунга из своей организации, ссылаясь на то, что, по ее мнению, его «безрассудные и оскорбительные заявления по вопросам, которые особенно чувствительны для евреев». [44] Галтунг назвал эти заявления «клеветой и оскорблением». [45] [46]
Галтунг опубликовал более тысячи статей и более ста книг. [49]
